I de 39 trosartiklarna säger artikel 35 följande:
XXXV. Av Homilies. Den andra boken om homilier, de flera titlar som vi har gått med i enligt denna artikel, innehåller en gudomlig och hälsosam lära, och nödvändig för dessa tider, liksom den tidigare Homilies-boken, som framställdes under Edward den sjätte tiden. ; och därför bedömer vi dem att läsas i kyrkorna av ministrarna, flitigt och tydligt, så att de kan förstås av folket. ( Religionsartiklar )
Därefter listas namnet på homilier.
Vad är ”The Second Book of Homilies” som den syftar på?
Svar
Även om själva Homilies Book släpptes 2003, kan kopior av Homilies Books hittas här .
grundidén om en bok av homilier var enkel. Du behövde kvalificerade ministrar för att predika, men ofta samarbetade brist på utbildning för att begränsa antalet kvalificerade sökande till ett utbud som var mindre än efterfrågan motiverade. Denna länk har i synnerhet en utmärkt sammanfattning, både av böckernas historia och karaktär. Från den källan läser vi:
I Englands kyrka under 1500-talet kunde predikningar inte predikas av alla sittande (rektor / präst i en församling ). En licens behövdes, för vilken en M.A.-examen (vanligtvis från Oxford eller Cambridge) var en vanlig kvalifikation. I The Book of Common Prayer är ingen predikan schemalagd eller krävs i rubrikerna varken morgon- eller kvällsbönen eller med Litany, men en krävs i ordningen för nattvarden.
När en predikan var att inte predikas vid nattvarden, enligt Book of Common Prayer från 1552, " Om det inte finns någon predikan efter kreden, ska hon följa en av de hemligheter som redan har beskrivits, eller hädanefter anges av kommunauchthoritie. " Rubriken förblir väsentligen oförändrad i dag i BCP för Church of England. Det följdes allmänt under kung Edward VI & Drottning Elizabeth I (1559-1604). I kyrkorna i Shakespeares England hördes faktiskt predikningar mindre ofta än homilierna. De försvarades starkt mot puritanska attacker i Elizabeths regeringstid. (Puritanerna motsatte sig att en minister läste en predikan skriven av en annan person.)
Författaren karakteriserar vidare karaktären av dessa böcker och säger:
Ämnena i den första homilien är: synd, frälsning, rättfärdiggörelse, tro, goda gärningar och det kristna livet i trofasthet och lydnad. Ämnen i den andra homilierboken inkluderar: jul, påsk, pingsttid, Rogationtide, äktenskap, gemensam bön, sakramenten, avgudadyrkan och gudomligt liv.
Ofta delades en homilie i två eller tre delar och lästes på varandra följande söndagar.
Det är förvånande att Homilies inte har berikat språket med ordspråk, liksom Bibeln och bönboken. Detta kan delvis bero på att de flesta homilierna i alla fall är helt bibliska, och för det andra kanske för att nu när de är så lite kända, känner vi inte igen alla fraser som de sätter i omlopp.
Närmare bestämt behandlas följande ämnen:
- Trofast uppmaning till läsningen av den heliga Skriften
- Hela mänsklighetens elände
- Av bara frälsning av Kristus
- Av den sanna och livliga tron
- Av goda gärningar
- Av kristen kärlek och kärlek
- Mot svordomar och mened
- Av Guds avtagande
- Uppmaning mot rädslan för döden
- Uppmaning till lydnad
- Mot hor och äktenskapsbrott
- Mot strid och strid
Bok 2 adresser:
- Av rätt användning av kyrkan
- Mot avgudadyrkan:
- Att reparera och hålla kyrkan ren
- Av goda gärningar. Och först av att fasta
- Mot frosseri och berusning
- Mot överflöd av kläder
- Bönens homily
- Av bönens plats och tid
- Vanlig bön och sakrament på vanligt språk
- En information om dem som kränker på vissa ställen i den heliga Skriften
- Allmosor
- Av nativityen (dvs.Jul)
- Av passionen för långfredag
- För uppståndelsen till påskdagen
- För den värdiga mottagandet av sakramentet
- En präster om den Helige Andens nedgång under pingstdagen
- En prägel för Rogationsveckan
- Om äktenskapstillståndet
- Mot tomgång
- Omvändelse och sann försoning med Gud
- En homilie mot olydnad och avsiktligt uppror
Svar
Enligt Wkipedia är den andra boken av homilier en bok med tjugo-en-predikningar skrivna huvudsakligen av Biskop John Jewel och publicerad 1571.
Thomas Cranmer och andra engelska reformatorer såg behovet av att lokala församlingar undervisades i kristen teologi och öva. Före den engelska reformationen genomfördes liturgin helt på latin, som vanligt folk lyssnade passivt på […]. Eftersom pastorer, prästar och kurater ofta saknade den utbildning och erfarenhet som behövdes för att skriva predikningar och ofta inte kände till den reformerade läran, skrev forskare och biskopar ut en samling predikningar för dem, som utsågs att läsas varje söndag och helgdag.
De var kort sagt en redogörelse för den anglikanska läran avsedd för den allmänna församlingen. De läses inte längre upp, till stor del för att anglikanska präster inte längre ”saknar den utbildning och erfarenhet som behövs för att skriva predikningar” och inte är ”ofta okända med [anglikansk] doktrin”.