Varför delas psalmerna upp i fem böcker?

David E. Malick skriver :

Denna division verkar vara gammal r än de äldsta bevarade manuskripten i psalmerna eftersom det finns i alla manuskript. Ordningen på de två sista böckerna (IV och V) skiljer sig åt i vissa av Döda havsrullarna, vilket tyder på att deras slutliga ordning inte kanoniserades förrän kring Kristi tid. Men alla psalmerna är kvar (LXX har en extra Psalm (151) angående Davids strid med Goliat).

Så det verkar som att strukturen infördes inte, eller om det var så vet vi inte längre historien bakom den. Enligt Wikipedia förstås den första boken vara den äldsta gruppen. Det finns ett antal andra grupperingar som kan härledas från interna bevis. För att fortsätta med artikel (redigerad för formatering):

Mindre samlingar finns i de större böckerna:

1. Davidisk grupp I: 3-41

2. Söner till Korah grupp I: 42-49

3. Davidiska grupp II: 51-65

4. Asaf grupp: 73-83

5. Korahs söner grupp II: 84-88 [exc. 86]

6. Congregational Beröm grupp I: 95-100

7. Halleluja-gruppen: 111-117

8. Uppstigningssånger till Jerusalem: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Lägg märke till att dessa samlingar inte överskrider gränserna för de fem psalmerna.

Om jag flyttar över till informerad spekulation tror jag en rimlig teori om delningen av psalmerna är att de uppstod från tillväxt. Kanske innehöll originalsamlingen den Davidiska gruppen I plus Psaltaren 1-2. Sedan tillsattes Koras söner, grupp I, David-gruppen II och några andra av en skrivare som ville konsolidera dessa skrifter. Den andra boken kan i sig ha varit en samling samlingar. Om den första boken verkligen är den äldsta och om det förekommit en viss förvirring mellan de två sista ordningarna, kan vi rimligen anta att ordningen på böckerna är kronologisk. I så fall kan vi föreställa oss en serie skrivare som kopierar psalmer genom åren och bifogar nya samlingar när de utvecklades.

Eftersom undersamlingarna (särskilt beröm- och stigningsgrupperna) skulle ha haft liturgiska ändamål , de var troligen inte ursprungligen komponerade för att vara tillägg till Psalmsamlingen. Det verkar troligt att de olika anteckningarna och de dubbla amenändarna infördes av senare skriftlärare för att bevara en viss känsla av texthistoriken. Psalm 72: s slut skulle också ha varit en parentes som lagts till av senare skriftlärda.

Om min spekulation är korrekt representerar Psalmens böcker 5 olika epoker i Israels dyrkan av Gud. Malick ”s artikel föreslår ett möjligt ramverk som tilltalar mig. Medan varje psalm kräver tolkning individuellt, skulle en sådan ram hjälpa oss att avvisa anakronistiska tolkningar. till exempel kanske den postexiliska läsningen av Psalm 1 inte har uppstått författaren själv.

Det verkar som om dessa uppdelningar kan ha beror på de olika folken och tiderna under vilka psalmerna ursprungligen samlades in och användes som psalmböcker i tempeltjänsterna:

Psalmerna ordnades i fem underavdelningar eller böcker (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Denna ordning följer den femfaldiga uppdelningen av Pentateuch och kan återspegla processen att samla in dessa sånger och böner i Israels psalmbok.De flesta psalmerna i de två första böckerna var från David (3–41; 51–71), medan många psalmer i bok tre skrevs av Asaph (73–83). Ascent Songs (120–134) och Halleluja psalmer (146–150) grupperades i den femte boken. Detta antyder att de två första böckerna kan ha samlats in av David, den tredje och fjärde av Salomo eller Hiskia och den femte av Esra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Utforska Gamla testamentet (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Psaltarnas struktur

Gud beordrade Esra, forskaren och prästen, ”Samla och sammanställ psalmerna Anda.” Rullarna redigerades när Gud tog israeliterna ut ur Babylon, fångenskapens hus, som Gud lovade Abraham och David.

Det finns många författare till psalmerna, inklusive David, Salomo, Mose och Asaf. Psalmerna finns i olika stilar från olika epoker, situationer och sammanhang. Det registreras att Salomo skrev så många som 1005 sånger (1Kg 4: 32).

Ezra samlade psalmerna och ordnade dem inte i kronologisk ordning eller tillfälle. Han ordnade inte heller efter författare. Han sorterade inte efter genre som berömpsalmer, visdomsalmer eller klagosalmer heller.

I stället bestämde han sig för att ordna psalmerna i böcker som representerar förbundet som Gud gav folket och böcker som svarade med tack och beröm från folket till Gud, ett uttryck för kärleken till förbundet mellan Gud och hans folk.

Redaktören valde temat ”Herren är klippan” från Deut. 32, Moses ”sång, i den första boken om förbund som gavs till folket av Gud. Förbundets herre är klippkungen. I de sista orden från Mose i nästa kapitel (5 Mos. 33) sjunger den för första gången. tid, ”Välsignade är de som …” Han valde en psalm som påminner oss om Mose ”lärjunge Joshua som Psalm 1. Sången” Lord is the Rock ”återges också i Davids sång (2 Samuelsboken 22). Han placerar det i psaltern som Psalm 18.

Därefter leder Herren sina egna får som en kung och helig och gör dem till sitt eget folk. Han leder folket till det utlovade landet. Redaktören kommer att ordna denna psalm som Psalm 90, Moses ”sång” Herre, du har varit vår bostad … ”som ett svar på beröm från folket till Gud.

Tiden gick, då var det Davids kungstid. Herren svarade på Davids böner och lovade honom att Davids son skulle sitta på tronen. Och kungen lovar att bygga ett hus och upprätta ett rike. Som utlovat sitter Salomo sedan på sin fader Davids tron. Hee bygger Guds tempel. Psaltaren 72 kommer i slutet av bok 2 och sjunger att Salomo kommer till tronen. är I slutet av bok 3 visar Psalm 89 ett etablerat förbund med Davids kungarike.

Dessa avsnitt kan benämnas ”Herren är en klippa” för bok 1, ”Sonen blir en kung” för bok 2, ”Guds hus” för bok 3 och ”Gud bor bland sitt folk” för bok 4.

Den här gången till minne av det faktum att Gud förde oss ut ur landet Babylon när han svor Abraham och David, kommer folket att svara på de välsignelser som Gud har hållit förbundet.

När David beordrade leviterna i tältet, ”tacka Herren för att han är god för hans barmhärtighet varar för evigt. Halleluja! ”, som markeras av detta beröm, är bok 5 uppdelad i fyra underavsnitt: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

Det andra underavsnittet av ”för han är god” är Psalm 119, som är en sång på Guds ord. tacka för vägledning, sjung ”för hans barmhärtighet varar för evigt” ..

Bok 5 överensstämmer också med festernas flöde, minnesfestivaler när folket går upp till Jerusalem och tackar och berömmer. Det första underavsnittet matchar januari påsk. Det andra underavsnittet motsvarar de sju veckorna i mars. Det tredje underavsnittet med 40 år i vildmark (4 månader). Det fjärde underavsnittet med tabernaklets högtid i juli.

Människor föras ut vid påsken och orden ges som skatter på berget Sinai (Psaltaren 119). Och folket leds till staden Jerusalem (uppstigning). Slutligen går de in i den nya staden och är nöjda med den nya skapelsen (Tabernaklet).

Bok 1 till bok 4 representerar kärlek från Gud. 1. Herren är en klippa, 2. Sonen blir en kung, 3. Guds hus, 4. Gud bor bland sitt folk. Bok 5 är svaret från Gud från folket. ”O tacka Herren för att han är god för att hans barmhärtighet varar för evigt. Halleluja!” .

Kommentarer

• Välkommen till Biblical Hermeneutics Stack Exchange Kanno, tack för detta fantastiska tidiga bidrag! Var noga med att ta vår webbplatsrundtur för att lära dig mer om oss. Vi ’ skiljer oss lite från andra webbplatser.

Psalmens fem böcker följer Torahns mönster, vilket i sin tur följer det femfaldiga mönstret i alla bibliska förbund:

Transcendens (Guds myndighet – vem är chefen?)

… Hierarki (delegerad myndighet – vem är ansvarig?)

….. .Etik (Vilka är reglerna – vad gör jag?)

… Sanktioner (Vad får vi – välsignelser och förbannelser)

Succession (Framtiden – vad är nästa?)

(I historien öppnar detta femfaldiga mönster i ett sjufaldigt mönster, eftersom etik är treenig:

ETIK:

Lag ges

Lag öppnad

Lag mottagen)

Så om de fem psalmsböckerna följer de fem böckerna av Mose, skulle ämnet för varje avsnitt i allmänhet motsvara. Ray Sutton analyserar psalmerna som en bilaga (sidan 225) i sin bok om denna förbundsstruktur ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

I min bok om förbundsstrukturen ( Bible Matrix II: The Covenant Key ) inkluderar jag många andra exempel som följer mönstret, inklusive några av psalmerna och liknelsen om den barmhärtige samaritanen.

Det kanske mest intressanta är Uppenbarelseboken, som är en rättsprocess mot det första århundradet som bryter om förbund, precis som Hesekiels uppenbarelse var på hans tid:

Transcendens : Vision of Jesus (7 attribut – sabbat )

Hierarki : Kyrkorna (7 lampor – Påsk )

Etik :

1. The New Covenant Scroll given (7 ögon och horn – Firstfruits-Nearbringing )

2. Det nya förbundet öppnade (7 sigill – pingst – Evangeliet som fyra ryttare)

3. Det nya förbundet mottogs (7 trumpeter – trumpeter – sista apostoliska varningar)

Sanktioner : (Seven Bowls of Judgment – seven sprinklings / Atonement- Coverings – vedermödan som första get, judisk krig som secon d get)

Succession : A New World ( Booths / Ingathering – Satan är bunden från att samla nationerna)

Det som är riktigt häftigt är att detta förbundsmönster (en fem med en triun tre i centrum, vilket gör den till en sju) finns i hela Bibeln på alla nivåer:

Transcendens (Initiering)
Moses kom

Hierarki (delegation)
och berättade för folket

Etik 1 (lag ges – presentation)
alla Herrens ord

Etik 2 (Lag öppnad – Rening)
och alla regler.

Etik 3 (Lag mottagen – Transformation)
Och alla människor

Sanktioner (Eed – Vindication)
svarade med en röst och sa,

Succession (Future – Representation)
“Alla orden (etik ¹ )
som Herren har talat (etik ² )
vi kommer att göra. ” (etik ³ )

Kolla in Sutton bok. Jag håller inte med om allt (jag har en annorlunda uppfattning om de tio orden, baserat på den judiska uppdelningen) men det är en fantastisk introduktion.

Kommentarer

• Jag ’ Jag tilldelar svaret på detta svar eftersom jag tycker att det är intressant och det var det enda svaret som gavs under prisperioden. Mönstret du ’ har beskrivit är väldigt intressant, men jag kan ’ inte låta bli att märka att det här svaret lägger mer tid på att förklara Uppenbarelseboken än det psalmerna! Av den anledningen kan jag ’ t rösta . Kanske om du sammanfattade Ray Sutton ’ s arbete, skulle svaret vara mer på punkt.

Jag tycker att allt detta är väldigt intressant och uppskattar begreppet förbundet, men inte som ett lagligt avtal, utan med avseende på förbundets avståelse: Jag ska vara deras Gud och de kommer att vara mitt folk .Psaltaren är de lidande bönerna från en prästlig Gud som tjänar över offret för sin egen Son på korset som en uppfyllande av hela Skriften. I Lukas 24 verkar Jesus göra dem till nyckeln till all biblisk tolkning och en lärgrund för att förstå naturen och arbetet med Kristi offer. De är i själva verket prästernas böner för prästerna över Guds folks offer.

Min åsikt, att följa detta schema, är att följa den skriftliga processen i Skriften som Jesus relaterar till hela Skriften. : Kristi lidande. Guds lidande beskrivs i hans långvariga uthållighet med sitt folk och deras synder. Så, Johannes 16: 8-10 är nyckeln till den Helige Andens övertygelse som används för att göra Psaltaren till en nyckel som skulle få oss att tala dem och sjunga dem för varandra som Paulus skriver i sina brev. I mina tankar är Skriften skriven för att passa med den Helige Andens övertygande arbete för världen och för kyrkan. Sedan,

• Bok 1: trossynden (som kan passa med syndens tidiga ursprung och förbundens utveckling och hur de involverade offer och tidig lidande av Gud ” s ord i Genesis with the Fall.
• Bok 2: Frågan om offerrättfärdighet och djupet av Guds lidande genom hans folks djupa synder. Lidande är nyckeln till rättfärdighet och är mycket djupt inne i den här boken.
• Bok 3: dom över världen (med Psalm 73) djävulens verk som kommer ut ur offerarbetet och så att krisen i tron har börjat växa till ett verk att gå in i världen och lärjunga andra med.
• Bok 4: Den här boken är kyrkans prästerbön (Johannes 17) och prästernas undervisningsarbete från den inre helgedomen. lever och lärs ut på himlen hur man kan vara präster för Gud.
• Bok 5: Denna bok är platsen för skicklig beröm och doksologi för kyrkan i vilket h det uppoffrande berömningsarbetet som är det eviga förbundsblodet när vi utgjuter oss själva när offergåvor till Gud äger rum. Vi går in i vårt eviga offrande genom denna bok och tar vårt kors och kommunicerar med vår Gud i detta arbete.

De två sista böckerna avser vår förening och gemenskap med Kristus. I Jesu översteprästliga bön i Johannes 17 ber han bok 4 och sedan bok 5 och inser att vi kommer in i vårt prästerliga arbete som han gjorde (som i att sjunga Psalm 118 efter Herrens kvällsmat och när han kom in på sin väg till korset) i ta vårt kors. Det här är mina tankar och erfarenheter som jag har bett genom psalmerna.

Varför delas psalmerna upp i fem böcker?

Eftersom multiplar av fem är, för uppenbara skäl, betraktas som meningsfulla för människor. Dessutom verkar nästan allt annat vara femfaldigt:

• Själva Pentateuchen.

• Joshua, domare & Rut, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemja, Ester, Judith, Job, Tobit.

• Jesaja, Jeremia & Klagleder, Hesekiel, Daniel, mindre profeter.

• Ordspråk, sångsång, ecc lesiastes, Wisdom, Sirach.

• De fyra evangelierna och Apostlagärningarna.

Sedan skriver både Paulus och Johannes till sju kyrkor vardera.

Kommentarer

• Enochs bok är också föremål för en femfaldig intern uppdelning.

Bok I är en chiasmus, antagligen sammanställd av David, granskande hans beslut och kamp för att följa Gud när han upprättade riket. Palam 1 anger det val vi alla har; de gudomliga kommer att följa Gud, de ogudaktiga vinner inte t

Flera psalmer betraktar dårskapen att inte följa Gud.

sedan en preliminär slutsats med; / p>

Flera psalmer överväger glädjen att följa honom

Beslutet fattas i Psalm 23, mitten av boken där klassiskt beslutet fattas med de termer som används i Psalm 1 där valet gavs; Herren är min herde … av vattenströmmar

Resten av boken gläder sig över beslutet.

De andra böckerna har på samma sätt ett budskap som passar till tiden när de samlades. Bok II har indikationer på att ha samlats under Josiahs regering, eller möjligen Hiskia.