Paulus själv nämner inte av en omvandling på vägen till Damaskus, medan Apostlagärningarna inte har en, utan tre konton:
- Vid Apostlagärningarna 9: 3- 8 , blev blind av ett ljus och föll ner och hörde sedan Jesus, som sa till Paulus att han skulle få veta vad han skulle göra när han var i staden. Hans män såg inte ljuset utan hörde rösten. De förblev stående.
- Vid Apostlagärningarna 22: 6-11 berättade Paulus för folket att han var blind av ett ljus och föll ner, sedan hörde Jesus, som återigen sa till Paulus att han skulle få veta vad han skulle göra när han var i Damaskus. Den här gången såg hans män ljuset, men till skillnad från Paulus blev de inte blinda och hörde inte rösten.
- Vid Apostlagärningarna 26.13-19 sa Paulus till Agrippa att han såg ett strålande ljus och hörde Jesus, som gav honom sitt uppdrag, men befallde honom inte att åka till Damaskus. Han föll ner, men det nämns inget om blindhet, och det nämns inte heller om männen som ser eller hör något, även om de av någon anledning också föll ner. Han berättade för dem i Damaskus och Jerusalem om sin omvälvningsupplevelse.
Var Apostlagärningarna 9: 3-8 den sanna berättelsen om denna händelse, och i så fall var Paulus förvirrad i sina två separata berättelser? Hur skulle vi veta det?
Kommentarer
- Se CW Hedrick, ” Paul ’ s Conversion / Call: En jämförande analys av de tre rapporterna i handlingar ” i Journal of Biblical Literature [ PDF ].
- @resident_heretic Det finns inget bedrägeri från Paulus sida, eftersom han inte skrev Apostlagärningarna. I sina epistlar nämner han inte denna dramatiska omvändelsehändelse.
- Paul diskuterar verkligen sin omvändelse i Galaterbrevet 1. Det ’ är inte särskilt detaljerat, men kontot skiljer sig från viktiga punkter från Apostlagärningarna.
- Apostlagärningarna 22 säger inte att de inte hörde rösten. Det står att de inte förstod det. Du förstår bara inte något du hör. Jag ’ Jag kämpar för att se var motsättningarna är? Kan du påpeka dem mer direkt? Allt jag ser är tre olika berättelser som inte är kopior av varandra utan unika instanser. Som sådana varierar de i språk och är inte ord för ordmatchningar. Jag ser ett par utelämnanden från en version till en annan, räknar du utelämnanden som nödvändiga motsägelser?
- @Joshua Problemet med Apostlagärningarna 22 verkar ha fått vissa tolkar att översätta οὐκ ἤκουσαν som ’ förstod inte ’, när den bokstavliga översättningen är ’ hörde inte ’. Många forskare i Nya testamentet har erkänt de motsägelser som jag har beskrivit här. Paul Vargas har gett dig en länk som sammanfattas av: ” Vissa funktioner är tydligt motsägelsefulla i formell mening men när de ses i ljuset av Luke ’ s litterära metod bör de förstås i väsentlig betydelse som förbättringar och korrigeringar. ”
Svar
Även konservativa teologer erkänner att Luke inte var med Paulus på vägen till Damaskus, så om Luke var författare till Acts måste han ha fått alla tre versioner från Paul, eller åtminstone en version som han därefter ändrade av egna skäl och placerade i tre olika sammanhang.
Rex Wyler säger, i The Jesus Sayings , sidan 43, att historiker anser att handlingar, skrivna på 90-talet, är ett anonymt verk som fritt blandar historia med legend. Författarskap några decennier efter Pauls död innebär att denna anonyma författare inte skulle ha fått berättelsen från Paul själv. Så Pauls omvändelse på vägen till Damaskus var antingen en tradition av okänd härkomst eller helt en litterär skapelse skriven av ”Luke”.
Charles W. Hedrick säger i Pauls Conversion / Call: A Comparative Analysis of the Three Reports in Acts , sidan 424, att kontot i Apostlagärningarna 22 antar och bygger på kontot i Apostlagärningarna 9, För att redogörelsen i Apostlagärningarna 22 ska vara logiskt konsekvent måste den läsas i ljuset av Apostlagärningarna 9. På sidan 428 säger han att Apostlagärningarna 26: 12-18 och 22: 4-21 är kompositioner av Lukas och deras skillnader från varandra och berättelsen i Apostlagärningarna 9 beror på Lukas litterära stil och metod. De berättelser som tillskrivs i Apostlagärningarna till Paulus är faktiskt skrivna av författaren till Apostlagärningarna , sig själv.
För att fastställa om det första redogörelsen, i Apostlagärningarna 9: 3-8, bygger på fakta, måste vi gå tillbaka till Paulus egna brev.Om Paulus berättade för alla presbyterna om denna upplevelse, som beskrivs i Apostlagärningarna 22: 6-11, och också berättade för kung Agrippa en liknande historia, berättad i Apostlagärningarna 26: 13-19, kan vi förvänta oss att han är lika uppriktig när han skriver till Galaterna. Ändå i Galaterbrevet 1:16 (” Att avslöja sin Son i mig, så att jag kan predika honom bland hedningarna; omedelbart överlämnade jag inte med kött och blod : ”), det finns inget antydan till detta. Observera att Paulus säger att Gud uppenbarade sin Son ”i mig”, inte ”för mig” (även om vissa översättningar felaktigt ger detta som ”till mig”). Betydelsen av detta är att uppenbarelsen för Paulus var inre, inte en yttre syn eller utseende. Observera också att han inte omedelbart berättade för någon om sin omvändelse, istället för att resa till Arabien, kanske för att träffa kung Aretas som också styrde Damaskus vid denna tidpunkt, och först sedan åkte till Damaskus.
Sammanfattning
Skillnaderna mellan de tre berättelserna i Apostlagärningarna visar inte att Paulus var förvirrad, utan att författaren till Apostlagärningarna utövade en del litterär licens. Skillnaderna mellan Apostlagärningarna 9: 3-8 och Paulus egen berättelse om hans omvändelse och hans efterföljande resväg tycks visa att Apostlagärningarna 9: 3-8 också var en litterär skapelse i Apostlagärningarna, helt okänd för aposteln Paulus.
Kommentarer
- Det ’ är lite konstigt att vi har motsägelser inom samma bok skriven av samma författare Är det möjligt att Luke motsäger sig själv eller är handlingsboken skriven av en massa människor?
- Så därför att Paulus inte ’ inte berättar hela konverteringsberättelsen. i lång form i sitt brev till galaterna måste det vara skönlitteratur? Poängen med Galaternas avsnitt är att betona att Paulus ’ s lärdom kommer direkt från Jesus Kristus, och inte från människor (inklusive apostlarna). ’ det är därför han säger, ” Jag tilldelade inte kött och blod. ” Han ’ säger inte att han var kompl isolerat, bara att han inte ’ inte gick till den etablerade kyrkan för att få undervisning. Om något bekräftar det tanken på en direkt ” övernaturlig ” upplevelse med Kristus, eftersom det är källan till hans budskap.
Svar
De tre kontona överensstämmer för det mesta med varandra. Vissa skillnader kan tillskrivas utelämnande av detaljer som skulle vara av sekundär betydelse med tanke på den speciella inställning där Paulus talar. När Paulus till exempel talar till kung Agrippa hänvisar han inte till att de andra tar honom till Damaskus. Istället slutar han med att förklara sitt svar: 1
… O kung Agrippa, jag var inte lydig mot den himmelska synen, men förklarade först för dem i Damaskus, sedan i Jerusalem och i hela Judea-regionen och även för hedningarna att de skulle omvända sig och vända sig till Gud och utföra gärningar i enlighet med sin omvändelse. (26: 19-20)
Paulus poäng är att han predikade som en handling av lydnad mot den himmelska synen. Han hoppar helt enkelt över detaljer om att föras till Damaskus. Det finns ingen motsägelse från detta utelämnande. Paul avkortade bara detaljerna för att beskriva mötet på ett sätt för att presentera ett relevant försvar för hans (olagliga) arrestering i Jerusalem. Det vill säga att han inte bara gjorde något fel; vad han gjorde var som svar på den himmelska visionen, en punkt som borde vara av betydelse för Agrippa, som är judisk.
I de tre berättelserna säger Paulus att han ställde två olika frågor:
”Vem är du Herre?” (9: 5 och 22: 8)
”Vad ska jag göra, Herre?” (22:10 och 26:15)
”Vad ska jag göra Herre” saknas från det första kontot; ”Vem är du Herre” från den tredje. En försummelse väcker en fråga men det är inte en motsägelse. Baserat på alla tre berättelserna ställde Paulus två olika frågor till Jesus. Det andra kontot är fullständigt i den meningen.
Det första steget för att utvärdera de tre kontona för att samla alla enskilda detaljer i en enda post och sedan överväga vad som utelämnas från någon speciell. Det här är vad jag anser vara protokollet för allt som ägde rum:
3 Nu när han gick sin väg närmade han sig Damaskus. .. (9: 3 också 22: 6)
13 Vid middagstid, o kung, såg jag på vägen ett ljus från himlen, ljusare än solen, som sken omkring mig och de som färdades med mig. (26:13 också 9: 3 och 22: 6)
7 Och jag föll till marken (22: 7 också 9: 4) 14 Och när vi alla hade fallit till marken hörde jag en röst som sa till mig på hebreiska: Saul, Saul, varför förföljer du mig? (26: 14a också 9: 4 och 22: 7) Det är svårt för dig att sparka mot kulorna.(26: 14b)
- Paulus föll först till marken och sedan föll de med honom.
- Jesus talar på hebreiska / arameiska
8 Och jag svarade: Vem är du, Herre? Och han sade till mig: Jag är Jesus från Nasaret, som du förföljer. (22: 8 också 9 : 5 och 26:15) 9 De som var med mig såg ljuset men förstod inte [c] rösten från den som talade till mig. (22: 9)
- De andra såg ljuset men förstod inte Jesus (talade på hebreiska / arameiska).
16 Men stå upp och stå på dina fötter, för jag har visat dig för detta ändamål att utse dig till en tjänare och vittna om vad du har sett mig i och för dem som jag kommer att uppenbaras för dig, 17 räddar dig från ditt folk och från hedningarna – till vilka jag skickar dig 18 för att öppna deras ögon, så att de kan vända sig från mörker till ljus och från Satans makt till Gud, så att de får förlåtelse för synder och en plats bland dem som helgas av tro på mig. (26: 16-18)
10 Och jag sa, Vad ska jag göra, Herre? Stå upp och gå till Damaskus, och där kommer du att få veta allt som är bestämt för dig att göra. (22:10 också 9: 6)
7 Männen som rest med honom stod mållösa och hörde rösten men såg ingen. (9: 7)
Männen steg också.
Männen såg ljuset; de såg inte Jesus.
11 Och eftersom jag inte kunde se på grund av ljusets ljusstyrka, leddes jag av handen av de som var med mig och kom till Damaskus. (22:11 också 9: 8)
Förstå skillnaderna
Frågan ”Vad ska jag göra Lord ”saknas i beskrivningen i Apostlagärningarna 9. Denna redogörelse ges ur berättarens perspektiv; det är inte Paulus direkta vittnesbörd. Ur berättarnas synvinkel är svaret på Paulus fråga inte i Jesu ord. Det är i Paulus handlingar; vad som står i Apostlagärningarna 9-28. Med andra ord utelämnar berättaren den fråga de visade ställdes och dokumenterar vad Paul gjorde och placerar varför i Paulus egna ord.
Paul utelämnar frågan” Vem är du Herre? ”i sitt vittnesbörd om Kung Agrippa. Detta kan vara konstigt men med tanke på hans inledande kommentarer och den allmänna kunskapen om varför han arresterades kan detta knappast betraktas som en motsägelse. Agrippa är judisk och känner till deras seder och kontroverser. Agrippa vet väl vem Paulus är hänvisar. Även detta överensstämmer med Paulus tal när han försöker få Agrippa att erkänna att han känner Kristus. (26:26)
Kontot som innehåller flest detaljer är det som ges efter hans arrestering i templet. I synnerhet innehåller den detaljerna om de andra som var med Paul. Detta är en logisk inkludering. Paul vet att vissa av dem kan vara i folkmassan eller ha berättat om vad som hände med andra. Det är fakta som Paulus förväntas ge under dessa omständigheter. För dem i Jerusalem kan Paulus möte omedelbart bekräftas av vittnesbördet om dem som var med honom vid den tiden. Någon i mängden borde säga ”Han har rätt! Det är vad som hände. ”
Sammanfattningsvis är Apostlagärningarna 9 en korrekt beskrivning av mötet och Apostlagärningarna 22 och 26 innehåller två verkliga uttalanden av Paulus om sitt möte. Paulus två vittnesbörd är faktiska. Det finns inte bara några motsägelser, men skillnaderna överensstämmer med någon som vittnar om olika grupper. När någon berättar om en händelse vid olika tidpunkter under olika omständigheter, kan mindre avvikelser förväntas. Faktum är att om de två uttalandena var identiska skulle de fördömas som repeterade. Paul är inte förvirrad över vad som händer, han berättar i princip samma historia båda gångerna men ändå utelämnar några detaljer som inte är lika relevanta som andra, med tanke på publiken han står inför.
Detta är inte annorlunda än meddelandena från Paulus inspelade i Apostlagärningarna. Paul har inte ett enda ”konserverat” tal; han varierar exempel i erkännande av vem han står inför. Han talade inte med atenarna eftersom han talade till dem i Antiochia är Pisidia. Dessa skillnader är inte problematiska. De är den typ av skillnader som kan förväntas i ett korrekt historiskt register.
Galaterna
Det finns ingen anledning att införa ett krav för Paulus att inkludera sitt möte på vägen till Damaskus i detta eller något annat brev. Den betydelsefulla aspekten av Pauls vittnesbörd är inte hur han förändrade; det är vem han var innan:
Du har hört talas om mitt tidigare liv i Judendomen, hur jag förföljde Guds kyrka våldsamt och försökte förstöra den.(Galaterna 1:13)
Den viktigaste aspekten av Paulus status som apostel är att han var nitisk för judendomen och försökte utrota kristendomen redan från början:
Och jag avancerade i judendomen bortom många av min egen ålder bland mitt folk, så extremt ivrig var jag för mina fäders traditioner. (Galaterna 1:14)
Frågan i kyrkorna i Galatien är judiska kristna från Jerusalem undervisade om Moses lag och hävdade att Paulus inte kunde ge dem det fullständiga evangeliet. Återigen hur Paulus blev kristen är obetydlig i Den här inställningen. Det som är viktigt är Paul ”s Judiska referenser, som han ger.
Det finns också ingen konflikt med hur Paulus beskriver sina resor:
Jag gick inte heller upp till Jerusalem till dem som var apostlar före mig, men jag åkte till Arabien och återvände till Damaskus . (Galaterna 1:17)
Det finns ingen grund för att använda detta för att hävda en motsägelse med Apostlagärningarna. Efter att ha åkt till Arabien återvände Paul igen till Damaskus. I brevet till galaterna framgår tydligt en sekvens av Damaskus sedan Arabien sedan Damaskus. Det finns ingen motsägelse med Paulus möte i Apostlagärningarna 9 eller hans vittnesbörd i Apostlagärningarna 22 eller Apostlagärningarna 26 med detta brev. I själva verket hävdar ”Arabien” strider mot händelserna i Apostlagärningarna kräver att man ignorerar vad versen tydligt säger.
Slutligen var Pauls möte utanför Damaskus inte hans ”omvändelse”:
Och i tre dagar var han utan syn och varken åt eller drack (Apg 9: 9) … Så gick Ananias och gick in i huset. Och han lade händerna på honom och sade: ”Broder Saul, Herren Jesus, som visade sig för dig på den väg du kom, har sänt mig så att du kan få syn och bli fylld med den Helige Ande.” Och omedelbart föll något som vågar från hans ögon, och han fick synen igen. Sedan steg han upp och döptes. (Apostlagärningarna 9: 17-18)
Paulus omvändelse inträffade tre dagar senare när han tog emot den Helige Ande och döptes. Evangeliet han fick var det som gavs av den Helige Ande. Detta överensstämmer med vad Paulus omedelbart talade i Damaskus:
Och omedelbart utropade han Jesus i synagogorna och sade: ”Han är Guds Son.” (Apostlagärningarna 9:20)
Ingenting i mötet utanför Damaskus hänvisade till att Jesus var Guds Son och ändå är det budskapet Paulus predikade. Hur kom Paulus till uppenbarelsen att Jesus var Guds Son? Det finns inget att stödja en tro på var i mötet, snarare säger han:
för att avslöja sin Son i mig, för att jag skulle kunna predika honom bland hedningarna, jag överlämnade inte omedelbart med kött och blod, och jag gick inte heller upp till Jerusalem till de som var apostlar före mig; men jag åkte till Arabien och återvände till Damaskus. (Galaterna 1: 16-17 NKJV)
1. Engelsk standardversion
c. Apostlagärningarna 22: 9 Eller hör med förståelse
Svar
Det har accepterats i ungefär 2000 år att Apostlagärningar skrevs före 70-talet. Det nämns inte om förstörelsen av templet eller döden av Paulus eller någon av apostlarna utom Jakob, Sebedeus son (Apg 12: 2). Jag tycker att det är intressant att Jacobs mord ingår, men författaren misslyckas med att nämna händelserna med Peter, Jacob den rättfärdiga eller Paulus död. Faktum är att författaren inte ens anger att någon av dessa människor är döda. I slutet är allt som sägs:
” Och Paulus bodde två hela år i sitt eget hyrda hus och tog emot allt som kom till honom,
Att predika Guds rike och lära det som berör Herren Jesus Kristus, med all tillförsikt, ingen förbjuder honom. ” 28: 30-31
Detta säger oss ingenting. Mordades Paulus två år senare? Har någon börjat förbjuda Paulus att predika sitt evangelium efter två Kyrkorna i Asien kanske (2 Timoteus 1:15)?
Också betydelsefullt är författarnas användning av ” vi ” flera gånger under handlingar . Om det här var någon annan bok skulle det inte vara någon fråga om när den skrevs. Det är naturligtvis min egen åsikt, men här är en länk till ett långt utdrag av John A.T.Robinsons bok Redating the New Testament för alla som är intresserade av att lära sig mer om giltigheten av Acts och de andra NT-skrifterna. Se även Vilka är argumenten att Apostlagärningarna skrevs före 70 e.Kr.? och Vilka NT-böcker skrevs efter templets förstörelse? för ytterligare information.
Detta antagande att författaren av Åtgärder (från denna tidpunkt kommer jag att hänvisa till den här personen som Luke) var fel verkar uteslutande tas på tanken att Paulus inte ljög i Galaterna. Detta är förståeligt, eftersom Paulus säger:
” Nu är det som jag skriver till dig, se, inför Gud ljuger jag inte. ” Galaterna 1:20
Så om man vill ta Paulus ” s ord som ofelbart, då antar jag att du har ditt bevis där. Men jag tycker det är mycket osannolikt att Luke antingen hade fel eller ” utövade litterär licens ”.
Det verkar mycket mer troligt att Luke var helt medveten om att han rapporterade motstridiga händelser. Baserat på mängden detaljer om Paulus upplevelse utanför Damaskus och de händelser som följde, Lukas skriver kapitel 9 som om det är vad Paulus direkt berättade för honom. Jag kommer att citera det så att vi kan jämföra:
” Och Saul, men ändå andade ut hot och slakt mot Herrens lärjungar, gick till översteprästen,
Och önskade av honom brev till Damaskus till synagogorna, att om han hittade något av denna väg, vare sig de var män eller kvinnor, kunde han föra dem bundna till Jerusalem.
Och som han reste, han kom nära Damaskus: och plötsligt lysde det runt honom ett ljus från himlen:
Och han föll till jorden och hörde en röst som sade till honom: Saul, Saul, varför förföljer du mig?
Och han sade: Vem är du, Herre? Och Herren sa: Jag är Jesus som du förföljer. Det är svårt för dig att sparka mot prickarna.
[Och han skakade och förvånad sa: Herre, vad vill du att jag ska göra ? Och Herren sade till honom:] (De flesta översättningar utelämnar detta) Stå upp och gå in i staden, och det ska få veta vad du måste göra.
Och männen som åkte med honom stod mållösa, hörde en röst (φωνῆς: ljud, röst) men såg ingen människa .
Och Saul stod upp från jorden; och när hans ögon öppnades såg han ingen, utan de ledde honom vid handen och förde honom till Damaskus.
Och han var tre dagar utan syn och varken åt eller drack. p>
Och det fanns en lärjunge i Damaskus som hette Ananias; och till honom sade Herren i en syn: Ananias. Och han sade: Se, jag är här, herre.
Och Herren sade till honom: Stå upp och gå in på gatan som kallas rakt och fråga i Judas hus efter en som heter Saul. av Tarsus: ty se, han ber,
Och i en syn har han sett en man vid namn Ananias komma in och lägga sin hand på honom för att få syn.
Då svarade Ananias: ”Herre, jag har hört av många av den här mannen hur mycket ont han har gjort mot dina heliga i Jerusalem:
Och här har han auktoritet från översteprästerna att binda alla som anropar ditt namn.
Men Herren sade till honom: ”Gå din väg, ty han är ett utvalt kärl för mig att bära mitt namn inför hedningarna, och kungar och Israels barn:
Jag vill visa honom hur stora saker han måste lida för mitt namn.
Och Ananias gick sin väg och gick in i huset och lade händerna på honom sa id, Broder Saul, Herren, ja, Jesus, som visade sig för dig på vägen som du kom, har sänt mig, så att du kan få syn och bli fylld med Holy Ghost.
Och omedelbart det föll från hans ögon som det hade varit skalor : och han fick genast syn och stod upp och blev döpt.
Och när han hade fått kött stärktes han. Så var Saul vissa dagar med lärjungarna i Damaskus. ” Apostlagärningar 9: 1-19
Så i det här kontot såg Paulus ” ett ljus ” och hörde en röst.Männen med Paul bevittnade någonting, men de hörde en röst / ljud . Han fördes sedan till Ananias, som hade en vision om ”Herren” som berättade för honom några ord. Ananias lägger händerna på Paulus, säger några ord och omedelbart faller skalor från hans ögon.
När vi kommer till Apostlagärningarna 21 ser vi att Paulus varnade i förväg att inte åka till Jerusalem. Han säger med respekt att han är redo att dö för Herren:
” Och när han kom till oss , han tog Pauls belt och band sina egna händer och fötter och sa: Så säger den Helige Anden, så ska judarna i Jerusalem binda mannen som äger denna bälte och överlämna honom i hedningarnas händer.
Och när vi hörde dessa saker, både vi , och de från den platsen, bad honom att inte gå upp till Jerusalem .
Då svarade Paulus: Vad menar ni att gråta och bryta mitt hjärta? för jag är redo att inte bara vara bunden, utan också att dö i Jerusalem för namnet på Herren Jesus . ” Apostlagärningarna 21: 11-13
Men Pa ul var uppenbarligen inte medveten om vad som skulle hända härnäst. Judarna var mycket arg på Paulus. Det fanns en man vid namn Trophimus (en efesier) som sågs med Paulus tidigare samma dag. Trophimus var en omomskuren gentil, och han hade gått in i templet – vilket var förbjudet:
” Men låt ingen komma in i YHVHs hus, rädda prästerna och de som leviternas minister ; de ska gå in, för de är heliga, men hela folket ska hålla vakt för YHVH. ” 2 Krönikeboken 23: 6
” Så säger Herren YHVH; Ingen främling , omskuren i hjärtat, eller omomskuren i kött, ska komma in in i min helgedom , av någon främling som är bland Israels barn. ” Hesekiel 44: 9
Så judarna var ganska freaked out. De började anklaga Paulus för att undervisa alla människor överallt mot det judiska folket, lagen och templet:
” Och när de sju dagarna nästan var slut, väckte judarna i Asien, när de såg honom i templet, upp hela folket och lade händerna på honom,
Ropar ut, Israels män, hjälp: Detta är mannen som lär alla människor var som helst mot folket och lagen och denna plats: och förde vidare grekerna in i templet och har förorenade denna heliga plats.
(För de hade sett tidigare med honom i staden Trophimus, en efesier, som de trodde att Paulus hade fört in i templet. )
Och hela staden blev rörd, och folket sprang tillsammans: de tog Paulus och drog honom ut ur templet, och omedelbart stängdes dörrarna.
Och när de gick omkring för att döda honom , kom ett budskap till gruppens överkapten att hela Jerusalem var i uppror. ” Apostlagärningarna 21: 27-31
Judarna var på väg att döda Paulus tills överkaptenen fick veta att hela Jerusalem var arg. Han kunde inte räkna ut vad Paulus hade gjort för att så många människor skrek samtidigt, så han ledde Paul bort. Paul frågar sedan om han får framföra sitt ärende för judarna. Detta är vad han säger:
Och det hände sig att när jag gjorde min resa och närmade mig Damaskus omkring klockan 12, sken plötsligt från himlen ett stort ljus runt mig.
Och jag föll till marken och hörde en röst som sa till mig, Saul, Saul, varför förföljelse du mig?
Och jag svarade: Vem är du, Herre? Och han sade till mig: Jag är Jesus från Nasaret, som du förföljer.
Och de som var med mig såg verkligen ljuset och var rädda; men de hörde inte rösten av honom som talade till mig.
Och jag sa: Vad ska jag göra, Herre? Och Herren sade till mig: Stå upp och gå till Damaskus; och där ska det berättas om allt som är bestämt för dig att göra.
Och när jag inte kunde se för ljusets ära , under ledning av dem som var med mig, kom jag till Damaskus.
Och en Ananias, en hängiven man enligt lagen och hade en bra berättelse om alla judar som bodde där,
Kom till mig och stod och sa till mig, broder Saul, se dig. Och samma timme Jag såg upp på honom.
Och han sa: Våra fäders Gud har utvalt dig för att du ska känna hans vilja och se den rättfärdiga och lyssna till hans mun.
Du ska vara hans vittne för alla män om vad du har sett och hört.
Och varför tar du dig nu? stå upp och bli döpt och tvätta bort dina synder och påkalla Herrens namn. ” Apostlagärningarna 22: 6-16
I det här kontot ser Paulus igen ett ljus. Männen som är med honom blir plötsligt ” vittnen ” till ljuset, men de hör inget ljud. Paulus tas till Ananius, som inte rör vid Paul utan bara ber honom att få synen. I stället för omedelbart är det nu ” inom en timme ” som Paul kan se. Ananius berättar sedan för Paul en massa saker som är inte något liknande det som ” Herren ” hade sagt i Apostlagärningarna 9.
Judarna, efter att ha hört detta , tänk som de flesta skulle göra när de hör en man säga att han såg ett ljus och hörde röster. De tyckte att Paul var galen. Så överkaptenen tog Paul åt sidan, och de hade bestämt sig för att piska honom. Detta skulle bli smärtsamt, så snarare än att lida, vädjar Paulus till att vara romersk medborgare. Romarna bestämmer sig för att inte skada honom, och nästa dag vädjar han till judarna igen. Översteprästen får sina män att slå Paulus i munnen, som Paulus svarar:
” Då sade Paulus till honom: Gud skall slå dig, du vitade vägg : för sitt du för att döma mig efter lagen och befaller t mig att bli slagen i strid med lagen?
Och de som stod vid sade: Ångrar du Guds överstepräst?
Då sade Paulus: Jag vet inte, bröder, att han var översteprästen: ty det står skrivet: Du ska inte tala ont om ditt folks härskare. ” Apostlagärningarna 23: 3-5
Då inser Paulus att vissa av judarna är saddukéer och andra är fariséer. Fariséerna tror på en uppståndelse för de döda, så Paulus (som är farisé) vädjar till dem. Han säger då något väldigt intressant:
” Men när Paulus uppfattade att den ena delen var saddukéer, och de andra fariséerna ropade han i rådet: Män och bröder, jag är en farisé, en fariséns son: till de dödas hopp och uppståndelse jag kallas till fråga . ” Apostlagärningarna 23: 6
Vi såg bara att judarna var arg eftersom de anklagade Paulus för att undervisa mot lagen och föra en hedning in i templet. Men Paulus säger att de ”är arg för att han predikade de dödas uppståndelse. Är detta ett annat misstag från Lukas sida? Jag tvivlar på det.
Så några judar avger ett löfte att döda Paulus, och när överkaptenen får höra om detta skickar han Paul till guvernören Felix. Felix håller Paul bunden i två år tills Festus kommer in i bilden. Judarna berättar för Festus vad de har mot Paulus, och Festus beslutar att Paulus ska skickas till Jerusalem för att prövas av sitt eget folk. Kommer du ihåg när Paulus sa att han var redo att dö i Jerusalem för Herren? Han måste ha bytt hjärta:
” Men Festus, villig att göra judarna ett nöje, svarade Paul och sade: Vill du gå upp till Jerusalem och bli bedömd av dessa saker inför mig?
Då sa Paul, Jag står vid Caesars domstol där jag borde dömas : mot judarna har jag inte gjort något fel, som du mycket väl vet.
För om jag är en gärning eller har begått något som är värt att dö, vägrar jag inte att dö, men om det inte finns någon av dessa saker som dessa anklagar mig för, får ingen överlämna mig åt dem. Jag vädjar till kejsaren. Apostlagärningarna 25: 9-11
Så nästa gång skickas Paulus till kung Agrippa, och det är då han berättar sin omvändelseshistoria för andra gången:
” Därefter när jag åkte till Damaskus med auktoritet och uppdrag från översteprästerna,
Vid middagstid, kung, såg jag i vägen ett ljus från himlen, över solens ljusstyrka, som skiner runt mig och dem som färdades med mig.
Och när vi var alla fallna till jorden, jag hörde en röst tala till mig och sade på hebreiska: Saul, Saul, varför förföljer du mig? det är svårt för dig att sparka mot prickarna.
Och jag sa: Vem är du, Herre? Och han sa: Jag är Jesus som du förföljer.
Men stå upp och stå på dina fötter: för jag har visat dig för detta ändamål att gör dig till en tjänare och ett vittne både om dessa saker som du har sett och om de saker där jag kommer att synas dig;
Befriar dig från folket och från hedningarna till vilka jag nu skickar dig,
Att öppna sina ögon och vända dem från mörker till ljus och från Satans makt till Gud, så att de får förlåtelse för synder och arv bland dem som är helgade genom tro att är i mig. ” Apostlagärningarna 26:12
Det är en mycket annan historia än någon av de andra två. Den här gången nämner Paulus inte ens Ananius. Istället säger han att Jesus talade direkt till honom och berättade för honom hela uppdraget han skulle utföra.
Alla dessa tre konton är alltför inkonsekventa för att vara en misstag eller betraktas som ” litteraturlicens ”. Det är ingen tvekan om att Luke älskade Paul, men han skulle inte ljuga för honom Luke visste sanningen och enligt Albert W. Pink, ” Lukes evangelium handlar om vår Herres mänsklighet ”.
Så då kommer vi till Paulus egen berättelse om hans omvändelse i Galaterbrevet 1. Han börjar brevet med:
” Paulus, en apostel, (inte av människor, varken av människor utan av Jesus Kristus och Gud Fadern, som väckte honom från de döda;) ” Galaterna 1: 1
Paulus säger att han var skickas ut (en apostel), men inte av man: han påstår sig vara en apostel av Yeshua själv. I stället för att citera dem visar följande verser att Paulus ” skickas ut ” flera gånger av män: Apostlagärningarna 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …
Paulus säger sedan till galaterna att de inte borde lyssna på något annat evangelium än det han redan har sagt till dem:
” Jag förundras över att ni så snart kommer bort från honom som kallade er till Kristi nåd till ett annat evangelium.
Vilket inte är en annan; men det finns några som stör dig och skulle förvränga Kristi evangelium.
Men även om vi eller en ängel från himlen, predika något annat evangelium åt dig än det som vi har predikat för dig, låt honom vara förbannad.
Som vi sa tidigare, så säger jag nu igen, om någon predikar någon annat evangelium för er än vad ni har fått, låt honom vara förbannad. ” Galaterna 1: 6-9
Lägg märke till att Paul säger ” vi ” som om han skulle säga ” mig eller någon av de ”andra” apostlarna ”. Det verkar som om Galaterna hade hört ett annat evangelium, troligen från Petrus och Johannes, eftersom Paulus försökte misskreditera dem i nästa kapitel. Sedan säger Paulus:
” Men jag bekräftar er, bröder, att det evangelium som predikats av mig är inte efter människan.
För jag fick inte heller det av människan, och inte heller lärde jag mig det utan genom uppenbarelsen av Jesus Kristus.
För ni har hört talas om mitt samtal tidigare i judarnas religion, hur jag i hög grad förföljde Guds kyrka och slösade bort den:
Och tjänade på judarnas ”religion över många mina jämställdheter i min egen nation, eftersom jag var mer ytterst nitisk mot mina fäders traditioner.
Men när det behagade Gud, som skilde mig från min mors liv och kallade mig av hans nåd,
Att avslöja sin Son i mig, så att jag skulle predika honom bland hedningarna; omedelbart tilldelade jag inte kött och blod :
Jag gick inte heller upp till Jerusalem till dem som var apostlar före mig ; men jag gick in i Arabien , och återvände till Damaskus.
Sedan efter tre år Jag gick upp till Jerusalem för att träffa Petrus och stannade hos honom femton dagar.
Men andra av apostlarna såg mig ingen, utom Jakob Herrens bror.
Nu är det som jag skriver till er, se, inför Gud, ljuger jag inte. ” Galaterna 1: 11-20
Paulus säger att han inte lärde sig sitt evangelium av någon människa. Istället var det genom uppenbarelse av Jesus Kristus, överlämnad till Paulus i hans hemliga kammare. Han skryter sedan av hur han arbetade ivrigt för att förfölja kyrkan på grund av sin trohet mot sin tidigare religion, men Gud skilde honom ifrån varandra. ” Omedelbart ” talade han inte med några män om sin uppenbarelse, inte heller apostlarna ” framför honom ” (igen vilket betyder att han är en av de tolv). Istället åkte han till Arabien i tre år. Luke nämner inte Arabien och visar att Paulus flyttar från Damaskus direkt till Jerusalem. Paulus avslutar sitt omvandlingskonto med ” inför Gud, jag ljuger inte ”.
Slutsats
Handlingar skrevs före 70-annonsen och före Petrus och Paulus död. Författaren presenterar oss för tre olika berättelser om Paulus omvändelse som är så olika, det är mycket osannolikt att detta var ett enkelt misstag. Paulus ljög för galaterna eftersom hans evangelium förlorade sin auktoritet, så han försökte utmärka sig från de verkliga apostlarna genom att påstå sig vara en direkt medlare mellan människan och Jesus Kristus. YHVH, den enda sanne Guden, far till Yeshua och alla hans bröder, har många gånger sagt att han kommer att skicka falska profeter för att testa oss. Det suger, för jag har alltid älskat Paul. Men YHVH är vår enda far, och vår herre Yeshua lär oss allt vi behöver veta.
Per begäran om en demonstration av att Paulus skulle böja sig så lågt, se mitt svar på Vilken roll hade James i Paulus konflikt med Peter?
Kommentarer
- De flesta kritiska forskare daterar skrivandet av Luke / Acts runt 80AD. Så före 70 AD är inte ” allmänt accepterat. ” Se earlychristianwritings.com /acts.html
- A. Detta ser mer ut som en omfattande åsiktsartikel än ett svar på varför kontona är olika och huruvida Apostlagärningarna 9: 3-8 är den verkliga redogörelsen för denna händelse eller inte. B. Jag instämmer också med @Noah att handlingar inte kunde ha varit före 70, eftersom det finns tre saker som har nästan allmän acceptans bland kommentatorer: handlingar skrevs efter Luke ; Luke baserades väsentligen på Mark ; Mark skrevs cirka 70 CE. Det finns en ökande preferens för datum handlingar tidigt 2: a århundradet.
- Hej @Noah och Dick. Jag redigerade mitt svar för att inkludera några fler detaljer om varför jag tror att författaren till * Acts var skriven av någon som faktiskt bevittnat dessa saker. Jag behövde redigera det ändå för jag hade gjort ett misstag och glömt bort Jakob, Sebedeus son. Jag vet inte ’ om jag ’ säger Luke var ” väsentligen ” baserat på * Mark. Kanske. Kanske var Mark skriven tidigare än 70 e.Kr. Jag tror att Yeshua var en profet och kunde förutsäga framtiden. Hur som helst, tack.
- @anonymous som jag tror att det kommer att betraktas som ganska olämpligt att säga ” Paul ljög för galaterna ” om du inte kan visa, helst med tillförlitliga citat, att aposteln Paulus skulle böja sig så lågt.
- Detta svar kräver att handlingar har skrivits före 70 e.Kr. för att författaren kanske har känt Paul. Jag citerar När skrevs handlingar? Inte under det första århundradet : 1. ” Den dominerande uppfattningen i Acts-stipendiet placerar handlingar runt 85 CE , inte på grund av någon speciell händelse som länkar Apostlagärningarna till det datumet men som en kompromiss mellan forskare som tror att den skrevs av ett ögonvittne till den tidiga Jesusrörelsen och de som inte gör det.” 2. ” Acts Seminar drog slutsatsen att Acts skrevs omkring 115 CE . ”