Vilka är fördelarna med att gå i kyrkan? [stängd]

Fördelar att gå i kyrkan regelbundet:

• Under den heliga mässan, genom att ta emot vår Herres kropp och blod regelbundet, får vi en kontinuerlig påminnelse om att Gud är med oss och i oss. Om vi tror det, så har det en enorm inverkan på vårt beteende och tankesätt.
• Att vara med en grupp troende är extremt uppmuntrande. När jag ser medtroende ödmjuka sig genom att knäböja eller ta emot nattvarden eller ge varandra tecken på fred, känner jag enorm glädje och fred. Och att uppleva detta regelbundet måste säkert vara bra för din själ.
• Att höra Guds ord regelbundet hjälper oss att få Kristi sinne och en hälsosam kristen världsbild.
• Regelbunden närvaro (speciellt när du inte känner för det) är som andlig träning, träning för att underkasta din vilja för Kristus.
• En konsekvent närvaro gör dig mer bekväm med det lokala trosgemenskapen och gör det lättare för dig att umgås med dem.
• Det är en fördel för andra eftersom de kan hitta glädje att se dig där.
• Guds nåd tränar oss att ”leva självkontrollerad , upprätta och gudomliga liv ”.
• Det ger fred och vägledning.
• Vanlig kyrka, betyder regelbunden tillbedjan och regelbunden gemensam bön.

Jag tror att det finns mycket mer att säga här. Kan inte vänta med att höra vad andra har att säga.

Kommentarer

• 1 och 2 ljud mer som katolska specifika fördelar, men +1

Här är några av mina poäng utan att försöka låta ”korrekt”:

• Från de fattigaste till de rikaste alla måste knäböja bredvid varandra så att du blir exponerad för alla samhällsskikt, vilket hjälper dig att få mer förståelse för människors skillnader i ditt dagliga liv (arbete / skola).
• Rutinen hjälper ditt liv känner mig mindre meningslös under de riktigt låga tiderna. Människor är varelser av vana så att säga.
• Den tysta tiden är något som många bara inte gör under sin vecka, det går från arbete (PC) till bil (radio / körning) till Hem (tv), utan ”meditation” för sinnet. Jag tycker att denna veckovisa övning med att gå till kyrkan hjälper mycket för när du är student eftersom du redan är van vid att vara stilla i en timme och kan koncentrera dig längre.
• Lyssningsförmågan förbättras, också bra för när du måste delta i möten / föreläsningar.
• Om du hjälper till med läsningarna i kyrkan ökar ditt självförtroende och det är mycket lättare att stå och tala på jobbet i möten etc. Inte alla gör det här, men om du talar förbättras det automatiskt. Så det är inte bara en andlig fördel i detta avseende.
• Det ger dig en anledning att se till att du har duschat (inte en stark punkt hos några ensamstående killar, speciellt om du spenderar mycket tid ”online”, pratar av erfarenhet) eftersom du vet att du sannolikt kommer att interagera med p eople. Att gå i kyrkan är något du själv väljer och det är en av de få saker du måste stå upp för som inte gynnar någon (eller dig själv) utan bara för att tacka och berömma.
• Du lättare kan göra affärer med någon du känner igen från kyrkan eftersom du vet att de har varit där länge och förmodligen inte bara kommer att försvinna eller bli en fly-by-night.
• Var annars kan du titta i främmande ögon, ta deras hand och säg ”Fred vare med dig” eller ”Shalom”?Det förenar människor och tar bort oss från vårt ego för att säga att det finns någon annan än dig själv som kan behöva dig.
  • Din immunitet ökar genom att du utsätts för många människor från ditt lokala samhälle och därigenom stärker ditt immunförsvar system för allt som kan hänga.

Kommentarer

• Mycket praktiska poäng, tack David, välsignelser i massor!

Att gå till kyrkan har i ett nötskal att göra med gemenskap med andra kristna Vi är delar av Kristi kropp, och utan en del lider kroppen. Jag hittade en artikel som listar några verser relaterade till detta.

Pastor Bob Coy från Calvary Chapel Ft. Lauderdale talade nyligen också om gemenskap och vad det betyder i hans predikan om gemenskap , om du är intresserad.

Kommentarer

• Bra artikelreferens ! Kom bara ihåg att gå igenom alla de fyra sidorna för att se alla de 10 bibliska referenser för kyrkan, Kristi kropp.

Fördelen med att ha hårda kärnbevis att du verkligen tänker på Jesus. Eller ska jag ta ditt ord för det?

Jag antar att du kan tänka dig vilken syndabock som helst för att komma undan något bud i Bibeln. Förutom att ta nattvarden – komma ihåg Kristus Jesus.

Det är faktiskt heligt. 1 Korintierna 11:27 NET, för katolicism och protestantism.

Av den anledningen kommer den som äter brödet eller dricker Herrens kopp på ett ovärdigt sätt att göra sig skyldig till Herrens kropp och blod

Jag tror att svaret beror starkt på vad man tycker att ”gå i kyrkan” betyder.

Germanus, patriarken av Konstantinopel på 800-talet, sa en gång, ”Kyrkan är en jordisk himmel där den himmelska Gud bor och rör sig.” Kallistos Ware, en ortodox biskop och tidigare föreläsare vid Oxford University, ger denna bakgrund om ortodoxa kristna tjänster Den ortodoxa kyrkan :

Ortodoxi ser människan framför allt som liturgiska varelser som verkligen är sig själva när de förhärligar Gud och som finner sin fullkomlighet och självuppfyllelse i tillbedjan. I den heliga liturgin som uttrycker sin tro har de ortodoxa folken hällt hela sin religiösa upplevelse. Det är liturgin som har inspirerat deras bästa poesi, konst och musik. Bland ortodoxa har liturgin aldrig blivit bevarad för de lärda och prästerna, eftersom den tenderade att vara i medeltida väster, men den har förblivit populär – hela kristna folks gemensamma besittning.

Citat från Austin Oakleys bok från 1958, The Orthodox Liturgy, skriver han:

Den normala ortodoxa lekmannen dyrkare, genom kännedom från tidig barndom, är helt hemma i kyrkan, grundligt förtrogen med de hörbara delarna av den heliga liturgin, och deltar med omedvetet och obestämd lätthet i ritets handling, i en utsträckning som endast delas av hyper -devot och kyrkligt sinnade i väst.

Medan de flesta ortodoxa liturgier har en predikan, tjänar själva liturgin som en teologisk lektion. Själva tjänsten är över 1000 år gammal (vissa delar går tillbaka till apostlarnas tid). Det körs från början till slut av en kör och det finns inga instrument. För det mesta består psalmerna av psalmer och skriftställen, inlagda med verserna poetisk kommentar.

Metropolitan Hilarion Alfayev, ordförande för den ryska ortodoxa avdelningen för externa kyrkliga relationer, sade detta om den ortodoxa liturgin :

Ortodoxa gudomliga tjänster, oavsett om det är liturgin, vesper, matiner, timmar, nattliga eller komplicerade, är en helt annan sak [från västerländska tjänster] . Från prästens utrop i början av gudstjänsten är vi nedsänkta i en atmosfär av oavbruten bön, där psalmer, litanier, stichera, troparia, böner och den firande prästens anrop följer varandra i en kontinuerlig ström. Hela gudstjänsten genomförs som i ett andetag, i en rytm, som ett ständigt utfoldande mysterium där inget distraherar från bönen. Bysantinska liturgiska texter fyllda med djupgående teologiskt och mystiskt innehåll, alternerar med psalmernas bönfulla besvärjelse, vars varje ord resonerar i de troendes hjärtan. Till och med de delar av ”koreografi” som är kännetecknande för ortodoxa gudstjänster, såsom högtidliga inträden och utgångar, nedkastningar och censur, är inte avsedda att distrahera från bön utan tvärtom att sätta de troende i en bönfull disposition och dra dem till theourgia enligt vad fädernas läror deltar inte bara kyrkan på jorden utan också den himmelska kyrkan och till och med änglarna.

När det gäller texter som användes under liturgin skriver han:

Enligt min mening är liturgiska texter för ortodoxa kristna en obestridlig doktrinär myndighet, vars teologiska irreproachability är näst andra för Skriften. Liturgiska texter är inte bara verk av framstående teologer och poeter, utan också frukterna av bönupplevelsen för dem som har uppnått helighet och teos. Enligt min mening är den teologiska auktoriteten för liturgiska texter ännu högre än för kyrkans fäder, för inte allt i de senare verk har lika teologiskt värde och inte allt har accepterats av Kyrkan. Liturgiska texter har å andra sidan accepterats av hela kyrkan som en ”trosregel” (kanon pisteos), för de har lästs och sjungits överallt i ortodoxa kyrkor under många århundraden. Under hela denna tid eliminerades alla felaktiga idéer som var främmande för ortodoxi och som kunde ha kröp in antingen genom missförstånd eller övervakning genom kyrkans tradition, och lämnade endast ren och auktoritär doktrin klädd i de poetiska formerna av kyrkans psalmer.

Detta gäller framför allt den dagliga cykeln av tjänster som ordinerats av den ortodoxa typicon, liksom den veckovisa och årliga cykeln som finns i Octoechos, Lenten Triodion, Pentecostarion och Menaia, vars liturgiska texter innehåller tolkningar av och reflektioner över många avsnitt från Kristi liv och aspekter av hans undervisning. I den meningen kan man säga att liturgiska texter är ett ”evangelium enligt kyrkan”. Under det kyrkliga året, från födelsedagen till uppstigningen, passerar Kristi jordiska liv genom de troendes andliga blick. Liturgiska texter för oss nära Kristus vid hans födelse i Betlehem, på berget Tabor när han omvandlades, i överrummet på Sion under den sista måltiden och på Golgata med korsfästelsen.

Ortodox tillbedjan som teologiskola , Föreläsning vid Kievs teologiska akademi den 20 september 2002

Jag vill också tillägga att själva kyrkans miljö fungerar som en inbjudan till bön såväl som en teologisk lektion. Även om ortodoxa kyrkor kan verka alltför utsmyckade för vissa, har allt i kyrkan ett tydligt syfte. Bilden nedan visar en del av kyrkan som kallas ikonostasen. Detta speciella exempel är från St. Catherines kloster i Sinaiöknen.

St. Catherines Monastery, Sinai Desert, Egypten: