¿Tiene algún significado el orden de los dones en 1 Corintios 12:28?

Creo que debemos suponer que Pablo no eligió sus palabras aquí descuidadamente. » Los términos «primero» y «segundo» no los usa aquí al azar, » escribió John Chrysostom (349-407) ¹ . Claramente está enumerando los ministerios en algún rango y el texto griego claramente refleja esto ( protos , deuteros , tritos , …).

Con respecto a la secuencia general, Pablo enumera a los que hablan en lenguas en último lugar debido a la fascinación peculiar de los corintios con la práctica (cap. 14). » El orden va de mayor a menor, y bastante deliberadamente, » escribe Crisóstomo, » porque los corinithianos tenían el hábito de hablar en lenguas en » ²

Ambrosiaster, un comentarista pseudónimo del siglo IV sobre las epístolas de Pablo, explicó el orden como sigue:

Pablo ha puesto a los apóstoles a la cabeza de la iglesia. Pueden identificarse con los obispos, como dijo Pedro de Judas: Que otro tome su obispado ³ Hay dos tipos de profetas, los que predicen el futuro y los que interpretan el Escrituras. Los apóstoles también son profetas, porque el rango superior tiene a todos los demás subordinados a él. Incluso un hombre malvado como Caifás pronunció profecías por la fuerza de su rango, no por ninguna virtud que pudiera haber poseído. ⁴ Los maestros son aquellos que instruían a los niños en la sinagoga, una práctica que nos ha llegado también. ⁵

Chrysostom explica el orden de manera un poco diferente:

Para los términos primero y segundo , no los utiliza aquí al azar, sino en orden por enumeración para señalar los más honorables y el inferior. Por lo cual también puso a los apóstoles en primer lugar, que tenían todos los dones en sí mismos.

En segundo lugar, profetas. Porque solían profetizar, como las hijas de Felipe, como Agabo, como estos personas entre los corintios, de quienes dice: Hablen los profetas, dos o tres. ⁶ Y escribiendo también a Timoteo, dijo: No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por profecía. ⁷ Y fueron muchos más los que profetizaron. Y si Cristo dice: La ley y los profetas profetizaron hasta Juan , ⁸ Él lo dice de aquellos profetas que antes proclamaron su venida.

En tercer lugar, maestros. Porque el que profetiza, todo procede del Espíritu; pero el que enseña a veces también discute de su propia mente. Por lo cual también dijo: Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la palabra y en la enseñanza: ⁹ mientras que el que habla todas las cosas por el Espíritu no trabaja. En consecuencia, esta es la razón por la que lo puso después del profeta, porque uno es totalmente un don, pero el otro también es el trabajo del hombre. Porque habla muchas cosas de su propia mente, sin embargo, está de acuerdo con las Sagradas Escrituras.

Luego milagros, luego dones de curaciones. ¿Ves cómo nuevamente divide las curaciones del poder? , lo que también hizo antes. Porque el poder es más que la curación: ya que el que tiene el poder castiga y cura, pero el que tiene el don de la curación sólo cura. Y observe cuán excelente el orden del que hizo uso, cuando puso la profecía antes de los milagros y las curaciones. Porque arriba, cuando dijo: A uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, y a otro palabra de conocimiento, habló, no poniéndolos en orden, sino con indiferencia. Aquí, en cambio, establece un primer y un segundo rango. ¿Por qué, pues, puso primero la profecía? Porque incluso en el antiguo pacto el asunto tiene este orden.Por ejemplo, cuando Isaías estaba discurriendo con los judíos ¹⁰ , y exhibiendo una demostración del poder de Dios, y presentando la evidencia de la inutilidad de los demonios, afirmó esto también como la mayor evidencia de su divinidad, su predicción de lo que vendrá. ¹¹

<sup>1. Homilía XXXII sobre Primera a los Corintios
2. Ibid.
3. Hechos 1:20
4. Juan 11: 49-51
5. Comentario sobre las epístolas de Pablo
6. 1 Corintios 14:29
7. 1 Timoteo 4:14
8. Mateo 11:13
9. 1 Timoteo 5:17
10. Isaías 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Comentarios

• ¿Su punto es que Paul ¿el punto es que las lenguas son menos importantes que las demás y que deben buscar los otros dones en el orden dado? IE: » Busque ser apóstoles ya que ese es el mejor regalo «?

El uso de quiasmos de Paul
En su artículo, La presencia del quiasmo en el Nuevo Testamento , Nils W. Lund afirma que Paul hizo un uso extensivo de los quiasmos:

Mi propia investigación en este campo, iniciada en 1908, me había llevado en 1918 a Efesios, Colosenses y Primera a los Corintios. En los tres escritos y en muchos pasajes encontré extensas estructuras de orden quiástico. (p. 78)

Dado este elemento de la escritura de Pablo, especialmente en Primera a los Corintios, El pasaje en cuestión debe examinarse para ver si se utilizó un orden quiástico:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Si bien parece carecer de un punto central único, el paralelismo característico del orden quiástico es presente que Los estados de Lund pueden ser una valiosa ayuda para la interpretación:

No debería ser necesario defender el valor del quiasmo como ayuda para la interpretación de las epístolas. de Pablo … (p. 90)

Lund no examina específicamente este versículo pero sí da dos ejemplos que son relevantes. El primero involucra las palabras ἰαμάτων (curaciones) y δυνάμεις (poderes) que se encuentran en 12: 9-10 y 12: 28-29, que Lund señala (p. 86) se han ordenado inversamente dentro del capítulo con el propósito de tejerlos juntos:

Esta inversión de ideas sirve como un dispositivo para unir secciones relacionadas. Se encuentra en varias estructuras más extensas en las que las contrapartes se encuentran muy separadas en el texto. ⁵
_{5. 1 Cor. 12: 9, 10 con v.28, 29: «curaciones» y «poderes».}

Los pasajes citados son:

⁹ a otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidad por un Espíritu, ¹⁰ a otro el obrar milagros, a otro profecía, a otro la capacidad de distinguir entre espíritus, a otro varios tipos de lenguas, a otro la interpretación de lenguas. [ESV]

²⁸ Y Dios ha designado en la iglesia primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, luego dones de sanidad, ayuda, administración y varios tipos de lenguas. ²⁹ ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos obran milagros?

La pareja quiástica de milagros y curaciones en la iglesia se afirma primero como presente en los individuos. Además de curaciones y poderes, estas secciones comparten γλωσσῶν (lenguas) y antitéticamente προφητεία (profecía) que está ausente de los profetas en 12:28. Dado que Pablo conectó estas secciones, el entendimiento de 12:28 debe estar en armonía con 12: 9-10 y 12:29.

Otro ejemplo viene en cómo Pablo usó la estructura quiástica para comenzar la discusión de los dones. que expresa « … la idea general de unidad y diversidad con la iglesia cristiana. » ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Un punto clave del capítulo es la necesidad de tener todos los dones en la iglesia para que el cuerpo esté completo. La iglesia es un lugar de diversos dones individuales que se agregan a un cuerpo con todos los dones.

Primero, segundo, tercero … La secuencia temporal de la construcción de la Iglesia
Muchos comentaristas creen que los tres primeros se enumeran en orden de importancia o jerarquía.Sin embargo, esto está en desacuerdo con el propósito del capítulo que es mostrar la diversidad de dones que se necesita para hacer un cuerpo completo: en ese contexto, ningún obsequio tiene mayor valor que otro.

En su comentario, Richard B. Hays reconoce que se puede pretender un orden temporal:

La numeración de los primeros tres elementos (apóstoles, profetas y maestros) puede indicar una cierta jerarquía de autoridad (cf. Ef 4, 11), pero también puede indicar algo sobre el orden temporal en el que estos dones entran en juego en la construcción de la comunidad cristiana: el apóstol itinerante viene primero y funda la iglesia, mientras los profetas y maestros siguen para continuar la obra de construcción e instruir a la comunidad. Este tipo de secuencia ya se ha descrito en 3: 5-14 … Ciertamente, los otros elementos en el resto de la lista (milagros, dones de curación, asistencia, dirección, lenguas) no están ordenados en ningún orden jerárquico. ²

Los primeros tres elementos describen la secuencia de establecimiento de la iglesia en Corinto y es consistente con la forma en que Pablo describe su trabajo en Corinto y las acciones de Dios en la iglesia (12:28):

Y Dios ha designado ( ἔθετο) en la iglesia, primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, luego dones de curaciones, ayudas, administraciones, varios tipos de lenguas. (NASB)

Por la gracia que Dios me ha dado, puse (ἔθηκα) un fundamento como un constructor sabio, y alguien más está edificando sobre él. Pero cada uno debe construir con cuidado. (3:10 NIV)

Interpretar el versículo como detallar el orden t La iglesia en Corinto fue establecida (que sería la misma secuencia en otros lugares) se ajusta al mensaje general y elimina la confusión inherente al orden jerárquico, ya que los apóstoles también eran profetas y maestros. ³ Finalmente, esto explica Pablo «s uso variado del verbo τίθημι. Al hablar de su trabajo (3:10), Pablo afirma que ἔθηκα usando la voz activa; cuando habla de la obra de Dios (12:28), Pablo usa ἔθετο, la voz media, que significa que Dios está actuando sobre sí mismo o para su propio beneficio.

Servicios, trabajos, obsequios
El capítulo comienza identificando servicios, trabajos y obsequios:

Ahora hay variedades de dones (χαρισμάτων) , pero el mismo Espíritu; y hay variedades de servicio (διακονιῶν) , pero el mismo Señor; y hay una variedad de actividades (ἐνεργημάτων) , pero es el mismo Dios quien les da poder a todos en todos. (12: 4-6 ESV)

Estas categorías se encuentran en 12:28:

Servicios: primeros apóstoles, segundos profetas, terceros maestros …
Trabajos (actividades): … luego (ἔπειτα) milagros (o poderes / fuerzas) …
Regalos: … luego (εἶτα) obsequios curaciones, ayudas / asistencias, orientaciones, diferentes idiomas

«Entonces milagros» (ἔπειτα δυνάμεις) que sigue primero, segundo, tercero, no es cuarto (como se esperaba). El paso final de la secuencia es «dones εἶτα», después de lo cual se han agregado cuatro dones específicos de forma asindetica. ⁴ Ahora εἶτα puede significar además (Hebreos 12: 9) que interrumpiría el flujo temporal para dar el pasaje un pensamiento separado único:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Los servicios y el funcionamiento están separados por la ausencia de individuos que indican un cambio al colectivo. Por lo tanto, los servicios los realizan aquellos con dones específicos para construir la iglesia, después de lo cual la iglesia misma continúa siendo construida con poderes. La descripción es lineal, primero, segundo, tercero (servicios por individuos) y dinámica, la iglesia con obras.

La interpretación del versículo está en esta línea:

Dios ha construido la iglesia para Su beneficio con dones:
primero [el servicio de] apóstoles y diferentes idiomas
segundo [el servicio de] profetas y guías
tercero [el servicio de] maestros y ayudas / asistencias
entonces [la iglesia tiene obras de] milagros / poderes y curaciones.

Los apóstoles, profetas y maestros con el don correcto son dones, específicamente para establecer la iglesia, que, cuando se establece como un cuerpo completo, es en sí misma un regalo de curaciones de trabajo. Esto refleja la naturaleza dinámica del cuerpo de Cristo que es construido por Dios con y para las personas:

²⁶ Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos se regocijan juntos. ²⁷ Ahora eres el cuerpo de Cristo y miembros individualmente de él.(12: 26-27 ESV)

Profetas / Guías
Cualquier interpretación debe tener en cuenta la combinación de profetas con el don de guiar y, dado que, por definición, un profeta debe tener el don de profecía, la omisión deliberada de ese don de la lista.

La ausencia de profecía refuerza la importancia de la naturaleza secuencial de los dones específicos que se usan para edificar la iglesia, al tiempo que disminuye el significado del don de profecía. Es decir, Dios construyó la iglesia en segundo lugar con profetas y guías que también tenían el don de profecía que no se mencionó en la construcción de la iglesia. Guidances es κυβέρνησις por lo que el énfasis está lejos de la primacía de predecir o profetizar eventos. En cambio, este don es dar una guía específica a la iglesia en preparación para, o como resultado de un evento.

El único uso NT de κυβέρνησις está en este pasaje pero se encuentra 4 veces en el LXX, todo en Proverbios (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Dado que Pablo ha usado una palabra que se encuentra solo en Proverbios, la implicación es que los corintios conocían el rollo de Proverbios. ⁵ El don de profeta funciona tanto en tiempos normales como extraordinarios. En otras palabras, el profeta proporciona orientación (es) tanto en condiciones normales (siga Proverbios) como en las inusuales (tome medidas excepcionales). O, por el contrario, actúe normalmente a pesar de lo extraordinario o tome medidas inusuales a pesar de las circunstancias normales. Es decir, la iglesia se construye mediante el servicio de un profeta que guía la respuesta correcta en todas las condiciones.

Poderes / Curaciones
El cuarto elemento en la lista, δύναμις (milagros) funciona y se combina con ἰαμάτων ), que según Lund se han ordenado quiásticamente en el capítulo:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Con ambas palabras, la primera (A) y la última (A «) se refieren específicamente a personas , pero el centro ( X) no lo hace. El cambio a un sentido corporativo o colectivo en 12:28 es más evidente cuando se considera que sigue a (individuos en los servicios como) primeros apóstoles, segundos profetas, terceros maestros … En otras palabras, … « luego milagros … «, es obra de la iglesia. Por lo tanto, el entendimiento en 12:28 es que los poderes de la iglesia edifican la iglesia. Es decir, la iglesia establecida continúa siendo construida por una obra de poder que a veces se manifiesta por individuos que obran milagros. El matiz de Pablo es, sí, los individuos hacen milagros, pero estos son solo una parte del funcionamiento de la iglesia, que continúa edificando la iglesia.

Como señala Lund, el arreglo quiástico ayuda a interpretar el pasaje como Pablo reconoce que algunas personas (en la iglesia) hacen milagros, pero la iglesia en sí misma es una entidad que obra milagros. En el momento en que Pablo escribió, la iglesia era una organización insignificante, sin embargo, la iglesia seguiría impactando al mundo y dando forma a la historia.

Notas:
1. Nils W. Lund, La presencia del quiasmo en el Nuevo Testamento , The Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (enero de 1930), p. 80-81
2. Richard B. Hays, Primer Corintios, Interpretación, Comentario bíblico para la enseñanza y la predicación , John Knox Press, 1997, p. 217
3. Pablo era tanto apóstol como maestro, otra razón por la que la secuencia no puede ser jerárquica. Si un apóstol es el primero y el maestro en tercer lugar, entonces cualquiera como Pablo que sea apóstol y maestro debe ser mejor que uno que es solo un apóstol y el pasaje tiene poco sentido. Por otro lado, primero Pablo predicó a los corintios sobre Cristo crucificado; luego enseñó a los que creían.
4. Comentario del Nuevo Testamento de Meyer
5. El don combinado con los maestros, ἀντίλημψις como guías es solo se usa aquí en el NT pero se usa en la LXX, 6 veces en Salmos , notablemente en el Salmo 22.

Mientras lo leo, los regalos que enumera son los más honrados públicamente y están enumerados en orden por celebridad , de mayor a menor. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paul está diciendo que la Asamblea, por diseño de Dios, tiene celebridades, pero explica cuál es la intención de Dios con respecto a estas dentro de la Asamblea, también conocida como el «cuerpo» de Cristo. Explica que así como en el cuerpo físico son los ojos, la boca y las manos los que reciben toda la atención, por lo que los apóstoles, los sanadores, etc. son muy visibles, admirados y celebrados. Rara vez se presta atención a los pies. o riñones. Sin embargo, así como los pies y los riñones son indispensables para el cuerpo, también lo son todos sus miembros.

Esto se traduce en: «Sí, entusiasme con estos magníficos y muy visibles obsequios, pero déjeme mostrarle la manera madura de ver los obsequios»:

ESV 1 Cor 12:29 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos obran milagros? 30¿Todos poseen dones de curación? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? 31Pero deseen fervientemente [entusiasmense por] los dones más elevados [celebrados]. Y te mostraré una forma aún más excelente …

«Si el sentido simple tiene sentido, no busque ningún otro sentido».

Los tres primeros en la lista son hombres que ministran en la Iglesia. El resto de la lista son los dones espirituales que se les da para cumplir con sus funciones. Me parece que hacer de esto una lista descendente de significante a menos significativo es perder totalmente el sentido de todo el contexto del capítulo. Los «mejores dones» en el vers. 31 tienen que llevarnos a elegir edificar la Iglesia:

1 Corintios 14:12 Así también vosotros, en la medida en que sois celosos de los dones espirituales, procurad sobresalir para la edificación de la iglesia.

Este es bien seguido por el Capítulo 13 donde la caridad es la noble autodisciplina espiritual que se usa en la edificación de la Iglesia. Me parece que el orden en el versículo 28 es puramente estructural en cuanto a la función de la vida de iglesia. Cualquier otra cosa es una espiritualización desesperada.

Esa es una pregunta excelente. Yo diría con certeza que el orden es de gran importancia mientras que al mismo tiempo no es en absoluto el punto de Pablo.

«Pero vosotros codiciáis ardientemente los mejores dones; y sin embargo, os mostraré un camino más excelente». versículo 31

El significado de la orden de Pablo es que el error de los corintios fue la división (1 Corintios 1:10)

Ahora les ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis lo mismo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio.

Aunque eso no era parte de las preguntas de Paul, eso es lo que él aborda. Así que enumera los apóstoles apostólicos (ἀποστόλους), como los primeros. Esto debe ser enviado o esparcido por Jesús. Por eso él está diciendo, el mayor regalo es difundir el Evangelio, todos los demás son secundarios.

Es por eso que anteriormente en esta misma epístola tenemos esta increíble proclamación de Pablo;

» Porque me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, ya este crucificado «. 1 Corintios 2: 2

El orden de los dones es simplemente perfección práctica, comenzando primero con el punto de los dones que es la difusión del Evangelio.

Espero que esto haya sido de algún beneficio. Dios los bendiga.

Comentarios

• (- 1) No hay ‘ evidencia de una exégesis cuidadosa en esta respuesta; se lee como una teología ya construida respaldada por una traducción favorita. 1) Muchas otras traducciones representan la primera mitad de 12: 31 como una instrucción para desear los mayores dones . 2) » El mayor regalo es difundir el Evangelio » y » el objetivo de los regalos … es la difusión de la Gospel » necesita mucho más apoyo del que tú ‘ les has dado, especialmente a la luz de 14: 3, 14:12 , 14:26, etc., que enfatizan que los dones espirituales son para la edificación de la iglesia . Tus conclusiones pueden ser buenas, pero muestra tu trabajo si puedes.
• @Steve Taylor, ‘ estoy feliz de editar mi respuesta. Pero quiero entender completamente que la edificación de la iglesia y la difusión del Evangelio no son diferentes a mí. La edificación de la iglesia es la adición al cuerpo de Cristo, no tengo claro cómo ves a los que están en conflicto. Segundo, no veo la traducción griega 12:31 como instrucción. Estoy de acuerdo en que las traducciones pueden aparecer de esa manera, pero incluso ellas no son concluyentes. ¿Pensamientos? Gracias amigo mío.
• ¡Gracias! Para mí, los dos son casi opuestos, donde la difusión del Evangelio es principalmente una acción hacia aquellos fuera de la iglesia, y » edificar la iglesia » es una acción hacia aquellos dentro , aunque hay una pequeña superposición natural. Los dones espirituales enumerados en el NT son para la edificación y edificación de hermanos y hermanas, sobre lo cual 1 Cor 14:26 es quizás el más explícito, ya que dice que ocurren » ustedes vienen juntos … » El verbo » desear … » en 12:31 es un imperativo presente, así que la instrucción me parece bastante natural 🙂
• @Steve Taylor, estoy de acuerdo en que ‘ es lógica. Déjame echar un vistazo.Tengo un poco de vacilación al pensar que edificar la iglesia es solo edificación interior. Pero muy bien puede serlo.
• ¿Está Pablo diciendo » primero en importancia » o » primero en el tiempo «?