Findes der eller har der været nogen kulturer, hvor kvinder afdækker og behandler deres egne bryster på samme måde som nogle mænd behandler deres eget skæg ( enten med stolthed eller som et udtryk for voksenalderen og / eller tiltrækningskraft) – uden modløshed fra deres samfund?
Mange kvinder i USA viser stolt deres bryster via dyb spaltning.
Men der er to grunde til, at de ikke opfylder mine kriterier:
- De fleste steder i USA er kvinder nødt til at dække deres areolaer og brystvorter og viser, at deres samfundet accepterer stadig ikke bryster.
- Meget af deres samfund betragter eksponering, undertiden endda uden synlig areola, som skandaløs eller upassende.
Og jeg er især, men ikke kun, nysgerrig, om dette nogensinde var praktiseres i sammenhæng med en kommende aldersfejring.
Kommentarer
- I tilfælde af kunst var beskyttere / købere og billedhuggere / malere næsten altid mænd, der bor i mandsdominerede samfund og kulturer. Spørgger du om kvinder selv betragtede bryster som noget, der skulle fejres?
- Kvinder blev rutinemæssigt afbildet bare bryst i minoiske fresker fra Kreta osv. (f.eks. The Ladies in Blue ), men om det rent faktisk var repræsentativt for den minoiske kultur, kan vi ikke vide.
- Tak for redigeringen; jeg tror, den er forbedret meget. åben skal foreslås af et fællesskabsmedlem (I ‘ er ikke berettiget). Hvis jeg kan tilbyde endnu en smule råd, kan dokumentation af tidligere forskning hjælpe ( eksempel og måske klarhed om sondringen mellem lovlig forbud og social fordømmelse. Mere forskning gør næsten altid et spørgsmål mere præcist. Det kan være interessant at sammenligne minoiske og egyptiske eksempler og tage fat på klimaspørgsmål. (fx Inuit vs Mediterranian).
- ville ikke ‘ t før kontakt polynesisk kultur stort set også passer til dette? ikke så meget den stolte skærm så meget som ikke skjule : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesianere.html
- Jeg ‘ har stemt op og stemt for at genåbne, da jeg tror, dette nu er et klart formuleret spørgsmål, som kunne tiltrække informative svar.
Svar
Zambia – Kankanga Dance
Denne dans fokuserer meget på brysterne og er en fejring af alderdom. Det praktiseres blandt Ndembo, Northwestern Province. Scott D. Taylor i Culture and Customs of Zambia skriver:
Dette blev på engelsk omtalt som “brystdans” …
Denne dans er beskrevet detaljeret af antropologen Edith Turner i Zambias Kankanga Dances: The Rituals Changing Life (Performing Arts Journal, 1987) Med henvisning til pigen, der indledes, giver Turner et øjenvidneskildring af ritualet, hvoraf et trin fortsætter som følger:
Hun lærer villigt og godt uden konkurrence eller frygt for fiasko. Dansetrinet er igen komplekst, og enhver pige lærer det perfekt, eller gjorde inden missionerne begyndte at kontrollere Ndembu. Hendes bryster er lige begyndt at vise sig, og dansen fokuserer lige på dem, for den består af en ekstremt hurtig rysten op og ned af de nøgne patter …
Nigeria – Ofa-ceremoni
Dette praktiseres af Urhobo i Delta-staten. John Tokpabere Agberia i Æstetik og ritualer i Ofa-ceremonien blandt Urhobo-folk (Journal of Asian and African Studies, 2006) siger :
Begrebet Opha i Urhobo-land er skønhed …. Fysiske egenskaber hos en smuk jomfru inkluderer veludviklede bryster, der skal afbalanceres med en lige så fremtrædende bagside …
… Rystelse af ankler, brysterne i top og bagdel med ringe af koralperler, er iøjnefaldende til beundring for tilskuere, der vinker og opmuntre dem.
(Hold markøren nedenfor for noget NSFW-billede)
“Opha Parading at Orughworun, 1972”. Oprindelig kilde: Foto af Susan C.Moore, gengivet med tilladelse, i JAS Vol 41 (3): 249-260 (2006) (PDF)
Nigeria – Iria Ritual
Iria Ritual eller Festival praktiseres stadig årligt af nogle stammer i Niger Delta i Nigeria. Det dateres tilbage til det 16. århundrede :
Brystbarrende piger ses som værende initieret af folket til kvindelighed.
Artiklen Iria Ritual; En fejring af feminisme eller kvindelighed? har flere detaljer:
Nogle af de grupper, der udøver ritualet, inkluderer Iyankpo-gruppen , Ijimkorobo-gruppen, Alagbariye-gruppen fra Ebeni og Saugeye-gruppen …
Pigerne involveret i ritualet spænder normalt fra 14 til 16 år (piger, der forbereder sig på ægteskab.) Nogle steder begynder ritualet med, at pigerne vises nøgne bryst foran publikum til ”inspektion”. Formålet med at optræde foran samfundet som dette er, at samfundet sørger for, at pigens jomfruelighed er intakt. Hvis pigen nægter at vise sine bryster eller “fejler” inspektionen, oplever de offentligt oprør og hån. Det er ikke et problem for de fleste kvinder, at de fleste nyder dette ritual og ser det som en ære.
(Hold markøren nedenfor for noget NSFW-billede )
Iria Festival, Okrika , floder Stat, Nigeria. Billedkilde: momoafrica.com
Dette er kun et trin i ritualet, dog:
Den næste fase af ritualet begynder umiddelbart efter den første. I dette trin går pigerne ind i “opfedningsrum”, hvor de holdes i en måned med rige lokale fødevarer …
Formålet med opfedningsrummene er at lade pigerne blive klumpede og klar til ægteskab.
Tiden brugt i “opfedningsrummet” kan variere fra en uge til 6 måneder, da ritualet varierer fra stamme til stamme.
Svar
En ceremoni, hvor alle klæder sig meget farverigt, men nysgerrig uden særlig opmærksomhed på at dække nogen del af brysterne.
Reed Dance ceremoni er en årlig Swazi og Zulu begivenhed. I Eswatini rejser titusinder af ugifte og barnløse Swazi-piger og kvinder fra de forskellige høvdinger til Ludzidzini Royal Village for at deltage i den otte-dages begivenhed. De unge ugifte piger blev placeret i kvindelige aldersregimenter; piger, der var blevet gravide uden for ægteskab, fik deres familier bøder med en ko. 1 Umhlanga blev oprettet i 1940erne i Eswatini under regeringen af Sobhuza II og er en tilpasning. af den meget ældre Umcwasho ceremoni.
Riddansvideoerne blev engang klassificeret som aldersbegrænset indhold af Youtube, hvilket vrede brugerne, der havde uploadet dem. Dette omfattede Lazi Dlamini, lederen af TV Yabantu, et online videoproduktionsselskab, der har til formål at producere indhold, der “beskytter, bevarer og gendanner afrikanske værdier”. I samarbejde med mere end 200 kulturelle grupper over hele landet og i nabolandet Eswatini organiserede Dlamini en række protester mod Google for at tvinge dem til at genoverveje deres holdning. Endelig undskyldte YouTube og tillod visning af traditionelle afrikanske videoer med bonafide – Google siger, at det har ophævet begrænsningen af de videoer, der var aldersbegrænsede, da det ikke er dets politik at begrænse nøgenhed i sådanne tilfælde, hvor det er kulturelt eller traditionelt passende. ”
(Hold markøren nedenfor for noget NSFW-billede)
Men dette bliver for bredt for hurtigt, da listen over kulturer, der slet ikke brugte tøj eller stadig ikke bruger noget tøj, er ret varieret og lang.
Yanomami , Andaman , Stillehavet, australske aborigener osv. brugte normalt ikke tøj , så brysterne blev altid udsat. Prøv at huske, hvorfor Sydsøerne var så “attraktive” for europæiske seere, og hvad Bounty-besætningen gjorde for eksempel på Tahiti.
Indfødte kulturer
I nogle jæger-samlerkulturer i varme klimaer, offentlig nøgenhed (eller næsten fuldstændig nøgenhed) har været, indtil indførelsen af vestlig kultur eller islam, eller stadig er den sociale norm for både mænd og kvinder. Fuldstændig nøgenhed blandt mænd og fuldstændig eller næsten fuldstændig nøgenhed blandt kvinder er stadig almindelig for Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka og undertiden Maasai mennesker i Afrika såvel som Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis og Galdu-folk i Sydamerika.
Ligeledes mangler kun Himba , Murle og Mule , Dinka , San ,………
Men det viser bare, hvor uhyggelig denne vestlige holdning er. Det er bare virkelig mærkeligt, set fra et globalt perspektiv såvel som fra et historisk perspektiv. Hvis temperaturen tillader det, var topløs normen.
Det er måske ikke så langt væk at antage, at overalt, hvor en vestlig kolonialmissionær gik hen, fandt han nøgne mennesker i stort behov for civilisation. Også kendt som “tøj”. At føle den samme skam, som de nu måtte opleve – uden at have hørt om kardinal synd – ved at blive tvunget en bid fra frugten af videns træ ned i halsen. Sjovt da, hvem der var slangen på billedet.
En missionær til Xhosa-folket i Storbritanniens Cape Colony rapporterede, at stor glæde hilste på hans anmodning folk tager tøj på, mens de lyttede til en prædiken. En fastere afvisning af den civilisationsmission man næsten ikke kan forestille sig. I et essay om skuespil i Nigeria gengiver Andrew Apter et sjovt fotografi fra en durbar fra 1944, hvor en gruppe lokale mænd spottede begge formelle ceremonier og vestlige synspunkter af afrikanere ved at male deres nøgne kroppe hvide og kun vises i hvide peniskeder og ulige hovedbeklædning foran den koloniale guvernør. Philippa Levine: ” State of Undress: Nøgenhed og den koloniale fantasi “, Victorian Studies, bind 50, nr. 2, papirer og svar fra den femte årlige konference for det nordamerikanske Victorian Studies Association, afholdt sammen med den victorianske Studies Association of Western Canada (Winter, 2008) , s. 189-219
Uanset hvad deres erhverv var, uanset om det var religiøst eller verdsligt, uanset deres kulturelle baggrund og politiske forskelle, var enhver, der var hvid, en højere skabning end sort. Missionærer blev ikke undtaget fra disse nuværende følelser. De blev en del af den missionære mentalitet og personlighed. De gik til missionsfelterne med en tilsvarende afstand. Da de kom ind i missionsfelterne, udviste de det samme overlegenhedskompleks mod de “beskidte” og “nøgne vildmænd”, som de så dem, i marken.
Mogola Kamiali: ” Missionære holdninger. En subjektiv og objektiv analyse “, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Mine forfædre var nøgne folk, og på et tidspunkt i menneskehedens historie var vi alle nøgne, vores begyndelse i Kaldowinyer var lige så nøgne som loven og landet.
Der er ingen ord, som jeg er stødt på i vores oprindelige sprog 2 for at beskrive nøgenhed. Før kolonistenes “invasion af vores territorier var der ingen afspejling af vores nøgenhed. Reflektion af nøgenhed kom med den anden, de klædte koloniserende folk. Nu er der få, der fysisk går landet nøgne. De, der forbliver afklædte af den moderne verden , og dets synspunkter på lov, tid og rum, er de få, der stadig går nøgne i loven. Det meste af menneskeheden har dog nu glemt, hvordan man skal være nøgen i loven.
Kolonisatoren – klædets bringer til Australien – ved hjælp af magt, voldtægt og vold trak os ind i deres klædeverden og tildækningen af den nøgne krop. Ved at tvinge forfædrene til at være en anden end den, de var, anvendte kolonisatorerne ikke lov; i stedet indførte de tyveri og tyranni på den oprindelige lov, dens lande og folk. Da vi blev tvunget ud af nøgenhed, flyttede vi væk fra at leve rå i loven.
Irene Watson: ” Nøgen Peoples: Rules and Regulations “, lovtekstkultur 1 (1998) .
Ser man på, at kolonisatorernes egen arv afslører en omvej, der har fundet sted tidligere:
Western Dance
Det ser ikke ud til at være en kunstnerisk opfindelse kun:
I modsætning til den moderne vestlige verden havde tøj til kvinder i det gamle Egypten en tendens til at være mere konservativ end mændenes. I det gamle, mellemste og nye kongerige var det mest anvendte kostume til kvinder den enkle kappe kjole. Et rektangulært stykke stof blev foldet en gang og syet ned i kanten for at skabe et rør. Kjolen strækker sig fra nogle få inches over anklerne til enten lige over eller lige under brysterne.
Svar
Europa
I Europa fra omkring 1550 til 1700 blev det anset for moderigtigt at bare bryster op til brystvorten, en stil kaldet décolletage , der forårsagede utilsigtet, men hyppig “garderobefejl”. Dette afspillede brystets dobbeltfunktion i det 17. århundrede: dens opgaven med at fodre børn blev betragtet som hellig, men med den voksende afsmag for nøgenhed begyndte det også at blive betragtet som titillerende. Se Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), s.205 -22; mar garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
Visningen af brystvorter var derfor en slags kantkasse til décolleté. Hvis de “ved et uheld” blev udsat for, var det fint. Visning af brystvorter med vilje var en markør af lav klasse, men var i det mindste egnet til skildring i kunst. Her er to bemærkelsesværdige eksempler.
Denne adelskvinde klædt som skuespillerinde, malet af Bartholomeus van der Helst i 1660 , efterligner hvordan skuespillerinder ofte vises deres brystvorter.
Foto taget fra bloggen Den blottede bryst i kunst fra det 17. og 18. århundrede . Dette er muligvis ikke et eksempel på socialt godkendt “stolt display”, da skuespillerinder blev betragtet som socialt ækvivalente med prostituerede på det tidspunkt, men det er i det mindste et acceptabelt emne for maleri.
Nedenfor menes en bred side fra 1689 at byde Queen Mary velkommen til England og vise sine plejende og moderlige aspekter for offentligheden. Træaftrykket viser måske en ekstrem interesse for décolleté-mode og kan tages fra en anden bred side, der sammenligner Mary med en prostitueret, men er ikke beregnet til at titillere. Se Angela McShane, “ Revealing Mary “. Historie i dag bind. 54, marts 2004.
I det 18. århundrede begyndte kvinder at skjule hyppigere, men udsatte bryster så en genoplivning efter den franske revolution, og denne gang med mindre bekymring for brystvorter. Kvinder i det høje samfund efterlignede klassiske byster ved at blotte deres bryster til fester, herunder de fleste af de franske fester, der deltog i Benjamin Franklin og andre tidlige amerikanere. Bryster blev betragtet som meget mere ophidsende i denne periode, og en feministisk analyse hævder, at dette muligvis har til formål at styrke normerne for seksuel underkastelse på et tidspunkt, hvor alle hierarkier syntes farligt ustabile; detaljer kan findes i Barbara Charlesworth Gelpis artikel “ Betydelig eksponering: Brystet fra århundredeskiftet , Kontekster fra det nittende århundrede , bind 20 (1997).
Korea
Fra 1650 indtil japansk besættelse bar koreanske kvinder en skjorte kaldet jeogori, der målrettet udsatte brysterne. Du kan se nogle fotos i dette blogindlæg . En akademisk artikel citeret der forklarer ræsonnementet bag dette offentlige display:
Kvinder, der tilhører disse klasser, udviste en unik modestil efter fødslen, som grundlæggende bestod i, at de udsatte deres bryster, en praksis, som synes at have været begrænset til kvinder fra almindeligere og lavfødte klasser. Selvom det er uklart, hvornår en sådan praksis begyndte at slå rod, ser det ud til at have været tæt forbundet med fremkomsten af præference for sønner.Denne praksis med at bære sine bryster efter fødslen af en søn og stolt amme barnet offentligt over tid blev fast forankret i kulturen i disse klasser.
Citat fra Han Hee-Sook, “Kvinders liv under Chosŏn-dynastiet”, International Journal of Korean History 6, 2004.
Diskussionen om dette emne er i øjeblikket tabu i Korea fordi fotos af koreanske kvinder med udsatte bryster blev brugt af japanere til at retfærdiggøre deres koloniale virksomhed.
Svar
Ja. De vises stolt i minoisk kultur, som vi for eksempel ser fra deres kunst
Kommentarer
- At ‘ er fantastisk! Er der nogen chance for, at du kan tilføje en henvisning til historiske data?
- De ‘ vises bestemt stolt i minoisk kunst, men om det oversætter til minoisk kultur er endnu et spørgsmål. Jeg ‘ foreslår også, at hvis du vil linke til billeder af minoiske slangegudinderfigurer, kan du muligvis gøre det bedre med dem på Wikipedia-side end moderne reproduktioner på Amazon.
- @sempaiscuba: Dette er et godt punkt. Mange græske og vesteuropæiske statuer og billeder viser nøgne mænd og kvinder, men det betyder ikke, at grækerne eller vesteuropæere gik rundt nøgne. Der er ingen måde at vide nøjagtigt på, men disse minoiske billeder gør indtryk af, at denne slags kvinder påklædte sig var en norm.
- Muligvis. Eller det kan lige så let være en skildring af ‘ guder eller rituelle personationer ‘.