Jeg ved, det er meget almindeligt i disse dage at forbinde chakraer med buddhistisk meditation, men jeg kunne ikke finde noget, der understøtter det i suttas. (Jeg har ikke “t læste alle suttas)
Underviste Buddha selv om chakraer, eller er den blevet indarbejdet senere i nogle dele af verden?
Svar
Der er ikke noget overnaturligt ved chakraer. De er psykosomatiske fænomener; de eksisterer kun i en persons subjektive verden. Derfor kan du ikke fotografere et chakra eller måle dets “feltintensitet” med en slags enhed.
Hvis du inspicerer dine subtile taktile opfattelser, vil du helt sikkert mærke følelser i og omkring brystet. , mave, pande, øjne, hænder, håndled, fødder osv. Subjektivt er disse følelser ikke placeret på overfladen af eller inde i kroppen, men snarere “i luften” omkring den. De frembringes ikke ved kontakt med en ekstern genstand, og de er ikke så skarpe som kløe eller smerte. Hvad er de så?
Chakraer er somatiske fremspring af vores følelsesmæssige tilstand på kroppens indre kort. De er indikatorer for, hvad der foregår inde i vores hjerner, under tærsklen for bevidsthed. Nogle af de følelser, der ofte ledsages af chakra-fornemmelser, er bekymring, trang, længsel, vrede, irritation, men også de positive, f.eks. kærlighed, kærlighed.
På kinesisk Mahayana undervises buddhismen ofte i kombination med Tai-Chi, Qi-Gong og andre former for “energistyrings” -øvelser med fokus på at udvikle en psykosomatisk færdighed. (også koreansk, vietnamesisk osv.) genkender tre hovedchakraer: nedre dantian (underliv), midterste dantian (bryst) og øvre dantian (hoved). Indianerne genkender flere chakraer, men hvis du tænker over det, er dette bare alternative måder at fremhæve nogle af de vigtigste steder i personens subjektive rum.
Selvom Buddha ikke nævnte chakraer direkte, er hans forskellige mindfulness-praksis i det væsentlige chakraøvelser. Specifikt indebærer kayagata-sati (mindfulness rodfæstet i kroppen) konstant opmærksomhed på følelser omkring hals, bryst, solar plexus, underliv og fødder. På samme måde indebærer anapana-sati (opmærksomhed om vejrtrækning) at være opmærksom på mellemgulvet, især fornemmelserne oplevet omkring det øjeblik, hvor åndedrættet vender sin retning.
Men for at besvare dit spørgsmål direkte, nej, Buddha fra Pali Canon talte ikke om chakraer, disse og andre øvelser (yoga, tantra) blev indarbejdet senere, da folk indså deres tilknytning til buddhismens mål og metoder.
Kommentarer
- Tak for alle detaljer, kun et punkt: ” disse og andre øvelser (yoga, tantra) blev indarbejdet senere “. Ja, men ikke af alle buddhister, jeg ‘ Jeg prøver at gøre netop det for at forbedre min viden om buddhisme, adskille den oprindelige Buddha ‘ s lære fra senere praksis eller detaljer fra et land. Tak
- Du kan måle og fotografere et chakra med Kirlian-fotografering og AuraCam .
- Jeg ville ikke ‘ ikke tage en strengt materialistisk kamp w at chakraer ikke findes ‘ t, fordi de ikke kan ‘ t ses eller fotograferes. Chakra-centre kan være varme eller kolde at røre ved, mens det omkringliggende område er normalt. Ligeledes er den fysiske mortifikationspraksis for indiske yogier og kinesiske Shaolin-krigere stærkt afhængig af chakraer. Den indiske kampsport af Varma Kalai retter sig specifikt mod chakra-centre som angrebspunkter.
- Bestemt det fysiske og det mentale er ikke to.
- ” … Kineserne … genkender tre hovedchakraer: nedre dantian (underliv), midterste dantian (bryst) og øvre dantian (hoved) … ” Nej. dantian NOT = chakra. Dan (丹) – svært at oversætte, måske midlertidigt kalde det filosof ‘ s Stone? Tian (田) – felt. Således er ” dantian ” ikke et punkt, da chakra er et punkt; men felt er et område. Kineserne understregede disse 3 områder, der er mere end 7 eller 12 chakraer, som kineserne anerkendte, kinesisk akupunktur opførte hundredvis af disse energipunkter. Det læres også den tibetanske om bindu (r).
Svar
Så vidt jeg kun kender Vajrayana skole for buddhisme inkluderer chakraer inden for dets undervisning. Dette er en skole, der er stærkt påvirket af tantrisk / yogapraksis, så den praktiseres mest i Tibet, Nepal, Bhutan og Mongoliet.
Det er ikke en en del af de andre skoler og findes ikke i suttas.
Kommentarer
- Tibetansk Mahayana inkluderer også chakraer i deres lære, men jeg don ‘ t hvis det kom fra den originale Buddha ‘ s lære eller noget, de tilføjede senere.
- Er det ikke ‘ t tibetansk Mahayana tendens til at inkluderer Vajrayana? Jeg har altid tænkt, at den tibetanske buddhisme som helhed ikke skiller ‘ de to.
Svar
Der er indirekte referencer, selvom dette koncept ikke findes i Theravada-buddhismen.
F.eks. i Anapana lærer mange Theravada-traditioner at holde opmærksomheden omkring munden eller bunden af næsen og øvre læbe (Ledi Sayadaw og studerendes fortolkninger). Dette område er ret følsomt, når du begynder at kigge dybt ind i berøringsfornemmelserne. Der er også nogle råd om andre punkter som brystet, palle, brystben (Thai skovtradition som beskrevet af Ajaan Lee Dhammadharo) eller mave (Mahaisi Sayadaw Linage, Thai Forest Tradition).
Thai Forest Tradition ( som undervist af Ajaan Lee Dhammadharo) fokuserer forskellige nervecentre, meget mere end nogen anden Theravada-tradition. Fortolkningen her er ikke, de er chakraer, der er nervecentre, som hjælper med at forankre din koncentration. Maj af disse punkter bærer fysisk nærhed til, hvor chakraer er.
Kommentarer
- Jeg tror, du henviser til punkter, der bruges i meditation til skarp en ‘ s koncentration, jeg ‘ er ikke sikker på, at det er relateret til chakraer
- Ja. Maj af dem er faktisk følsomme nervecentre og søm til at have et vist forhold til chakraer (ikke nødvendigvis gennem men omkring det samme sted eller tæt på hvor chakraer formodes at være) som øvre palle, pande, bryst, mave, næse, overlæbe, osv., selvom det ikke henvises til sådan.
Svar
Ja. Buddha nævner alle disse ting som “ildelementet.”
Han henledte ikke opmærksomheden på disse ting, fordi kundalini-fænomenet, som renser dine chakraer, er forværret, når brugerens opmærksomhed henledes på det.
Der er også en enorm mængde andre kultiverings- og virkelige begreber, han måtte diskutere, så gå ind i disse begreber hele dagen.
Således ignorerede Buddha begrebet chi-kanaler, fordi det er bedst for munke at gøre det.
I dag kan du ikke ignorere et sådant koncept, fordi vores sind er mere fyldt med information. Du vil ubevidst tænke over det på en eller anden måde og påvirke din oplevelse.
Derfor har du nu brug for informationen for at ignorere konceptet.
Jeg henviser til Master Huai-Chin Nans bog Tao & Lang levetid i en længere, fyldigere forklaring af chikanaler, chakraer, lang levetid og udødelighed (og t når han beder dig om at ignorere det hele, hvis du vil opnå det).