Er det tilladt for et ægtepar at deltage i oralsex? Jeg hørte, at det var forbudt for mænd at forkæle sig med oralsex, men kvinder kan gøre det, da hun er tilbøjelig til at behage sin mand på enhver mulig måde. Jeg tror ikke personligt ovenstående, da kilden ikke var pålidelig. Hvad er den islamiske dom i dette spørgsmål?
Svar
Manglende konsensus
Undersøgelse af fatawa om emnet (se nedenfor), vi ser, at der ikke er enighed om spørgsmålet om oralsex. Denne manglende konsensus bekræftes af følgende fatwa:
Hvad angår det, du nævnte, dvs. suge, slikke eller oralsex, er der ingen klare beviser fra Koranen eller Hadith angående dem. De lærde i Islam var forskellige i denne sag. Nogle mener, at det er forbudt, andre mener, at det er lovligt. – IslamWeb
IslamWeb tilbød ikke en bestemt afgørelse i sagen, men fortsæt med at skrive:
Denne form for glæde er langt fra de naturlige dispositioner, som Allah har skabt os med.
Ligeledes rejses en mangel på konsensus også i al-Fatawa al-Hindiyya (hentet fra Darul Iftaa ):
“Hvis en mand indsætter sin penis i sin kones mund, siges det, at den ikke kan lide (makruh), og andre sagde, at den ikke kan lide.” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
De fremlagte argumenter
De vigtigste argumenter, jeg stødte på er:
-
Der vil være najier (urenheder), der kommer ind i munden (som bruges til at recitere Qur “an), hvilket bør undgås; at indtage disse er haram. (Muligheder her er f.eks. At bruge kondom, blot være forsigtig.)
-
Nogle forskeres meninger er, at det i sig selv er umoralsk eller modbydeligt (beskriver det som at opføre sig som dyr eller ikke- Muslimer); det er passende for muslimer at have en naturlig sans for moral og skam og beskedenhed (hayaa), fx
… folk med høje moral holder sig normalt væk fra det … – AskImam.com
-
Det er vigtigt at opretholde seksuelle forhold mellem ægtefæller. Hvis det betragtes som halal, kan en muslimsk kone blive bedt om at udføre dette, mens hvis det betragtes som haram, skal hun nægte.
Hvad skal jeg gøre?
-
At afstå fra oralsex er en syndfri mulighed, omend det ikke er så let for den lydige kone, hvis mand anmoder om det.
-
Man bærer ansvaret for ens egne beslutninger:
Og ingen bærer af byrder vil bære byrden for en anden. … – Qur “en 35:18
-
I Svaret (beskrevet som “resultatet af et langvarigt samarbejde mellem forskere fra Egypts prestigefyldte Al-Azhar University og Islamic Hotline eller El-Hatef El- Islami-organisation “):
… der er ikke noget galt i at henvende sig til mere end en forsker angående en enkelt sag og derefter til træffer en egen beslutning om, hvilken mening der skal følges . – Dr. Yassir Abd al-Azim, Svaret
I i denne sag er der respektable videnskabelige argumenter på begge måder.
Hvem siger det er halal
Grundlæggende har ægtepar lov til at nyde hinandens krop, som de ønsker, undtagen hvad der er forbudt, dvs. analsex, eller at have sex under menstruation eller indeslutningsperiode. – IslamWeb
Ja, det er tilladt for både manden og kvinden at gøre det, der er blevet nævnt i spørgsmålet, da hver form for seksuel nydelse er tilladt mellem mand og kone bortset fra (1) anal samleje og (2) der får glæde af det, der er mellem kvindens navle og knæ i menstruation eller blødning efter fødslen. – Amjad Rasheed, Qibla.com, hentet fra IslamQA.org
Som konklusion er oralsex tilladt i vores skole. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., hentet fra IslamQA.org
Det er tilladt, forudsat at der ikke sluges væske ud. – Ayatullah Sistani, hentet fra alulbayt.com
Hvem siger det “s halal, men alligevel makrooh (ikke lide)
Oralsex er Makrooh. Hvis en person gør det for at vække fornemmelserne under forspil, og urenhederne kommer ikke ind i munden så er det ikke en synd.Det er tilladt at kysse eller slikke kønsområdet inden samleje for at vække og stimulere fornemmelserne. – Mufti Muhammad Ashraf, hentet fra IslamQA.org
Vores syn på sagen er, at oral sex er makruh tahrimi – Kontrolleret og godkendt af Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (også her , her , her og her ; bemærk også de tre modstridende fatawa af denne mufti nedenfor)
Dette er blandt grundene til, at Fuqaha har besluttet, at oralsex er Makruh Tahrimi (forkasteligt). – Kontrolleret og enig af Moulana Ismail Desai, AskImam.org (også her )
Der er ingen tvivl om, at [anmodningen om] denne praksis fra spørgerens mand er en modbydelig praksis og åbenbart ikke kan lide. – Shaykh “Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com
Hvem siger det “s haram
hvis oralsex indebærer at synke eller sandsynligvis sluge beskidte stoffer – som f.eks. udslip før sex – så er det forbudt mislikt og syndigt – Faraz Rabbani, Qibla.com, hentet fra IslamQA.org
Enhver form for oralsex er forbudt. Der er ingen forskel i afgørelsen mellem den forreste og den bageste del. Sex er et menneskeligt behov og naturligt. Shariah har dog understreget skam og beskedenhed. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (også her og her )
Hvis “mundtlig sex ”inkluderer penis, der indsættes i konens mund, i det omfang hun sluger snavs, hvad enten denne snavs er sæd (Mani) eller præ-ejakulatorisk væske (Madhi), eller manden tager kvindens snavs i munden , så er dette ikke tilladt. (Fatawa Rahimiyah s.270 v.6 & Fatawa Hindiyya s.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa
Hvis “oralsex” betyder at indsætte penis i konens mund i det omfang, hun tager snavs på, uanset om denne snavs er sæd (Mani) eller præ-ejakulatorisk væske (Madhi ), eller manden tager kvindens snavs i munden, så er dette ikke tilladt. At tage snavs med alle dets former i munden er ulovligt. Væskerne, der kommer ud, er urene, hvilket gør det tilladt at tage det oralt. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (også her og her )
Oralsex er en disponibel handling og er ikke tilladt. – Mufti Shafiq Jakhura og Mufti Zubair Bayat, hentet fra IslamQA.org (også her )
Denne vane blev aldrig tænkt på under den gyldne æra af Sahabah radiyallahu anhum (faktisk ikke engang her for et par årtier siden), så du finder ikke hadeth angående det. Du bliver nødt til at bruge dine hjerner til en så tydelig masala. Muftees siger, at det ikke er tilladt. Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi har nævnt dette i sin fataawa. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, hentet fra IslamQA.org
Nej, det er ikke tilladt, fordi precum sandsynligvis vil komme ind i mund og precum er najis (uren). Også munden bruges til recitation af quraan osv. Ikke til sådanne nedværdigende handlinger. Slikning antager det samme svar. Med hensyn til kysse vil dette også være uønsket. – Råd for Ulama Eastern Cape
Vi har et generelt princip, og det er sendebudet (sal-Allaahu alayhi wa sallam) forbød [os] at ligne dyrene i andet end hvad vi taler om (oralsex) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com
Munden er et organ, der bruges til at tage navnet Allah Ta “ala og recitere Koranen. Derfor bør man afstå fra at bruge munden til foragtelige handlinger. Desuden ligner denne handling måderne af kuffaaren og dyrenes måde. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za
(Teknisk set sagde denne sidste mufti faktisk ikke “haram” osv.)
Kommentarer
- ” Desuden har denne handling lighed med kuffaarens måder og dyrenes måde. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za ” Hvis han spiller dette kort end afdøde Ahmed Deedat plejede at nævne om sex på sine debatter som ” handling med lavere dyrefunktion “. Så sex i sig selv er en dyrefunktion. Måske holder disse ” lærde ” op med at gøre det.
- Godt omfattende overblik, interessant at bemærke dem imod er næsten alle Deobandi. Én korrektion – makruh tehreemi er en handling, der anses for ikke at lide, at den er forbudt, og afaik anvendes på de ting, som lærde har besluttet, er uacceptable baseret på analogi (i modsætning til uacceptabel baseret på direkte tekstbevis, dvs. haraam ). Derfor ville fatwahen fra Ebrahim Desai være i overensstemmelse med hans andre udsagn: han hævder, at der ‘ ikke er noget specifikt bevis fra Kor ‘ en eller Sunnah at sige det ‘ s haraam, men baseret på analogi konkluderer han det ‘ s ikke lide og forbudt.
Svar
Ja, det er tilladt for muslimer at udføre oralsex med deres ægtefæller. Slikning eller sugning af ægtefællens seksuelle organer er tilladt, så længe det giver en person seksuel tilfredshed, der holder ham / hende væk fra Harams handlinger eller medvirkende hos ikke-Mahram mænd / kvinder. Men hvis det fører til frigivelse af sæd, så er det Makruh (ikke lide), men der er ingen klare beviser, der forbyder det.
“Hvis en mand indsætter sin penis i sin kones mund, er det siges, at det ikke kan lide (makruh), og andre sagde, at det ikke kan lide. ” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
Svar
Som i tidligere svar siges der, der er ingen specifik afgørelse om begrænsning af dette. Men væsker er NAJIS. Bedste fatwa på dette er got stater “Alt og alle dele af vores krop har et specifikt formål og anvendelse. Vi bør ikke bruge den del andet end det. Og formålet med munden er ikke at gøre sådanne ting. Så vi bør prøve ikke at gøre det. “
For mere detaljerede svar Se dette og dette fatwa på islamweb.
Kommentarer
- Nå ved jeg, at Sheikh al Quradawi blev spurgt om dette i sit program på Iqra ‘ og svarede, at det er tilladt. Denne fatwa lavede en stor é clat, men jeg ‘ t ser programmet, så jeg ikke ‘ kender ikke detaljerne i hans svar!
- Han har ret, som jeg sagde i mit svar, at der ikke er nogen specifikke afgørelser om dette i islam. SÅ det vil blive betragtet som tilladt, da alle ting, vi ikke betragter dem som en del af islam eller en del af deen, er tilladte, så længe vi ikke ‘ ikke finder nogen afgørelser mod dem. Og alt det, vi gør, betragter dem som en del af islam eller deen og tænker, at vi får belønning for dem, betragtes som forbudte, så længe vi finder en afgørelse om mor tter at gøre det. Dette er en grundlæggende regel, som vi alle skal kende.
- Fra en teologisk POV kan forklaringen om brugen af munden være acceptabel. Men jeg gætter på, at man kunne finde modeksempler til denne form for forklaring, som kan føre til en modsigelse af teologer!
- Ja, det er derfor der gives link, som har SHARAI-forklaring på denne sag. Og teologiske svar er ikke at stole på, de er bare for at bygge sag, intet andet.
- Broder Zia kan du citere en bestemt tekst, der siger, at den mandlige og den kvindelige seksuelle væske er najis?
Svar
Jeg har hørt, at dette er en forskel på mening blandt de lærde.
Men den mening, jeg følger er, at det er tilladt for både manden og hustruen. Jeg vedtog dette, fordi der ikke er nogen specifik tekst, der forbyder det (som for eksempel for analsex eller sex, når kvinden er i hendes menstruation). Hvis Allah (swt) ville have det forbudt, ville han specificere det som i ovenstående tilfælde, så hvorfor forsøger vi at gøre ulovligt, hvad han (swt) ikke har.
Jeg kan heller ikke se hvorfor det ville kun være tilladt for manden (der er heller ingen tekst til denne stilling). Du sagde “hun er tilbøjelig til at behage sin mand på alle mulige måder”, har ikke hustruen også denne ret over sin mand?
Allah ved bedst og må han guide os alle, Ameen!
Svar
Der er ingen islamisk dom, der gør det utilladeligt, og der er forskellige videnskabelige meninger om det. Men hvad man skal huske på er, at sådan praksis skal skabe glæde for både den, der indleder den, og den, der modtager den. Religion skal ikke bruges som et presskort for at tvinge mand / kone til at behage den anden, da en vellykket intimitet kræver to menneskers tilfredshed.
Svar
Jeg tror, det bedst kan besvares ved hjælp af analogi .
Vi ved, at det ikke er hensigtsmæssigt at røre ved kønsorganet med højre hånd ifølge ahadeeth:
Når man af jer drikker, skal han ikke trække vejret ind i karret, og når han aflaster sig, skal han ikke røre ved sin penis med højre hånd eller tørre sig af med sin højre hånd.
Fortalt af al- Bukhaari, 194; Muslim, 393
…
Ingen blandt jer skal røre ved hans penis med højre hånd, når man urinerer. muslim, 392
Flertallet af lærde betragtede dette som makrooh , og nogle af dem anså det haram . ( Kilde : IslamQA )
Nu ved vi, at munden er bedre end højre hånd. For eksempel, mens pegefingeren på højre hånd er hævet under Tashahud, bruges munden til udtaler Tashahud. Jeg tror ikke, jeg er nødt til at præsentere flere argumenter for at bevise, at det er overlegen, fordi det er ret indlysende.
Ved at bruge denne analogi kan vi sige, at det kan være makrooh eller haram for at berøre kønsorganet hos mennesket med munden. Bemærk, at hvis det er makrooh i det tidligere tilfælde, betyder det ikke, at det også er makrooh i sidstnævnte tilfælde, da munden er mere overlegen og afgørelsen kan være strengere.
Hvad hvis der er en barriere?
Jeg er ikke sikker på kendelsen i denne sag. Men hvis vi ser på følgende hadith:
Det blev rapporteret, at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: “Der er to typer af helvede, som jeg ikke har set endnu: mænd med piske som kvægens haler, som de rammer folket med, og kvinder , der er klædt og alligevel nøgne , går med en lokkende gangart, med noget på hovedet, der ligner kamelpumper, der læner sig til den ene side. De vil aldrig komme ind i paradis eller endda lugte dets duft, selvom dens duft kan opdages fra en sådan afstand. “
Fortalt af Ahmad og af muslimer i al-Saheeh
Når vi taler om barriere, er det normalt kondom. Det falder i “ klædt men nøgen ” kategori i henhold til Sheikh Ibn Uthaymeen “s beskrivelse:
Shaykh Ibn Uthaymeen sagde: Udtrykket “klædt og alligevel nøgen” er blevet fortolket således, at de bærer korte tøj, der ikke dækker awrah skal dækkes. Og det er blevet fortolket således, at de bærer lette, tynde tøj, der ikke forhindrer andre i at ser kvindens hud under . Og det er blevet fortolket således, at de bærer stramt tøj , der skjuler huden for synet, men stadig viser kvindens charme [definerer dens “form] .
Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.
Selvom det taler af kvinder gælder det også for mænd ( Kilde ). Så et af følgende scenarier finder sted:
1- Hvis “ klædt men nøgen ” er taget i bogstavelig forstand, så vil det være under samme afgørelse som i tilfældet, når der ikke er nogen barriere.
2- Hvis det ikke tages i bogstavelig forstand, kan det være uklarligt, men jeg er ikke en lærd, der siger, at det er det. Så tag det ikke som en fatwa .
Og Allahs ved det bedst.
Svar
Dig vil finde ud af, at lægmænds fatvasser og tråde går rundt i cirkler og diskuterer, om det er haraam eller ej. Jeg tror, at oral sex var kendt på det tidspunkt, da der er en hadith i Bukhari, hvor Abu Bakr (RA) siger til en vantro at “suge klitoris i al-Lat”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html
En mand, der modtager oralt iført kondom, bør rydde problemer med najis, men er ikke sikker på, om manden kan dække den kvindelige del (folie?) for at undgå direkte kontakt. Imidlertid ville mund til privat del direkte være meget sjovere for begge! Frugtsmagede kondomer er tilgængelige for at hjælpe hustruen med at få en god smag, når hun suger.
Det er ironisk, selvom ikke-muslimer er så fri med mundtlig, og vi er endnu ikke, vi VASKER hver gang vi besøger toilettet inklusive forbipasserende vand, så i den forstand er vores dele rene (måske kunne der bruges sæbe før handlingen).
Personligt tror jeg, at hvis en muslim indser, at der ikke er noget tydeligt bevis for handlingen (der er videnskabelig forskel), bliver han frustreret over ikke at modtage mundtlig og samme for kone, da det helt sikkert er behageligt.