Er Gautama Buddha en avatar fra Lord Vishnu?

Hvis man lægger det til side, hvad folk siger og tror, hvis man gennemgår skrifterne, vil man opdage, at Buddha var en inkarnation af Vishnu.

De to fremtrædende skrifter om Vishnu portrætterer Buddha som hans inkarnation.

Shrimad Bhagavatam siger for at vildlede de mennesker, der er misundelige på guderne, i begyndelsen af Kali Yuga Buddha vil fremstå som søn af Anjani i Kikata (Gayā / Bihar-provinsen) i dag):

tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām

buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati [SB – 1.3.24]

Vishnu Puran siger, for at hjælpe guderne ( suras ) Vishnu fra hans krop producerede Mayāmoha (Buddha):

ityukto bhagavāṃstebhyo mayāmohaṃ śarīrataḥ

samutpādya dadau viṣṇuḥ praha cedaṃ surottamān [VP – 3.17.41]

Sagen er, fordi Buddha spredte en ikke-vedisk princip, nogle kunne ikke lide at acceptere ham som en inkarnation af Vishnu, der er en vedisk gud . Så de erstattede ham med Balarama, Vitthal osv. Afhængigt af deres lokale kultur og tradition. For eksempel er jeg fra Odisha, og vi placerer ofte Jagannatha på avatarlisten i stedet for Buddha. Nogle gange betragter vi endda Buddha som en inkarnation af Jagannatha.

Nu Hvis Buddha virkelig var en inkarnation af Vishnu, så skal der være mindst en reference om en af Vishnus inkarnationer i Buddhas Jātak-fortællinger som viser mange af Buddhas tidligere fødsler. Og interessant er det, at Jātaka-fortællingerne har en sådan reference i Ghata Jātaka om Krishna. Naturligvis er historien og karaktererne forskellige, men det er bare indlysende. Så jeg ved ikke, hvad andre grupper og mennesker tror, men personligt tror jeg Buddha er en inkarnation af Vishnu.

At være ærlig, hvis du beslutter dig for ikke at gå efter bogen (skrifter) så dette er bare et spørgsmål om personlig præference. I slutningen af dagen er enhver fremtrædende gud eller gudinde en direkte eller delvis inkarnation af Gud, erstatt positionen med den, du vil. Faktisk er Gita Govinda, mens Buddha placeres som den 9. inkarnation erstatter Krishna med Balarama ( Haladhara ) som den 8., der viser Krishna som kilden til al inkarnation:

vahasi vapuṣi viśade vasanaṃ jaladābhaṃ

hala hati bhīti militayamunābham

keśava dhruta-haladhara-rupa jaya jagadīśa hare!

Ansvarsfraskrivelse: Jeg er taknemmelig over for Keshav for spørgsmålet Har Jataka-beretningen om Krishna noget grundlag i det hinduistiske skriftsted? som det gav mig direkte den Jātaka-fortælling, jeg ledte efter.

Kommentarer

• @AnkitSharma Tak! du rejste et gyldigt punkt angående Laxman. Jeg var ved at løfte punktet, men så, at du allerede har nævnt det i dit svar.
• Dette punkt generer mig altid, og jeg synes, at du svarer, er klart for at vise, hvorfor buddha ikke betragtes som Vishnu-avatar af få troende.
• Hvorfor tror du, at Ghata Jataka gør Buddha til en bror til Krishna snarere end Krishna selv?
• @gaj Lord Buddha var ude af sind, hvis han spiste det, fordi han selv prædikede ikke-vold! Og ja, hvis han betragtes som en avatar, ville det være i Kaliyuga.
• Hvis Buddha er en inkarnation af Vishnu, hvorfor sagde han så, at jeg tvivler på eksistensen af Gud?

Fra Vaishnava-perspektivet betragtes Buddha som en avatar.

Først fra digteren Jayadeva, der lister ham som en af dasavatara :

nindasi yajna -videre ahaha sruti-jatam
sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrita-buddha-sarira jaya jagadisa hare

O Kesava! Å universets herre! O Lord Hari, som har antaget Buddha-formen! Al ære til dig! O Buddha med medfølende hjerte, du forkaster slagtning af fattige dyr, der udføres i henhold til reglerne for vedisk ofring.

Desuden er Buddhas inkarnation er nævnt i Srimad Bhagavatam (1.3.24):

tataḥ kalau sampravṛtte
sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ
kīkaṭeṣu bhaviṣyati

Så, i begyndelsen af Kali-yuga, vil Herren fremstå som Lord Buddha, søn af Añjanā, i provinsen Gayā, bare med det formål at vildlede dem som er misundelige over den trofaste teist.

Citatet fra Srimad Bhagavatam er i sammenhæng med at nævne Krishnas avatarer.

For strenge Vaishnavism-tilhængere er Balarama en del af Dashavataram.

Buddhismens Gautama Buddha er ikke en avatara af Lord Vishnu.

Som beskrevet i tidligere indlæg Lord Vi shnu kom som Buddha avatara for at vildlede asuras. Der er gyldige beviser i Vishnu purana og andre puranas for, at Vishnu havde taget Buddha avatara

En anden version i Puranas er Lord Vishnu tog form af Buddha for at vildlede Tripurasura og derved hjalp Siva med at dræbe Asura.

Denne Buddha er på ingen måde relateret til Gautama Buddha.

I Mahabharata og Vishnu Purana

Lord Narayana plukkede to hårstrenge ud. Den ene var sort (Krishna) og den ene var hvid (Balarama).

Også ifølge Vaishnava-tekster, Lakshmana og Balarama er udvidelser af Herrens Sankarshana-form.

Så der er absolut intet galt i at tælle Balarama som en del af Dashavatara.

Nu er spørgsmålet stadig, der er mange tilfælde, at Balarama betragtes som avatara af Adisesha, den oprindelige hengivne af Lord Narayana / Vishnu / Krishna.

Den samme Adisesha var Lakshmana i Rama avatara..Så stadig er spørgsmålet, hvorfor “Balarama” er inkluderet i Dashavatara.

En af årsagerne er, at den slags tjeneste, som Adisesha yder Lord Narayana / Vishnu / Krishna og som Lakshmana til Rama under Rama avatarama, er og var uden sidestykke. Lord gjorde ham til sin ældre bror under Krishna avatara, så han kan tjene sin ældre bror. Men da Herren er Herren og Adisesha er hans oprindelige hengivne, kunne Krishna ikke matche de tjenester, der leveres af Adisesha og tjene “Balarama” i det omfang, “Lakshmana” tjente sin ældre bror “Rama”. Så for at ære gudstjenesten af Adisesha er “Balarama” inkluderet i Dashavatara.

Jeg fandt endnu gode svar i et af indlægene på Srivaishnvism om, hvorfor Balarama er en del af Dasavathara?

En anden grund, der gives:

Vasudevas første kone var ROhiNi. Den anden kone var Devaki. For syvende gang blev Devaki gravid, og det var Balarama. Men Herrens “YOga Maaya ”Overførte Lord Balarama fra Devakis livmoder til ROhiNi. Med denne baggrund er vi nødt til at se forklaringen på Andal (en af Alwarerne).

I vers 17 af Tiruppavai “AmparamE…” mens hun henviser til Balarama, siger hun “Sempon kazhalaDi selvaa, Bala DEva”

Kommentatorer forklarer, at dette expressio n bunker ros på TiruvaDI “fødderne” af den ældste Balarama. Hvad gjorde disse fødder?

Fordi Balarama blev født tidligere, havde han renset Devakis livmoder med sine fødder for at gøre det egnet til fødslen af Krishna .

Men dette var ikke tilfældet med skæbnen for de tidligere 6 børn af vasudeva og devaki. Således reddede Lord Balarama Krishna ved at rense Devakis livmoder med sine fødder. Balarama begyndte at tjene Herren, selv før Lord Avatar fandt sted, i modsætning til Lakshmana, der startede sin tjeneste meget senere (Lakshmana blev født meget efter Lord Rama og begyndte at tjene ham efter tha) og tjente sobriquet “LakshmaNO Lakshmi sampanna:

Således i anerkendelse af denne bedrift og“ MahOPakaara ”for at redde Lord KrishNa, Balarama er anerkendt som en Avataara.

Svaret er komplekst, men går efter den visdom, der er lagt i ER GAUTAM BUDDHA betragtet som en af DASHAVATARS? , svaret er NEJ .

Den skelner mellem Buddha af Sanatan Dharma og Gautam Buddha af Buddha Dharma.

1. Deres fødselstid betragtes som forskellig (har ikke flere detaljer om dette).
2. Begge er fra Gautam Gotra. Derfor er det muligt, at “Gautam” foregribes før Buddha i Sanatan Dharm og dermed forvirringen.
3. Der varnas er forskellige. I Dashavatar betragtes Buddha som en brahmin, mens Gautam Buddha af Buddhisme er Kshatriya.
4. Der fødested langt fra hinanden. Buddha fra Sanatan Dharm fødte ved Gaya, Bihar, mens det er kendt, at Gautam Buddha fødte i Lumbini, Nepal.
5. Buddhismen i sin kerne tror ikke på Bhagwan, men fokuserer på metode til at opnå nirvana og tror også på reinkarnation. Dette er klart imod principperne i Vaishnavism, der klart betragter Vishnu som Parameshwar.

Fra disse argumenter kan man udlede, at Buddha fra Sanatan Dharm er blandet med Gautam Buddha af Buddhisme. Fordi Gautam Buddha faktisk blev navngivet Siddhartha, er det muligt, at når han først havde opnået oplysning, var Buddha knyttet til sit navn for at give ham ærbødighed svarende til Gud. Gå gennem videoen og vurder disse oplysninger selv.

Ja . Han var Vishnus inkarnation. ** Dalai Lama citeret i Elst Koenard (2002)

“…….. Når jeg siger det budhisme er den del af hinduismen, visse mennesker kritiserer mig. Men hvis jeg skulle sige, at hinduisme og buddhisme er forskellige, ville det ikke være i overensstemmelse med sandheden. “

Mange hinduer siger, at Krishna var niende, og balaram var ottende avatar af Vishnu og Buddha var ikke på listen, men Garuda Purana adskiller dem begge og siger, at Balarama og Buddha var henholdsvis 20. og 21. avatar. Det giver listen som følger

Garuda Purana : – “Hans første inkarnation var i form af den evige unge Sanat kumar og andre, som alle var celibater og yderst dydige.

Lord Vishnu tog sin anden inkarnation i form af en vildsvin (Varah) for at beskytte Jorden mod den mægtige dæmon ved navn Hiranyaksha, der havde bortført hende til Patal loka (Den nederste verden). I sin tredje inkarnation som Narad forplantede han dyderne ved ‘nishkaam karma’ (udførelse af sine pligter uden at bekymre sig om resultaterne). I sin fjerde inkarnation som Nar-Narayan udførte han hårde besparelser til beskyttelse og udbredelse af Dharma eller religiøsitet.

Lord Vishnus femte inkarnation var som Kapil , som han tog for at beskytte Saankhya shashtra, som var på randen at uddø. Han tog sin sjette inkarnation i huset til Atri og Anusuya som Dattatreya med det specifikke mål at udbrede den mest hemmelige Brahma vidya til værdige mennesker. Hans disciple omfattede dydige sjæle som Prahalad og andre. Lord Vishnu tog sin syvende inkarnation som søn af Ruchi Prajapati og Aakuti og var kendt som Yagya deva. Hans ottende inkarnation var som Rishabh deva- søn af vismand Naabhi og Merudevi .

I denne inkarnation han etablerede normerne for Grihashtha ashram, som senere blev retningslinjerne for alle husholdere. Lord Vishnu tog sin niende inkarnation som Prithu og malkede (ekstraherede) forskellige næringsstoffer (korn, bælgfrugter osv.) Fra Jorden, der havde forklædt sig som en ko og dermed beskyttet befolkningen mod at sulte ihjel.

I sin tiende inkarnation som Matsya (fisk) beskyttede han Vaivaswat Manus liv, som ellers ikke ville have overlevet. Lord Vishnu tog sin ellevte inkarnation i form af en skildpadde (kurma) og holdt Mandarachal-bjerget på ryggen på det tidspunkt da havet blev karnet. Hans tolvte inkarnation var som Dhanvantari og trettende som den mest fortryllende skønhed- Mohini for at hente ambrosia-potten fra dæmonernes besiddelse. Han distribuerede det efterfølgende blandt guddommene, hvilket resulterede i, at de blev udødelige.

I sin fjortende inkarnation manifesterede Lord Vishnu sig som Nrisimha (dels menneskelig og dels løve) og for at beskytte sin hengivne – dræbte Prahlada den onde dæmon Hiranyakashipu ved at rive maven med sine skarpe kløer fra hinanden. Hans femtende inkarnation var som Vaman (dværg) hvor han krævede alle de tre verdener fra Bali – den mest velvillige dæmonkonge og sendte ham derefter til Patal loka. I sin sekstende inkarnation som Parshuram udslettede han hele kaste af kshatriyas fra jordens overflade enogtyve gange , da de alle var blevet umoralsk.

I sin syttende inkarnation blev han født som Vyas til Parashar og Satyavati og udførte sin mission om at udbrede kendskabet til Vedaerne ved at kategorisere dem i fire dele. I sin attende inkarnation manifesterede han sig som Sri Ram . Hans nittende inkarnation var som Krishna og hans tyvende inkarnation som Balram . Han vil tage sin enogtyvende inkarnation som * “Buddha ** for at bringe menneskeheden tilbage på en god vej ved at prædike imod ritualerne og bevise, at det ikke er passende for en søgende at blive bundet af dem.”

Desuden SB 1: 3: 24 formidler den samme besked.

Derefter, i begyndelsen af Kali-yuga, Herren vil fremstå som Lord Buddha , søn af Añjanā, i provinsen Gayā, bare med det formål at vildlede dem, der er misundelige på den trofaste teist.

Nu vil jeg give noget bevis fra buddhistiske skrifter.

Mange buddhister er imod brahminens lære, mens Buddha selv hævdede, at han var brahmin. Suttanipatta Mahagavvva-Sundarikhardwaja sutta vers 3 : –

“sundarikabhardwaj spurgte: -” er du en brahmin “svarede Buddha: – Hvis du siger, at jeg er en brahmin og kalder nlme nej brahmin, så spørger jeg dig om savitti, der består af tre padaer og 24 pensum”

Her indrømmer Buddha at han er brahmin, og han kendte Gayatri-mantraet.

Dashrath Jataka ,

” På det tidspunkt var kongen Suddhodana 3 konge Dasaratha, Mahāmāyā 3 var moderen, Rāhulas mor 4 var Sītā, Ānanda var Bharata, og Jeg var selv Rāma-paṇḍita. “

Lalitavistara kapitel 7

Så tekster fra begge religioner, accepter denne ting, at Buddha var en inkarnation af Lord Vishnu.

Jeg synes, Buddha [Gautama] er en avatara af Vishnu. Dette skyldes, at Swami Vivekananda udtrykker dette i sine foredrag på religionens parlament i chicago. Se her . Igen har Jayadeva også nævnt Buddha som en avatara i sine værker, især Gita Govinda Se også her Dannelsen af en separat sekte på grund af uortodoksi, dvs. nāstika synes ikke at være et stort problem, da det måske var bedst at indtage en sådan holdning på det tidspunkt .

Kommentarer

• Jeg tror, at mere autoritative skrifter ville være puranas her snarere end ord fra Swami Vivekananda. (BTW, jeg ærbød S wami Vivekananda).
• @TheDestroyer men puranas er mange og deres import forvirrende, jeg synes, det er bedre at have en autoritativ tolk af dem, man kan tro på. Hvad synes du?
• omtalte jayadeva gautama buddha ??