Shelomo HaMelekh (kong Salomo) skrev berømt i Mishle “i 24:16 ( Ordsprog):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
For en retfærdig mand kan falde syv gange og rejse sig, onde skal snuble over det onde.
Jeg har set igennem Miqra “ot Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe “inu Yonah og Perush HaMaLBI " M og har ikke set nogen spørge / svare: hvorfor syv og ikke et andet nummer?
Kommentarer
- כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבים ויקום בכל פעם ופעם להדבק השגחת הש ' ' י בו אך הרשעים יכשלו ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – simpelthen måle " en masse "
- @DannySchoemann Hvorfor ikke noget andet nummer, der er større end et (eller større end f.eks. fem, hvis du vil få det punkt over, at det ' s " en masse ")?
- Pokker rundt her – Jeg ' gætter det har noget at gøre med dette svar: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Syv er de spørgsmål, der altid skal stilles, når man studerer noget, ifølge Tiferet Yisraels kommentar til Avot 2:14 " – Så selvom han får alle 7 forkerte, rejser han sig og prøver igen.
- @ msh210 Jeg kan ' ikke se hvad du redigerede i kroppen men hvorfor er ' t " tanakh " -mærket relevant?
- @ Lee Vi har så mange spørgsmål om Tanachs bøger at hvis vi taggede dem alle med det mærke, ville det blive fortyndet, og folk ville ikke ' ikke være i stand til at finde spørgsmål om Tanach som helhed.
Svar
Som bemærket af @DannySchoemann skriver Ralbag i sin kommentar til Ordsprogene (24:16) at i denne sammenhæng betyder syv simpelthen mange:
הצדיק יפול פעמים רבים ויקום בכל פעם ופעם
Den retfærdige vil falde ned mange gange, og stå op hver gang.
Dette ser ud til at være implikationen af Ibn Ezra ( der ) også.
Dette fremgår også af R. Sa “adya Gaon i sin kommentar til Ordsprogene th ere (R. Qafih oversættelse s. 187-8). Dette fremgår også af Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi i Bustan al-Ukul (R. Qafihs oversættelse s. 41.)
Med hensyn til spørgsmålet:
Hvorfor ikke noget andet tal, der er større end et (eller større end f.eks. fem, hvis du vil fremhæve det punkt, at det “s” meget “)?
Svaret synes at være, at i Torahen bruges tallet 7 til at betegne “mange”, jf. Rav Sa “adya Gaon ” s oversættelse af Genesis (4:24) (arabisk) .
Spørgsmålet bliver derefter, hvorfor i Torah (og resten af Tanakh) bruges tallet 7 til at betyde “meget”.
Svaret på det er formodentlig hvad R. Moshe Shamah skriver:
I det gamle nærøsten, der dateres tilbage til århundreder før Torah, blev nummer syv betragtet som mest fremtrædende, repræsentativ for færdiggørelse og perfektion . (Mindes om pagten s. 1062).
Svar
I kabbalistisk tradition er der en stigning på syv niveauer, fra malchuts sfirah op til cheseds sfirah. Ideen bag faldet er deres forsøg på at nå det næste niveau. Et fald i denne sammenhæng er ikke bogstaveligt talt et fald, men en erkendelse af at de er nødt til at stige over det nuværende niveau. Det kaldes et fald på grund af menneskehedens fald på grund af Adams synd angående frugten af kundskabens træ .
Kommentarer
- Smuk idé. Har du nogen kilder, der understøtter det?
Svar
Det enkleste svar er “syv” er et generisk bibelsk udtryk for “mange.” Se forbandelserne i slutningen af 3. Mosebog – “Jeg vil give dem syv flere straffe. “Nogle kommentarer prøver at tælle nøjagtigt, hvordan det gør syv; andre siger simpelthen, at det bare betyder” en flok.”
Kommentarer
- Tror du i så fald mit spørgsmål bedre ville være rettet mod det generelle bibelske udtryk i stedet for dette vers i særdeleshed?
- Hvilke kommentatorer siger, at det betyder en flok?