Siger dette vers, at åndelige mennesker er højere end dommen fra dem, der ikke er åndelige?
De, der er åndelige, kan evaluere alle ting, men de selv kan ikke evalueres af andre. (1 Korinther 2:15, NLT)
Kommentarer
- Velkommen til siden. Vi er glade for, at du besluttede at deltage. Dette spørgsmål er vanskeligt at forstå og ser ikke ud til at passe ind i en af spørgsmålstyper, som samfundet finder acceptabel. rediger dette spørgsmål, så det bedre passer ind i en af disse spørgsmålstyper og rydder op i, hvad du lige spørger. Tak. Spørg du simpelthen, hvad verset siger?
Svar
Du ser ud til at læse Skriften forkert i For at forstå et vers i Skriften skal vi også læse og forstå de andre vers før og efter det vi ønsker at forstå, og nogle gange er vi endda nødt til at læse og forstå kapitlerne før og efter det der indeholder vores vers. Nogle gange er vi endda nødt til at forstå, hvad hele bogen handler om, dette gælder for dette vers.
Kirken i Korinth blev påbegyndt af Paulus på sin første tur. Det var en velhavende by og et stort handelscenter. Kirken selv havde været igennem en vis forvirring på grund af det faktum, at der havde været flere forskellige teologier undervist af en forskellig gruppe mennesker.
Pauls brev blev sendt for at hjælpe dem med at skelne den sande vej af efter Kristus. I 1. Korinther 2: 1-16. Pauls emne er, at Kristus blev korsfæstet, ikke i verdslig, men i himmelsk visdom blandt de perfekte.
Så lad os se på nogle vers og se om vi bare kan bestemme, hvad Paulus siger.
Hele Skriften er citeret fra King James-oversættelsen, medmindre andet er angivet.
1. Korinther 2: 9 til 16 Men som der er skrevet: Øje har ikke set eller øre hørt eller er kommet ind i menneskets hjerte, det, som Gud har beredt for dem, der elsker ham. Men Gud har åbenbaret dem for os ved sin Ånd: for Ånden gennemsøger alle ting, ja, Guds dybe ting . For hvad menneske kender menneskets ting, bortset fra menneskets ånd, der er i ham? altså kender Guds ting ingen andre end Guds Ånd. Nu har vi ikke modtaget verdens ånd, men den ånd som er fra Gud ; for at vi kan kende de ting, der er givet os frit af Gud. Men det naturlige menneske Hvilke ting vi også taler, ikke med de ord, som menneskets visdom lærer, men som Helligånden lærer; sammenligner åndelige ting med åndelige. modtager ikke tingene fra Guds Ånd; for de er dårskab for ham; han kan heller ikke kende dem, fordi de er åndeligt skelnet. Men den, der er åndelig, dømmer alle ting, men alligevel dømmes han selv af ingen mennesker. id = “4390b750be”>
For hvem har kendt Herrens sind, så han kan undervise ham? Men vi har Kristi sind.
Lad os nedbryde dette og analysere, hvad Paulus fortæller dem.
- redd ånden om et menneske, der er i ham? altså kender ikke Guds ting kun nogen, men Guds Ånd.
Her siger Paulus kun mennesket i sin materielle tilstand kan aldrig vide de ting, der er åndelige.
- Gud har åbenbaret dem for os ved sin ånd: for Ånden søger alle ting, ja, dybet ting af Gud .
Hvad Paulus siger her er, at Helligånden taler med vores ånd og endda gør os opmærksomme på Guds dybe ting.
- hvad menneske kender menneskets ting, bortset fra menneskets ånd, som er i ham? alligevel kender Guds ting ingen mennesker, men Guds Ånd.
Han fortsætter med at sige, at mennesket ikke engang kender sig selv, men hans ånd ved, og ingen kender Guds veje, kun Helligånden kender.
- Nu har vi ikke modtaget verdens ånd, men den ånd, som er fra Gud, at vi måske kender de ting, der er frit givet os af Gud.
Nu taler Paulus ikke længere generelt, han taler om sig selv.
- Hvilke ting taler vi også, ikke med de ord, som menneskets visdom lærer, men som Helligånden lærer; sammenligne åndelige ting med åndelige.
Her siger Paulus faktisk lyt til mig og ikke dem, der ikke lærer de samme ting, som jeg lærer, for det jeg siger dig er, hvad Helligånden har lært mig.
- Men den, der er åndelig, dømmer alle ting, men alligevel bliver han selv dømt for intet menneske.
Så nu får vi til det vers, du spurgte om, og Paulus taler ikke længere om sig selv eller nogen anden mand. Han taler om Gud! faktisk er det tredje del af treenigheden, som er Helligånden.
- For hvem har kendt Herrens sind, så han kan undervise ham? Men vi har Kristi sind.
Endelig er det, som Paulus siger, at nogen har forstået Guds sind, så han er i stand til at dømme Den Hellige Ånd. Og han slutter med at sige, at han er kommet for at se tingene som Kristus gør.
Svar
Nå, lad os først starte med verset i spørgsmål
De, der er åndelige, kan evaluere alle ting, men de kan ikke selv dømmes af andre.
1 Korinter 2:15
grundlæggende da du ikke spørger enhver bestemt betegnelse vil jeg bare give et generelt svar, som jeg tror, at alle trosretninger kan være enige om.
Dette vers henviser til Guds børn, som har Ruach haKodesh (Den Hellige Ånd) kunne skelne, dømme evaluere eller forstå ting bedre end et kødeligt folk (ikke-åndeligt). Helligånden kaldes også ånden af visdom, viden og forståelse, så den gør en velsignet ved skelne (dømmende) situationer.
Hvad angår den anden del af dette vers “men de kan ikke bedømmes af andre “henviser til det faktum, at vi ikke kan dømmes, fordi vi er retfærdiggjort af Kristus (vi er frelst, forløst, vores synder er tilgivet), og mennesket kan ikke dømme os. Også fordi et Guds barn har den hellige ånd, kan han ikke dømmes af almindelige kødelige mennesker, der ikke kan skelne åndelige anliggender eller vores åndelige handlinger, og denne kødelige sindighed udvisker den samlede vurdering af ting, hvor et Guds barn har svar fra højt ( Himlen) gennem Helligånden.
Svar
Siger dette vers at åndelige mennesker er over dommen fra dem, der ikke er åndelige?
Det siges, at i domfællesskabet dem, der ikke har ånden af Gud er ude af stand til at bedømme ting, der er åndelige. Det handler ikke så meget om at være “over”. Det er mere som at sige, at de, der ikke er blinde, kan se alle ting, men de selv kan ikke ses af dem, der er blinde.
Dette er også beskrevet i 1 Korinther;
1 Korinther 2:14 Men det naturlige menneske modtager ikke tingene fra Guds Ånd; thi de er dårskab for ham, og han kan heller ikke kende dem, fordi de åndeligt skelnes.