Hvad betyder “ han leverer riget til Gud Faderen ” i 1 Korinther 15:24?

I 1 Kor 15:24 , Forklarer Paulus, at Jesus underkaster sin magt og autoritet til Gud Faderen. Dette er ikke relateret til Kristi regeringstid på jorden.

Selvom det var relateret til hans regeringstid, har Jesus altid været underdanig over for Faderen. Hvis du fortsætter med at læse, vil du se i 1 Kor 15:28

Når alle ting er underlagt ham, så er Søn selv vil også blive udsat for ham som lægger alle ting under ham, så Gud kan være alt i alt.

at Jesus giver al sin autoritet til sin far. Husk, at sammenhængen med dette afsnit er at bevise, at opstandelsen er reel, ikke en forklaring på slutningen af tid.

Med hensyn til tidspunktet for tingene (ifølge præ-trib / pre – tusindvis af synspunkter) dette kunne ske i slutningen af trængslen, og Jesus regerer stadig under fædres myndighed, eller mere sandsynligt sker dette efter årtusindet og efter dommen.

Henvisningen til “hans rige er der ingen ende”, er enten en eufamisme i rigtig lang tid som årtusinde eller mere sandsynligt, da Jesus er Gud og evig, så er det en henvisning til Hans evighed.

Kommentarer

• Hjælp mig. Jeg er ny på hermeneutikudvekslingen. Jeg får stadig ned stemmer. Hvad laver jeg forkert. I StackOverflow stemmer vi ned for forkerte svar og dårligt skrevne. Hvad er kriterierne her? Er det, jeg skrev, uklart? Jeg vil skrive gode svar, vær venlig at hjælpe.
• Don ‘ t bekymre dig om DV ‘ s, og hvis du ‘ har læst retningslinjerne og hjælpoplysningerne, vil du gøre fremskridt i dit ‘ omdømme ‘. 1 vigtigt punkt: på dette websted er det ‘ vigtigt, at du ” Vis dit arbejde ” (hvordan du kom fra ” A ” til ” B “).Der er ‘ ingen sæt ‘ kriterier ‘ for DV ‘ s, men jeg kan fortælle dig, at jeg har ” +1 ‘ d ” svar, som jeg ikke ‘ ikke var særlig enig i, på basis af at de omhyggeligt viser deres arbejde. Det kan også være en god idé at kontrollere Meta for ” Sådan skriver du et godt svar “.
• Ups-sorry, det ‘ s Meteiculous.

Forrang for Kristus som konge er etableret efter Melkisedeks orden. Daniel fortolker drømmen om Nebukadnezar, som var den store Gud udpeget til konge til sit suveræne formål. Gud åbenbarer at han under jordiske kongers herredømme vil oprette og evigt rige hvor Kristus Messias vil regere. Kristus kommer og forkynder, at tiden er opfyldt, og at Guds rige er nær ved den romerske regerings supermagt. Troende oversættes billedligt fra mørkets rige til Guds rige kære søn gennem evangeliets kraft (en måde tjenes os). Vi (alle, der håber på Gud ved tro på Kristus), afventer hans tilbagevenden og starten på en evig tilstand, der er lovet, hvor familien himmel og jord er én, og nationaliteten ikke længere eksisterer. Den jordiske Adam erstattes med den åndelige Adam (Kristus); vi, som har den jordiske, skal bære det himmelske og frøet til kvinderne har sejret over slangen som Faderen har bestemt. Menneskeheden har hersket i Gudsmanden (Jesus) for alle, der vil stole på ham … Hvis dette er det store billede, håber jeg, vi ikke fortsætter med at gå vild og del de detaljer, der har været uklare i de sidste to melleniaer.

Kommentarer

• Sandt håb, tak for svaret. Nogle tip til at hjælpe dig i fremtiden. Dette sted koncentrerer sig om hermeneutik. Så de leder efter svar, der eksplicit behandler de tekster, der henvises til. Mens mange mennesker her på dette websted kan være enige i din samlede oversigt, er formålet med dette websted at grave i den faktiske tekst, der henvises til, for at hjælpe spørgeren med deres specifikke problem. Så i dette tilfælde har du for eksempel bemærket brugen af ordet ” kingdom ” ved at det står alene og ikke er forbundet til enten ” Gud ” eller ” himlen “. Det kan have givet dig et udgangspunkt.

Nicene-Konstantinopels trosbekendelse af 381AD siger,

“… Han kommer igen i herlighed for at dømme de levende og de døde, og hans rige vil ikke have nogen ende.”

Denne erklæring, som har været et fundament for kirkens tro, blev skrevet i opposition til Modalister , der benægtede treenigheden og bare så Gud “i form af” Fader, Søn og Helligånd og ikke person (er) til. Det afviser også “ Arianisme” eller det gnostiske kætteri, der gør “Sønnen” til en skabelse af Faderen og derfor ikke allerede eksisterer hos Faderen “. ikke Gud “.

Hvad der også var imod, var” Chiliasm “, et græsk rodfæstet ord, der beskrev det fysiske 1000-årige styre på jorden af Kristus i Jerusalem efter den retfærdiges opstandelse eller” bortrykkelsen ” . Denne doktrin blev undervist af Justin Martyr, Tertullian, og Irenæus fra Lyons havde viet 5 kapitler i Bog V (30,31,32,33,34-mod kætterier). Det var den største ulemper ved Augustinus af Hippo, der så kirken “billedligt” repræsenterer “1000 års regeringstid på jorden som” Guds Israel “, derfor var der ikke behov for nogen anden. Ifølge beretningen skrevet i Encyclopedia of World Religions (1999 Merriam Webster),

Augustine gik endnu længere og argumenterede for, at ingen historisk begivenhed eller kronologi kan fortolkes apokalyptisk; og at årtusindet ikke var en fremtidig begivenhed, men allerede i gang, allerede sat i gang af Kristus. For at forklare, hvorfor ondskabet til krig, had, uretfærdighed og fattigdom fortsatte uformindsket, brugte Augustin forestillingen om de to byer. Der var en “himmelsk by”, det himmelske Jerusalem, hvor årtusindet allerede var åbenlyst, og et jordbaseret Babylon, den tidsbundne by med vold og undertrykkelse, hvor tusindårsriget ikke var synligt. Disse to byer ville eksistere sammen som et corpus permixtum (en blandet krop) i enhver mand (endda helgener) og i ethvert samfund (endda kirken) indtil Eschaton. Således kunne det kristne Rom, selv den jordiske kirke, ikke repræsentere perfektion af eskatologisk opfyldelse, og deres historiske skæbne havde intet at gøre med Guds planer for menneskelig frelse.Denne lære orienterede den kristne eskatologi radikalt: I stedet for at afvente det kommende rige på jorden, bør man afvente det i slutningen af tiden. Augustin forbød grundlæggende tusindårsriget eller troen på et kommende Guds rige på jorden fra kristen teologi (Fredriksen)

Dette var synspunktet biskoppens råd, der blev afholdt i Konstantinopel i 381AD, som ved 451 ved Rådet i Chalcedon blev erklæret “Anathema” af enhver, der var imod den. Denne opfattelse bestod gennem middelalderen; Westminster Confession of Faith forbød specifikt “chiliasme” samt adskillige andre “confessions of faith”.

Det var først i det 19. århundrede, at “chiliasme” ville modtage en høring igen, denne gang under i regi af Plymouth Bretheren, ledet af JN Darby, der var af den opfattelse, at Guds løfter over for Israel blev efterladt uopfyldt, og derfor må en “bogstavelig tusindårig regeringstid” forstås. Hans calvinistiske opdragelse nægtede dog at tillade ham at forene “Lov og nåde”, derfor foreslog han en “dispensation”, hvor de hellige ville blive bortrykket før en tid af trængsel, og derefter ville Kristus vende tilbage til Jerusalem for at “regere for tusind år “over nationen Israel og alle kristne, der tilfældigvis overlevede den” store trængsel “. Denne opfattelse, kaldet “Dispensationalism”, fanget i Amerika som D.L. Moody og R.A. Torrey omfavnede det på deres ture til England. Det er de vigtigste fortalere for Dallas School of Theology, som Dwight Pinkster og John Walvoord har skrevet udførligt om.

Der findes dog en anden opfattelse, og det er den, som den berømte prædiker Charles Haddon Spurgeon har. omfavnet.

Der er skelnet mellem visse meget vise mænd (målt ved deres eget skøn over sig selv), mellem Guds folk, der levede før Kristi komme og dem, der levede bagefter. Vi har endda hørt det hævdes, at de, der levede før Kristi komme, ikke tilhører Guds kirke! Vi ved aldrig, hvad vi næste vil høre, og måske er det en barmhjertighed, at disse absurditeter afsløres på én gang, for at vi måske kan udholde deres dumhed uden at dø af forbløffelse. Hvorfor står hvert Guds barn overalt på samme fod; Herren har ikke nogle børn, der er mest elskede, nogle andenrangs afkom og andre, som han næppe bryr sig om. Disse, der så Kristus dagen før den kom, havde en stor forskel på, hvad de vidste, og måske i samme mål en forskel, hvad de nød helhed på jorden, der mediterede over Kristus, men de blev alle vasket i det samme blod , alle indløst med den samme løsesumpris og gjort medlemmer af det samme legeme. Israel i nådepagten er ikke det naturlige Israel, men alle troende i alle aldre. Før den første advent pegede alle typer og skygger alle på en måde – de pegede på Kristus, og på ham så alle de hellige med håb. De, der levede før Kristus, blev ikke frelst med en anden frelse end den, der kommer til os. De udøvede tro, som vi skulle, at troen kæmpede, som vores kæmper, og at tro opnåede sin belønning som vores skal338 [fremhæv vores (taget fra her )

Dette er historikerens, premillenial holdning, der ser både Israel og kirken samtidigt under den fysiske regeringstid af Kristus på Jorden. Spurgeon var på ingen måde det s hovedperson, men alligevel så han dispensationens fejl såvel som utilstrækkeligheden af pagtens teologipositioner. Han levede i den tid, hvor zionismen blev vækket, og så den opfyldelse i en jødisk nation.

Hvad angår Lukas 1:33,

og han skal regere over Jakobs hus til evig tid; og af hans regeringstid er der ingen ende “ (Youngs bogstavelige oversættelse)

vi ser at han vil “herske” over Jakobs hus i de kommende tider, hvilket betyder at en “erstatningsteologi” ikke forklarer hans herskerskab til “fremtidens tidsaldre”. I Åb 21: 1 hedder det,

“Og jeg så en ny himmel og en ny jorden: for den første himmel og den første jord var gået bort, og der var ikke mere hav .

Da løfterne om Israels nationalitet eksisterer Jer. 33: 21-22

“Hvis I kan bryde min pagt om dagen og min pagt om natten og at der ikke skulle være dag og nat i deres tidsperiode.21 Så må også min pagt brydes med min tjener David, at han ikke skal have en søn til at regere på sin trone og med præsterne levitterne mine ministre .

så længe jorden og himlen eksisterer, og Davids søn “Kristus” vil regere, indtil alle fjender bliver sat under hans fødder. “(1 Kor 15:24). Efter den tid vil den gamle jord og himlen blive opløst, og Guds pagt med Israel vil blive opfyldt. Imidlertid siger Jesus i Matt. 24:35

“Himmel og jord skal forsvinde, men mine ord skal ikke forgå.”

De evige logoer, ordet selv vil “herske” os i al evighed, og billedet, vi får fra Åb 21, der er parallelt med 2 Pet 3:13 er i det Nye Jerusalem vil der være fuldkommen retfærdighed. Derfor “Han skal regere for evigt” i sit folks hjerter og sind, da alt, der er imod hans regering, vil blive fjernet, og Gud vil bo hos sit folk (Åb. 21) : 3).

Så Lukas 1: 30-33 vil blive opfyldt; både ved tusindårsriget og derefter ved Guds fortsatte bolig hos sit folk i al evighed.

.

Kommentarer

• Jeg nød historielektionen, men don ‘ t se, hvordan du kom fra det til din konklusion. ?
• @WoundedEgo Jeg skitserede de 4 synspunkter (hermeneutik) ved fortolkningen af bibelsk profeti. OP ‘ s spørgsmål ikke ‘ t ‘ bare ‘ henviser til Kristus ‘ s regeringstid (Han gør – for alle aldre), men Kristus ‘ s Fysiske regeringstid på jorden (Millenial Reign), hvilket betyder forskellige ting for forskellige mennesker afhængigt af din hermeneutik. Da passagen ” … leverer kongeriget til Gud Faderen ” kan kun forstås (IMO) fra en futuristisk / dispensationalistisk hermeneutiker , det er nødvendigt at forstå det hermeneutiske for at anvende det.
• Okay, jeg forstår, jeg fulgte ‘ ikke helt.
• @Ruminator Da jeg adresserede spørgsmålet, henvendte jeg mig til spørgsmålets hermeneutik: at levere Riget til Faderen kræver en forståelse af tusindårsriget, visse hermeneutik afviser dette synspunkt. Med hensyn til ” regerende for evigt “, er der ingen tvivl om, at den suveræne herre vil ‘ regerer ‘ over hans undersåtter, de, der nægter hans regering, vil blive kastet i Ildsøen. Der er ingen ” modsigelse “, men der er en udvidelse af Kristus ‘ s Fysiske Reger på Jorden, at visse overtalelser ikke har forsonet ‘ t forsonet endnu.
• @Ruminator Jesus sagde til de 12 apostle, ” Du vil sidde med mig på 12 troner, der dømmer Israels 12 stammer ….. (Mt. 19:28) ” Vent et øjeblik …… Jeg troede, de gik direkte til himlen (Fader, jeg vil, at de også, som du har givet mig, skal være med mig, hvor jeg er “), (Johannes 17:24) Problemet er ikke med Jesus ‘ s ord, problemet er den klassiske misforståelse af Paulus ‘ s ord om lov og nåde. Fordi de fejlagtigt har fortolket ” Lovpagt / værker ” = Døden, adskillelse fra Gud og Israel, under ” Lovpagt / værker “, de har fejlagtigt indgået (con ‘ t)

Åbenbaringens tekst er så dybt klædt med svær symbolik og billeder, at den er så tilbøjelig til at blive fortolket forkert og vildlede de troende, at det fra den tidlige periode af kristendommen blev behandlet med ikke mindre forsigtighed end ærbødighed. Det var den sidste bog, der blev inkluderet i Det Nye Testamentes kanon, og nogle kirker gjorde det ikke så sent som i det 5. århundrede, og ikke af den grund, at de ikke troede, at det ikke var en sand åbenbaring fra Gud, men af den grund, at det var for svært at fortolke og for farligt for et simpelt, uuddannet sind at drage forkerte konklusioner og danne forkerte holdninger. Selv efter åbenbaringens bog blev accepteret universelt som kanonisk, blev den ikke læst under den liturgiske cyklus i kirkerne på grund af de samme grunde.

Nu, de “1000 år”, er også symbolsk, det er et tal, der betegner perfektion, evighed, færdiggørelse, som mange kirkefædre fortolker, så hvis det fortolkes, modsiger det på ingen måde Lukas 1: 30-33. Husk det, for Gud “1000 år er som en dag og en dag som 1000 år” (2 Peter 3: 8), så hvorfor ikke tænke at det vil være et dags langt rige? Hvilket er absurd. Eller hvorfor ikke tro, at det vil være 365000 dages kongerige, men hver af de dage, der betyder 1000 år, så det vil være 365 000 000 års kongerige?Er det ikke fuldstændig galskab at have en bogstavelig betydning af et så rundt tal som 1000, der bare opfordrer til at blive forklaret symbolsk, i teksten, der er rig på symboler? Så skal du virkelig tænke også, at engle vil ride på heste og sidde med deres immaterielle skod på materielle sadler (hvis der ikke også er englebåde i himlen til immaterielle heste) og andre sådanne meningsløse fortolkninger. Bibelen er fuld af timelige symboler. F.eks. Blev solen og månen skabt på 4. dag, men dage tælles af solen og månen, så hvad varede så de første tre dage? Det er selvfølgelig umuligt, at det var dage i vores forståelse af 24 timer. De rå, jordiske, vulgære og materialistiske fortolkninger blev således fortrængt med mere seriøse, samvittighedsfulde og filosofiske fortolkninger. Selv de, der i “1000 år” så en jordisk historisk varighed, fortolkede klogt denne varighed som en del af menneskets historie før Kristi anden komme og historiens afslutning. St. Andrew af Kreta skriver for eksempel:

“Med antallet” tusind år “er det på ingen måde rimeligt at forstå så mange år. For heller ikke er vi i stand til at tælle disse ting som ti gange hundrede; snarere skal de betyde mange generationer. Også her udleder vi antallet tusind for at indikere enten mange eller fuldkommenhed. For disse ting kræver mange år med det formål at forkynde evangeliet overalt i hele verden og for fromhedens frø skal slå rod i det. De “tusind år” er derfor tiden fra året for inkarnationen af Herren til Antikrists komme (Andrew af Cæsarea. Kommentar til Apokalypsen. . Catholic University of America Press, 2011, s. 206-7.) Og St. Jerome skriver: „De hellige vil under ingen omstændigheder have et jordisk kongerige, men kun et himmelsk, og derfor skal ophøre fabels tusind år. ” – Selvfølgelig! For at tro, at hellige, der led døden for Kristus, eller de hellige, der har forberedt og vant deres intellekt til synet af guddommelige usynlige virkeligheder gennem meget asketiske slid og bønner, vil blive tilbageholdt i 1000 år “jordisk før det overføres til det himmelske evige rige er en meget fjollet idé selv ved en første overfladisk kontrol.

For at give en afklarende analogi: forestil dig nordiske helte i deres heroiske himmel – Walhalla bliver kontaktet af Achilles, trojanskrigens helt; nu er Achilles ikke kun Walhalla værdig på grund af hans utrolige bedrifter, men endnu bedre end alle nordiske helte sammen (faktisk kender alle Achilles, men navnene på helte fra Walhalla kendes kun af en flok filologer og folklorister) , eller i det mindste ikke mindre end noget bedste blandt dem; men alligevel fortæller de nordiske helte ham: “du ved, kære Achilles, vi respekterer dig, beundrer fuldt ud dine gerninger ved Trojas porte, men kan stadig ikke acceptere dig her endnu; så vær venlig at gøre heroiske gerninger i 1000 år til, og så tager vi dig ind her “. Det er ikke svært at forudsige, at Achilles ville have været rasende over denne dumme udtalelse og hurtigt slagtede dem alle, hvis vi skal tro Homers fortælling om hans tilbøjelighed til og dimensioner af raseri. Så 1000 gange mere denne analogi gælder for Kristi hellige, de åndelige Achilleses, der efter at have besejret de dæmoniske kræfter i deres historiske liv straks arver det himmelske rige uden nogen pause og formidling af det jordiske rige, hvilket ville være en respekt for deres præstationer og værdighed.

En sund kristen vision er således, at den menneskelige historie efter Jesu opstandelse og før hans andet komme, der vil betegne slutningen af historien, er et drama, en slagmark, hvor Gud endelig vil besejre alt ondt og derefter, efter genkomsten kommer det evige himmelske rige (ikke et jordisk tusindårigt rige, som grovsindede, grove intellektuelle milennarister troede, og ikke kun dem, men desværre endda så store hellige som for eksempel Irenæus fra Lyon i 2. c.), ny himmel og ny jord, hvor kun retfærdighed hersker (jf. 2 Peter 3:13), evigt, uendeligt, forfærdeligt så (i god og alligevel forfærdelig forstand) hvis man tænker alvorligt over dette i kærlig tilstedeværelse af den uendeligt perfekte søn (Hebr. og sandhedens ånd, der evigt udsender fra sidstnævnte ud over den newtonske tid, for tiden vil ikke være mere (Åb. 10: 6).

Kommentarer

• Undskyld, jeg har lige lavet en hurtig kommentar og sagde sagens kerne. Jeg kan og vil give referencer fra hele traditionen for gode og åndelige tolke, ikke de jordisk sindede, der troede, at Kristus ville regere på jorden som en konge i tusinde år – nøjagtigt, ikke mere ikke mindre! : 0) Bare skal færdiggøre mit papir til præsentation på onsdag og vil være mere gratis da.Jeg lovede dig også at besvare dine spørgsmål om englen, som også er Gud i OT, og Logos med evighed med Faderen, som jeg også vil opfylde, men igen har brug for lidt mere fritid for disse storslåede ting. li>