Birkat hamazon siges efter at have spist brød. I første afsnit nævnes ordet “lechem” – brød -. Første afsnit takker generelt Gd for at give os mad.
“Mig” en Shalosh “en forkortet version af Birkat Hamazon, siges efter at have spist kager, småkager osv .; efter at have spist en af de 7 frugter af Israel eller efter at have drukket vin. Det nævnes også den mad, der er spist / drukket (“michya”, “gefen”, “perot”)
“Borei Nefashot” synes ikke at nævne noget om den mad, der er spist eller endda spisens handling eller endda et generelt emne om, at Gud giver os mad. Det siger, “Du har skabt levende ting … for at holde andre levende væsener i live …” (løs oversættelse af konceptet>) Det ser ud til at være en indirekte reference til konceptet, at et dyr spiser et andet dyr. Vi siger også “Borei Nefashot” på de fleste frugter og grøntsager såvel som mange andre fødevarer, der ikke er “levende væsener”.
Så hvad, præcist hvad angår det, vi spiste, takker vi også Gd til i Borei Nefashot?
Kommentarer
- Relateret: judaism.stackexchange.com/q / 68221/1713
- Jeg er uenig i din løse oversættelse af B " N – det ' s " du skabte levende ting og deres mangler ved at bringe liv til sjælen i alle ting. " Det ' er ikke en henvisning til kødædere, kun at ved at skabe mangler i os, som vi opfylder, lever vi. Sten har ingen behov, og de lever ikke. Malakim har heller ikke mangler. Det er kun i den fysiske verden, at vi kan opleve vækst som en proces med " fyldning af huller. "
- Måske B " N blev oprindeligt kun sagt over kød / fisk / mejeriprodukter.
Svar
Rashba i en teshuva ( 1: 823 ) forklarer, at Mishnah henviser til beracha af borei nefashot som “velo klum – intet “fordi denne beracha er unik, fordi den har ingen forbindelse til den spiste mad. Rashbaen forklarer, at selv shehakols beracha er en velsignelse for Gud for at skabe alt, en sammenfaldende beracha, i modsætning til borei nefashot, som velsigner Gud for at skabe mennesker, der kræver næring, men ikke for hans skabelse af selve næringen. h3> Kommentarer
- Meget interessant. Når du kan, kan du linke Rashb " a? Begrebet " velo klum " lyder underligt. Det har næsten en " Seinfeld " implikation – en bracha om ingenting?
- @DanF for at være klar, det ' er ikke, at bracha handler om intet, men at det ikke ' ikke relaterer til den mad, vi spiste. Derfor siger mishnahen, at du ikke ' ikke siger " noget " efter at have spist visse fødevarer – fordi borei nefashots bracha ikke er på den mad, der er spist
Svar
side 6 i denne artikel har et resumé af formålet med “Borei Nefashot”. Den generelle idé er, at det er sandt, at Gud giver liv til alle væsener og giver os vores væsentlige næringsbehov som brød og vand. Vi takker dog også G-d for “luzury-pakken”. Dvs. i “Borei Nefashot” takker vi G-d for at give os næring via andre typer fødevarer og gøre oplevelsen behagelig. F.eks. Kunne han have gjort mad usmageligt og ubehageligt. I stedet giver Gud os behagelige fødevarer som appelsiner og bananer, så vi kan modtage vores næringsstoffer på den mest behagelige måde. (Se artikel og fodnoter, der har fået disse kilder, blandt andet fra Tur og Bet Yosef OC 207).