Hvad er forskellen mellem “ kaldet ” og “ valgt ”?

Den generelle konsensus fra de kommentarer, jeg har set om dette såvel som min kirkes lære, idet vi tager hele Matthew 22 i sammenhæng, er, at invitationen til frelse er åben for alle, men alligevel vælger kun få at komme til frelse .

Hvordan dette passer ind i uimodståelig nåde eller forudbestemmelse, er ikke klart for mig. Vores trossamfund tror ikke på uimodståelig nåde. (Vi har nogle calvinistiske synspunkter, men ikke alle). Det er muligvis, at grunden til, at jeg kun finder kommentarer, der understøtter ideen om modstandsdygtig nåde, er, at mine kilder er partiske, men de kommentarer, jeg har fundet, synes at være forenet i dette vers bøjelig undtagelse fra Barnes “Noter til Bibelen. (Anden kommentar citeret nedenfor).

Clarkes kommentar til Bibelen (Fremhæv min)

Mange kaldes osv. – Dette vers mangler i en af Colberts MSS., Markeret 33 i Griesbach. Se noten til Mattæus 20:16. Mange kaldes ved forkyndelsen af evangeliet til Kristi kirkes ydre samfund; men få er forholdsvis udvalgt til at bo hos Gud i ære, fordi de ikke kommer til festens herre til ægteskabsklædning – for den hellighed uden hvilken ingen kan se Herren. Dette er en hentydning til den romerske skik om at rejse deres milits; alle blev mønstret, men kun de blev valgt til at tjene, som blev fundet ordentlige. Se noten til Mattæus 20:16. Læser! undersøge din sjæl og sørg for at arbejde for evigheden!

Barnes” Noter til Bibelen

Mange kaldes, men få er valgt – Vores Frelser bruger ofte dette udtryk. Det var sandsynligvis ordsprog. Jøderne var blevet kaldt, men få af dem var blevet udvalgt til livet. Nationens store masse var ond, og de viste ved deres liv, at de ikke var valgt til frelse. Hedningerne blev også inviteret til at blive frelst , Esajas 45: 22. Nation efter nation er blevet kaldt, men få, få har endnu vist, at de var virkelige kristne, Guds udvalgte. Det er også sandt, at mange, der er i kirken, kan vise sig at være uden bryllupstøjet og vise til sidst, at de ikke var Guds udvalgte. Denne bemærkning i det 14. vers er slutningen fra “hele lignelsen” og ikke af den del af manden uden bryllupstøjet. Det betyder derfor ikke at den store masse jeg n kirken kaldes simpelthen og vælges ikke eller er hyklere; men den store masse i “den menneskelige familie”, i Kristi tid, der var blevet “kaldet”, havde afvist Guds barmhjertighed.

Matthew Henrys koncise kommentar

22: 1-14 Bestemmelsen om fortabte sjæle i evangeliet er repræsenteret af en kongelig fest, der blev foretaget af en konge med østlig liberalitet i ægteskabet mellem sin søn. Vores barmhjertige Gud har ikke kun givet mad, men en kongelig fest for de fortabte sjæle i hans oprørske skabninger. Der er nok og til overs af alt, hvad der kan føje til vores nuværende trøst og evig lykke i frelsen af hans søn Jesus Kristus. De gæster, der først blev inviteret, var jøderne. Da profeterne i Det Gamle Testamente ikke sejrede, eller Johannes Døberen eller Kristus selv, der fortalte dem, at Guds rige var nær, blev evangeliets apostle og forkyndere sendt efter Kristi opstandelse for at fortælle dem det var kommet og overtale dem til at acceptere tilbuddet. Årsagen til, at syndere ikke kommer til Kristus og frelse af ham, er ikke fordi de ikke kan, men fordi de ikke vil.

[snip]

FourFold Evangeliet

For mange kaldes, men få udvalgte.Mange gæster er inviteret, men få accepteres; fordi nogle forsømmer og foragter invitationen, og andre kaster uærlighed over den, der inviterer ved den egenrådige og ærbødige måde, hvorpå de accepterer hans invitation. I denne lignelse repræsenterer de første inviterede parter jøderne; mordernes by er Jerusalem; de personer, der kaldes fra motorveje, er hedningerne; kongens indgang er Herrens komme til endelig dom; og manden uden bryllupstøjet er enhver, der findes i kirken uden en passende karakter. Kristi karakter er vores bryllupsklædning, og alle de regenererede skal bære det (Johannes 3: 5 Efeserne 4:24; Galaterne 3:27; Kolossenserne 3:10; Åbenbaringen 19: 8 Åbenbaringen 19: 9).

Kommentarer

• Vedrørende ” Vi har nogle calvinistiske synspunkter, men ikke alle ” isn ‘ t TULIP alt eller intet? Hvordan falder ikke calvinismen fra hinanden efter fjernelsen af uimodståelig nåde.
• Jeg sagde ikke ‘ vi var calvinister. Bare at vi har nogle af synspunkterne. T, U og P. Det faktum, at vi tror på dem, men ikke L eller jeg, gør os hverken calvinistiske eller arminianske, men et eller andet sted i midten og mener, at hverken ekstrem er 100% korrekt eller 100% i overensstemmelse med Skriften. li>
• Men ikke alle baptister er enige om dette punkt. Der er ‘ en hel del uenighed, delvist drevet af vores voldsomme modstand mod den centrale kirkemyndighed og vores vægt på den lokale kirkes autonomi, men her ‘ er en artikel, der er ensom med læren I ‘ er fortrolig med: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Jeg finder den artikel dybt problematisk. Har du lyst til at Kristendommen chatte om det engang?
• @Caleb – Jeg var ret sikker på, at du ikke ville ‘ t enig med forfatteren. Jeg ‘ ville være mere end villig til at chatte om det. Jeg ved ikke ‘ om det ville være meget tilfredsstillende, for når det kommer til, hvor jeg personligt står på hele calvinisten / arminianen / et eller andet sted i stillinger, så ‘ Jeg er helt fortrolig med at sige ” Dette er hvad jeg tænker , men jeg don ‘ ved det ikke helt sikkert. ” Jeg vil meget gerne høre hvad du har at sige om hvad i artiklen, som du finder problematisk, men jeg ville ikke ‘ t forsvarer positionen i en debat. Jeg sendte det for det meste for at vise, at ideen om, at der ‘ en mellemvej ikke er ‘ t alt det usædvanlige. ul>

Jeg tror, at kirkefædrene fortolker dette vers som, at selvom vi er inviteret af Gud, vil vores handlinger stadig bestemme vores skæbne . Vers 14 skal, tror jeg, overvejes sammen med de foregående vers:

Mattæus 22: 11–14 (KJV 1900)

Og da kongen kom ind for at se gæsterne, så han der en mand, der ikke havde et bryllupsklædning. Og han sagde til ham: Ven, hvordan kom du ind her uden bryllupsklædning? Og han var målløs. Da sagde kongen til tjenerne: Bind ham hånd og fod, og tag ham væk og kast ham i det ydre mørke; der skal være gråd og tandskær. For mange kaldes, men få er valgt.

Den græske (byzantinske) kommentator, teofylakt af Ohrid, forklarede sætningen Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

“Mange kaldes” for Gud kalder mange, faktisk alle, “men få er udvalgt.” For få er frelst og fundet værdige til at blive udvalgt af Gud. For det er Guds del at kalde, men at blive en af de udvalgte eller ikke, er vores del. Han viser så, at denne lignelse blev talt af de jøder, der blev kaldt, men ikke blev udvalgt, som de lyttede til.

Forklaring til evangeliet ifølge St. Matthew (Chrysostom Press, 1992).

Augustine ser ud til at formidle den samme forståelse, på trods af at han ofte er citeret som en kilde til lære om forudbestemmelse:

Og han sagde til ham: Ven, hvor kom du herinde uden bryllupstøj? Og han var målløs. ” Thi han, som udspurgte ham, var en, som han ikke kunne give noget fejlagtigt svar på. Det tøj, der blev ledt efter, ligger i hjertet og ikke på kroppen; for hvis det var iført udvendigt, kunne det ikke have været skjult, selv fra Hvor dette bryllupsbeklædning skal iføres, hør med ordene: ”Lad dine præster være klædt i retfærdighed [Salme 132: 9].Apostlen taler om dette klædedragt: ”Hvis det er tilfældet, at vi bliver fundet klædte og ikke nøgne” [2 Korinther 5: 3]. Derfor blev han opdaget af Herren, som undgik tjenernes opmærksomhed. Når han bliver afhørt, er han målløs: han er bundet, udvist og fordømt en af mange.

Jeg har sagt, Herre, at du lærer os, at du i dette advarer alle. Husk så sammen med mig, mine brødre, de ord, som I har hørt, og I vil straks opdage, at det straks bestemmer, at den ene var mange. Sandt nok var det en mand, som Herren stillede spørgsmålstegn ved, til en sagde han: “Ven, hvordan kom du herinde?” Det var en der var målløs, og om den samme blev det sagt: ”Bind ham hånd og fod og kast ham i det ydre mørke; der skal være gråd og gnidsende tænder. ”

Hvorfor? “For mange kaldes, men få udvalgte.” Hvordan kan nogen vinde denne manifestation af sandheden? “Kast ham,” siger han, “i det ydre mørke.” “Ham”, den ene mand med sikkerhed, om hvilken Herren siger, “for mange er kaldet, men få udvalgte.” Så så er det de få, der ikke bliver kastet ud. Han var, det er sandt, men en mand “der ikke havde bryllupstøjet. Kast ham ud. ” Men hvorfor kastes han ud? “For mange er kaldet, men få udvalgte.” Lad de få være alene, kast de mange ud.

Det er sandt, at manden kun var én. Alligevel er det utvivlsomt, at man ikke kun var mange, men de mange i antal overgik langt antallet af de gode. For de gode er også mange; men i sammenligning med de dårlige er de få. I afgrøden er der meget hvede; sammenlign det med agnet, og majskornene er få. De samme personer, der betragtes i sig selv, er mange, sammenlignet med de dårlige er få.

Hvordan beviser vi, at de i sig selv er mange? ”Mange skal komme fra øst og fra vest” Hvor skal de komme? Til den fest, hvor både godt og ondt kommer ind. Men når han talte om en anden fest, undergik han sig, ”og sætter sig sammen med Abraham, Isak og Jakob i himmelriget [Matt 8:11]. Det er den fest, som de onde ikke skal nærme sig. Vær den fest, som nu er modtaget værdigt, så vi kan nå til den anden.

Det samme er så mange, som også er få; i sig selv mange; i sammenligning med de dårlige få. Derfor, hvad siger Herren? Han fandt en og sagde: “Lad de mange kaste ud, de få forbliver.” For at sige, “mange kaldes, men få udvalgte,” er intet andet end at tydeligt vise, hvem der i denne nuværende fest anses for at være sådan, at de bringes til den anden fest, hvor ingen onde mennesker skal komme. p>

Prædikener om evangeliernes lektioner , Prædiken XL

Paul blev valgt, hans omvendelse var ikke hans egen frie vilje. den dag i dag sker denne type konverteringer stadig.

Romerne 8:30 forklarer dem, der kaldes.

begrebet forudbestemmelse har ikke meget at gøre med dit spørgsmål.

Kommentarer

• Kan du venligst stave for os, hvad Romerne 8:30 betyder?
• Kan du udvide og præcisere dette svar lidt? Som t er, er der ‘ ikke meget stof, kun et par udsagn, der formentlig har en masse god doktrin og ræsonnement bag sig. Dette er ikke ‘ t meget nyttigt for dem, der ikke ‘ t forstår, hvis du ikke ‘ t forklarer doktrinen og ræsonnement bag disse udsagn. Se Hvad er et godt understøttet svar?
• angående Romerne 8:30, forstår du engelsk?