Hvad er hensigten med 1 Korinther 11:19?

Ifølge The Theological Dictionary of the New Testam ent det græske ord αἱρέσεις betegner en “doktrin” og især en “skole”. Det havde først den negative konnotation kort efter Kristus. Det samme kan siges for dets hebraiske ækvivalent:

Det tilsvarende udtryk i rabbinsk jødedom er מִין, som kan betyde både αἵρεσις og αἱρετικός. Ligesom αἵρεσις i Josephus, betegnede min i første omgang tendenser og partier inden for jødedommen. Men snart, når visse minim adskilt sig fra den ortodokse rabbinske tradition, kom det til at blive brugt kun af tendenser inden for jødedommen modsat af rabbinerne og derfor sensu malo. Udtrykket stigmatiserede således visse grupper som “kættere”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Derfor, når vi ser på verset, er det som at sige, at der må være opdeling blandt jer i forskellige tankeskoler (ikke nødvendigvis negativ), så de, der er godkendt, eller den sande kirke, kan skille sig ud blandt resten. Jeg tror derfor, at tanken er, at Gud har til hensigt, at kirken skal testes med alle mulige kritik og afvigelser i undervisningen, der danner sig til forskellige splittelser, så hans kirke ville blive raffineret som guld i en ovn. F.eks. hvis der ikke var konstante angreb på Kristi guddommelighed i den tidlige kirkehistorie og som kloge angreb på hans sande menneskehed, ville kirken ikke have adskilt sig selv fra verden. Som et resultat forstod kirken mere tydeligt og lærte sin egen tro. Hun lærte gennem kampen mere præcist, at Kristus var både Gud og menneske i en person, eksisterende evig Gud og født af en kvinde – mand.

Det er derfor godt, at der er splittelser, der skal forfine og frembringe sandheden i forskellige former for bronze, sølv og guld, mens de afviser træ, hø og stubb. I denne forstand begyndte divisionerne senere at tage den moderne brug af dem som et negativt udtryk, der indikerer kættere. Efterhånden som splittelserne vokser og etableres, synes nogle at være imod kristendommens fundament, så disse divisioner kaldes kætterier. Imidlertid kan vi i eksegesen af dette enkelt vers glemme det sidstnævnte begreb og slutresultatet fra det negative synspunkt og se den højere åndelige og positive værdi i divisionerne selv som præsenteret af Paulus. Faktisk er kirkens doktriner en af disse divisioner, men i stedet for at kalde det kætteri kalder vi det ortodoksi. Opdelingen kan være positiv eller negativ.

Kommentarer

• Jeg don ‘ er ikke enig i, at dette er den rigtige fortolkning af dette vers. Stadig et rimeligt svar på spørgsmålet. +1

Er det muligt, at v19 er en sarkasme? Paulus har allerede gjort det klart, at der ikke skulle være nogen splittelse i kirken i de første kapitler, og det skulle have været indlysende for hans læsere, at alle inden for kirken er alle accepteret af Gud. I dette afsnit (17-34) ser det ud til, at Paulus tager fat på, hvordan de velhavende eller de af højere klasse ikke skal have privilegier ved fællesskabet på bekostning af den fattige eller lavere klasse, en forskel / opdeling, der ikke skulle eksistere i kirken.

Kommentarer

• Velkommen til BHSE! Sørg for at tage vores tur. (Se nedenfor til venstre) Tak. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Paul ser ud til at være sarkastisk (men vær venlig enten at læse til eller springe til sektionsbruddet, da jeg har en anden opfattelse).

Paul anser αἱρεσεις / αἱρετικός for at være en frygtelig ting:

Tit 3:10 Har intet at gøre med en splittende person [αἱρετικός] efter at du har advaret ham en eller to gange. Tit 3:11 Thi du ved, at en person som denne er korrupt og fortsætter med at synde og bliver selvdømt.

• anledning til 1 Korinterne og dens fremherskende tema er Paulus, der adresserer de frygtelige nyheder, som denne forsamling i kort rækkefølge har overgået til klikker og sekter (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Jeg appellerer til jer, brødre, ved navn vores Herre Jesus Kristus, at I alle er enige, og at der ikke er skel mellem jer, men at I er forenede i samme sind og samme dom. / p>

• han kritiserer ikke undervisningen fra nogen af de fremtrædende lærere (faktisk roser han dem), men fordømmer runde identifikation med andre lærere end læreren Kristus:

1Co 1:11 For det er blevet fortalt mig af Chloes folk, at der skændes blandt jer, mine brødre 1Co 1:12 Hvad jeg mener er, at hver af jer siger, ” Jeg følger Paul, ” eller ” Jeg følger Apollos, ” eller ” Jeg følger Cephas, ” eller ” Jeg følger Kristus. ” 1Co 1:13 Er Kristus delt? Blev Paulus korsfæstet for dig? Eller blev du døbt i Paulus navn?

1Co 1:10 Jeg appellerer til jer, brødre, ved navn vores Herre Jesus Kristus, at I alle er enige, og at der ikke er skel mellem dig, men at du er forenet i samme sind og samme dom.

Der er to hovedhistoriske måder, som forsamlinger har behandlet forskellige meningsforskelle:

• ved at skabe autoritative dogmer (paver, trosretninger, råd, troserklæringer osv.)

• ved at opdele i sekter / kirkesamfund

I Korinther giver Paulus den bedre tilgang (aka ” mere fremragende måde “) som indebærer skiftende undervisning, mens de andre lytter:

1Co 14:26 Hvad er det [den bedre fremgangsmåde], brødre? hver gang I kommer sammen, har hver af jer en salme, har en lære, har en tunge, har en åbenbaring, har en fortolkning. Lad alle ting gøres til opbygning. 1Co 14:27 Hvis nogen taler med en tunge, skal det være to eller højst tre, og hver for sig, og en skal tolke; 1Co 14:28 men hvis der ikke er nogen tolk, skal han være tavs i forsamlingen og tale til sig selv og til Gud. 1Co 14:29 Og lad to eller tre profeter tale, og lad de andre dømme. 1Co 14:30 Men hvis der er en åbenbaring for en anden der sidder der, lad den første være tavs. 1Kor 14:31 For I kan alle profetere en efter en, så alle kan lære og alle blive opmuntret. 1Co 14:32 Og profeters ånder er underlagt profeter. 1Co 14:33 For Gud er ikke en gud for uorden men af fred , som i alle de helliges forsamlinger. 1Kor 14:36 Hvad? kom Guds ord ud af dig? eller kom det kun til dig? 1Co 14:37 Hvis nogen tror sig være en profet eller åndelig, må han erkende, at det, som jeg skriver til jer, er Herrens befalinger. 1Kor 14:38 Men hvis nogen er uvidende, så lad ham være uvidende . 1Co 14:39 Derfor, brødre, lyst til at profetere og forbyd ikke at tale i tunger. 1Co 14:40 Lad alle ting ske ordentligt og i orden.

Denne Pauline-metode svarer meget til den (normalt) praktiserede på dette sted! Jeg bemærker også, at ingen snakker med hinanden i Job.

Relateret:

Hvordan kan vi afgøre, om en tekst er sarkastisk?

Hvad betyder det “at slukke” i 1 Thessaloniker 5:19? (se min svar)

Jeg tror dog ikke rigtig, at det er svaret (længere). Bemærk dette uddrag fra Jewish Encyclopedia , som viser den dybe ærbødighed, der blev tildelt de overordnede rabbiner:

Den ære, der blev betalt til rabbinerne, oversteg selv den, der skyldtes forældrene.” ældste i viden ” blev æret endnu mere end ” ældre i år ” (Ḳid. 32b). ” Når nasi kommer ind i forsamlingen, rejser folket sig, indtil han byder dem om at sætte sig ned; når ab bet din kommer ind, danner de en række på hver side af ham og står, indtil han tager plads; når en ḥakam kommer ind, rejser hver sig, når den kloge mand passerer ham ” (Hor. 13b; komp. Ḳid. 33b).

Rabbinen eller ḥakam forelæsede før Talmud-studerende ved bet ha-midrash eller yeshibah. Han talte sjældent offentligt undtagen på Kallahs dage, dvs. i månederne Elul og Adar (Ber. 8b) og på sabbaterne umiddelbart forud for de hellige dage, da han informerede folket om de love og skikke, der styrer de nærliggende festivaler. Rabbinen, der var haggadist eller maggid, prædikede for et væld af mænd, kvinder og børn (Ḥag. 3a). En kort prædiken blev holdt af ham hver sabbat efter læsningen af den femte halvdel (Soṭa 41a; Beẓah 38b). Med hensyn til forkyndelse på faste dage, begravelser og særlige lejligheder se Kallah; Maggid; Yeshibah.

Det forekommer sandsynligt, at mændene i disse divisioner har givet et sådant sæde til deres ” rabbiner “. Dette ser ud til at have overgået i Korinth til en ophøjelse af mennesker til en hånlig ære og gentaget, hvad Jesus havde irettesat med hensyn til farisæerne:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” De elsker æresstedet ved banketter og hovedsæderne i synagogerne

[Mar 12:39 NASB] (39) og hovedsæder i synagogerne og æresstederne kl. banketter,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Ve jer farisæere! For du elsker de øverste pladser i synagogerne og de respektfulde hilsener på markedspladserne.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Pas på skriftkloge, der kan lide at gå rundt i lange klæder og elsker respektfulde hilsner på markedspladserne og øverste pladser i synagogerne og æresteder ved banketter,