Paulus taler om tunger i hele kapitel 14, gennemgår hele kapitlet vil vise sig nyttigt. Jeg har opdelt mit svar i svaret i resumé først og mit arbejde efter det. Jeg har også opdelt mit arbejde i afsnit (1,2,3) og (A, B, C), som du kan henvise til, når du læser svaret.

Svaret

Tunger nævnes langs sideprofetier mange gange, og der nævnes endda tale i englenes tunger. “Profeti” betyder ikke altid at forudsige fremtiden, det kan simpelthen være at levere et overbevisende sandhedsbudskab. (A) (2) Hvis, og dette er simpelthen et “hvis”, tunger blev brugt til at levere sådanne budskaber, så hvad Paulus at sige ville stadig gælde. De ville have brug for en tolk, ellers ville meddelelsen ikke forstås, og hvis meddelelsen ikke kan forstås, hvorfor levere den? (B)

Paulus siger, at formålet med at tale i tunger er at være et tegn, et slags slags, for den vantro. Derfor er der ingen grund til, at en gruppe troende taler i tunger på denne måde til hinanden, for de tror allerede og har ikke brug for et mirakuløst tegn. (1)

Dette er grunden til, at Paulus siger, at en ikke-troende ville tro de troende gale, hvis han gik ind på dem og talte i tunger til hinanden. Ser du, tungerne skulle være et tegn for ham, den ikke-troende, rettet til ham og for ham. (C)

Hvis jeg forstår spørgsmålet korrekt, er forvekslingen mest med versene 24 og 25. Paulus sagde aldrig, at profeti kun var effektive for troende. Når han siger “Men hvis alle profeterer”, siger han ikke, at de alle kun profeterer for hinanden, men at de alle har profetiens gave. Kontrasten mellem de to scenarier er at vise, at et budskab om sandhed også er effektivt og opbyggende for ikke-troende. (D)

Det bedste endnu er tunger til den ikke-troende, efterfulgt af overbevisende profetiorder og alt det Åndens gaver, der arbejder sammen til gavn for alle medlemmer af kirken.

1 Kor 14:26 Hvordan er det da, brødre? når I kommer sammen, har hver eneste en salme, har en lære, har en tunge, har en åbenbaring, har en fortolkning. Lad alt gøres for at opbygge.

Paulus pointe handler mere om, hvordan den fremmede opfatter dem udefra. Ukorrekte tunger ser skøre ud, den rette profeti bevæger sig.

Også hvis de tunger, som Paulus talte om til Korinterne, var den type ekstatisk , religiøs oplevelse “Glossolalia”, der var almindelig blandt hedenske (inklusive grækerne i Korinth) religioner, så forstærkes betydningen yderligere. Sådanne tunger tjener intet formål for en ikke-troende og tjener endda til at afvise dem, men guddommelig sandhed kan overbevise deres hjerter i en måde, som ingen hedensk religion nogensinde har haft. (3)

Arbejdet

Anvendelse af tunger

“Tunger” får en række betydninger og bruges i Det Nye Testamente.

1. Et bogstaveligt sprog
2. Beder i tunger
3. Taler på engle-tunger

(1) Bogstaveligt sprog

Apostelgerninger 2: 3 Og der viste sig for dem fed n tunger som af ild, og den sad på hver af dem. 4 Og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale med andre tunger, som Ånden sagde dem. 5 Og der boede jøder i Jerusalem, troende mænd, fra enhver nation under himlen. 6 Og da dette blev støjet i udlandet, kom mængden sammen og blev forvirret, fordi hver hørte dem tale på sit eget sprog. 7 Og de blev alle forundrede og forundrede og sagde hinanden: Se, er ikke alle disse, der taler Galilæere? 8 Og hvordan hører vi hver mand på vores egen tunge, hvori vi blev født?

Handling 10:44 Mens Peter endnu talte disse ord, faldt Helligånden over alle dem, som hørte ordet.45 Og de omskårne, som troede, blev forbløffede, så mange som kom med Peter, fordi også Helligåndens gave udgødes over hedningerne. 46 Thi de hørte dem tale i tunger og prise Gud. Derefter svarede Peter,

I alle tilfælde af brugen af “tunger” uden for 1. Korinther 12 og 14 er det i sammenhæng med et bogstaveligt sprog der høres og mirakuløst forstås. Det er altid med det formål at kommunikere evangeliets sandhed til vantro. Selvom du ønsker at forstå brugen af tunger i Apostelgerninger 10:46 for at være engeltunge, som ikke-jøderne simpelthen var imponeret over, var det stadig med det formål at konvertere dem.

(2) At bede i tunger

Paulus forbyder ikke at tale tunger uden modtager eller tolk (en ukendt tunge). Snarere siger han simpelthen, at hvis ingen (tilsyneladende inklusive dig) kan fortolke, er det kun for dig og din ånd, for at tale med dig selv og Gud.

1 Kor 14: 4 Den, der taler på en ukendt tunge, opbygger sig selv; men den, der profeterer, opbygger kirken.

1 Kor 14:13 Derfor skal den, der taler på en ukendt tunge, bede om at han kan fortolke. 14 Thi hvis jeg beder på en ukendt tunge, beder min ånd, men min forståelse er ufrugtbar. 15 Hvad er det så? Jeg vil bede med ånden og også bede med forståelse: Jeg vil synge med ånden og også synge med forståelse.

1 Kor 14:28 Men hvis der ikke er nogen tolk , lad ham tie i kirken; og lad ham tale til sig selv og til Gud.

(3) Engles tunger

Der er ikke meget her i Skriften. Vi nævner Paulus i 1 Korinther 13: 1

1 Kor 13: 1 Skønt jeg taler med menneskers og tungetungerne engle og ikke har velgørenhed, jeg er blevet som lydende messing eller en klingende bækken.

Nogle vil hævde, at de tunger, der tales om i 1 Korinther 14 er dette englesprog, og det var derfor “ukendt”. To ting skal dog bemærkes: 1) Udtrykket “ukendt” blev indsat ved oversættelser som hjælp, der er intet på græsk, der direkte kan oversættes der. 2) De var ukendte, ikke fordi de ikke nødvendigvis var mænds sprog, men fordi der ikke var nogen der talte dette sprog og kunne fortolke, hverken en anden eller taleren. Derfor siger Paulus i 1 Kor 14:14 “For hvis jeg beder på en ukendt tunge, beder min ånd, men min forståelse er ufrugtbar.” Hans forståelse er ufrugtbar, fordi selv han ikke forstår sprog.

Der er andre udenbibelske beretninger om at tale englesprog. I tilfælde af Jobs testamente inkluderer det højttaleren (eller sangeren), der har en vis viden om, hvad de taler. Men det ser ikke ud til at være tilfældet i det, Paulus skriver.

Desværre ses begrebet “ Glossolalia ” oftest uden for kristendommen . Mange hedenske præster og præsterinder brugte det. Grækerne i Korinth ville have været meget opmærksomme på dette, og måske er det spørgsmålet ved kirken i Korinth. Hvis Paulus taler om Glossolalia i 1 Kor 14, ser det ud til, at han advarer mod det, mens han respektfuldt ikke forbyder det og ikke ønsker at stå imod en mulig Guds funktion. Dette ville også forklare, hvorfor det ikke kommer op i denne sammenhæng i nogen anden Nytestamentisk bog, men var et specifikt emne for Korinth.

(A)

1Co 14: 3 Men den, der profeterer, taler til mennesker til opbygning og formaning og trøst. 4 Den, der taler på en ukendt tunge, opbygger sig selv; men den, der profeterer, opbygger kirken.

Jeg henviser også til Christianity Stack Exchange , som synes passende, er alle opstemte svar i det mindste enige om dette punkt, at profeti er til guddommelig instruktion. Det kan være for fremtiden, men det er lige så ofte for nutiden.

(B )

1 Kor 14: 6 Brødre, hvis jeg kommer til jer og taler i tunger, hvad skal jeg da gavne jer, medmindre jeg taler til jer enten ved åbenbaring eller ved kundskab eller ved at profetere eller ved lære? 7 Og endda ting uden liv, der giver lyd, hvad enten det er rør eller harpe, medmindre de skelner i lydene, hvordan skal man vide, hvad der røres eller harpes? 8 Thi hvis basunen giver en usikker lyd, hvem skal forberede sig til slaget? 9 Således skal I også, medmindre I udtaler tungen ord, der er lette at forstå, hvordan skal man vide, hvad der tales? luft.

1 Kor 14:16 Ellers når du velsigner med ånden, hvordan skal den, der besætter de ulærdes rum, sige amen ved din taksigelse, da han ikke forstår, hvad du siger? 17 For du takker virkelig godt, men den anden er ikke opbygget.

(C)

Når den er rettet mod andre, er det ser ud og lyder latterligt. Vi ser i Apostelgerninger 2:13, at de, der ikke modtog Ånden og var involveret i at tale tunger, det er at tale eller at blive talt til, så alle dem, der talte i tunger, være berusede og hånede dem. Også:

1 Kor 14:10 Der er muligvis så mange slags stemmer i verden, og ingen af dem er uden betydning. 11 Derfor, hvis jeg ikke kender meningen med stemmen, skal jeg være for ham, der taler barbar, og den, der taler, skal være barbar for mig.

Ordet for “stemme” (φωνή, telefon) kan også forstås som en støj eller lyd, men også som et sprog. Selvom det kan være underligt, at Paul skifter til dette udtryk, når han har brugt “tunger” (γλῶσσα, glossa), men når vi overvejer, hvad han siger, er det meget passende, at han bruger et udtryk, der betyder både sprog og lyd. For som han siger, hvis du ikke forstår sproget, lyder det bare som lyde. Det er derfor

(D)

Efter at have læst “if” udsagnet af v23, forventer vi en lignende omvendt reaktion i v24 og 25. At profetien ikke ville påvirke ham, fordi vi fik lige at vide, at profeti er for troende. Så det synes logisk at konkludere, at som ikke-troende skulle profeti ikke være for ham. Men i stedet for at den ikke-troende bliver forvirret af at gå ind på en gruppe, der profeterer for hinanden, bliver han dømt. Vi skal ikke se v23 som en invers til v24,25, men snarere hvordan hvert scenarie vil påvirke den samme fremmede. Mens den ikke-troende troede, at tunger mellem troende var vanvid, bliver han dømt, når han ser “dem profeterer for hinanden. Dette forstærker faktisk det punkt, at profeti skal bruges internt, for den fremmede reagerer positivt, når han ser” de troende bruger det ordentligt.

En reel invers af v23 ville være noget i retning af “Hvis en gruppe troende var ude på gaden og profeterede for fremmede, ville ikke den ikke-troende synes dem var gale?” Men i stedet for at vende om den forkerte brug med en anden forkert brug, kontrasterer han det forkerte med det korrekte.

Vender tilbage til v23, var spotterne i Apostelgerninger 2:13 ikke involveret som den vantro i v23, og derfor var ineffektiv. Men hvordan reagerer Peter på deres hån?

Apostelgerninger 2:14 Men Peter rejste sig op med de elleve og løftede sin stemme og sagde til dem , Judæer og alle I, der bor i Jerusalem, skal dette være kendt for jer, og lyt til mine ord:

Han svarer med en prædiken , et ord af sandhed og profeti. Hvis profeti var ineffektiv for den ikke-troende, hvorfor ville Peter have reageret på en sådan måde. Hvorfor ville han ikke have talt til dem i tunger? Selvom fortællingen ikke siger, om Peters prædiken virkede hånerne specifikt, får vi at vide, at mange hørte og reagerede på hans ord:

Handling 2: 41 Derefter blev de, der med glæde modtog hans ord, døbt: og samme dag blev der tilføjet dem omkring tre tusinde sjæle.

Its at komme for sent, så jeg har forsøgt at gøre det sammenhængende nok til at skrive, lad mig det vide, hvis noget blev rodet

Sikkerhedskopier bare et vers:

21 I loven står der: “AF MÆNDER AF MÆRKELIGE TONGER OG AF LÆGER AF UDVENDIGE VIL jeg TAL TIL DETTE FOLK, OG SELV SÅ DE IKKE Lytter til mig, “siger Herren.

Det” citat fra Esajas 28 (som er rettet mod berusede, umodne dommere, præster og profeter):

11 For med hån læber og fremmed tunge taler han til disse mennesker,

12 Tidligere sagde han til dem: “Det er her, sikkerhed kan findes. Sørg for sikkerhed for den, der er opbrugt! Det er her, hvile kan findes. “Men de nægtede at lytte.

13 Så Herrens ord til dem vil lyde som meningsløst pludrende, meningsløst pludrende, en stavelse her, en stavelse der

I denne passage er andre tunger uden fortolkning ikke et tegn til fordel for de umodne, men imod dem (Det er uheldigt, at nogle engelske oversættelser introducerer ordet “for” til dativen som i “ikke for troende, men for vantro”, når “til” er tættere på hensigten).

Den efterfølgende vers i Korinther skitserer derefter, hvordan man kan være konstruktiv i stedet: enten gennem fortolkning, stilhed eller profeti i stedet for tunger.

Et godt og forvirrende spørgsmål.

Hvis intet tilføjes eller kontekstualiseres, så er der virkelig har en modsigelse mellem vers 22 og 23-25.

Man kan risikere denne løsning: at tale i tunger, der ikke er lært, er et mirakel, og et mirakel er ikke en tilfældig gave fra Gud, men for at hjælpe prædikanter til at konvertere bærerne af dette sprog (ulært af predikanten selv ). Dette er meningen, at tale på [fremmede] tunger er et specielt mirakel kun for vantro, mens det samme mirakel er overflødigt for dem, der allerede tror og er kommet ind i troens liv.

Tværtimod, for sidstnævnte, det vil sige dem, der allerede tror og lever et liv i troen, den anden form for mirakel, den af de igangværende profetier (kombineret med deres meningsfulde fortolkninger / jf. 1 Kor. 14:29 /) er konstant nødvendige for at vokse åndeligt i tro og visdom. Imidlertid er dette mirakel imponerende og gavnligt også for vantro og udenforstående, for det beskrives tydeligt af Paulus (vers 23-25), hvordan de vil få gavn af profetets mirakel for at komme til tro.

Så vil den mulige løsning være at læse vers 22 på en sådan måde: “Således er tunger et tegn ikke for troende, men [kun og udelukkende] for vantro, mens profeti ikke er et tegn [kun] for vantro men [også] for troende. “

Der er stadig et problem: hvorfor vil en vantro ikke få gavn af det tegn, der er specielt bestemt til ham, det vil sige tungetalen, for han er sagde at tro, at skuespillerne af dette mirakel er gale? Jeg tror, det har at gøre med naturen af tungens mirakel: det er et så at sige et groft, udadvendt mirakel, der straks imponerer, men ikke opbygger, ikke rører ved de indre, ædleste fordybninger i menneskeligt hjerte og intellekt. At være så groft imponeret er således kun kort tid, og en godhjertet person ser efter en større og dybere opfattelse og forståelse af Gud og hans forhold til ham. Uden at finde sådan og kun se et mirakel med kontinuerlig tungetalende, vil de hurtigt afvige, for kun det ydre, rå og indledende mirakel med tungetalende vil ikke være nok til at holde dem. Faktisk siger Paulus, at selv for tungetalerne selv er dette mirakel, som de selv udfører, nytteløst, medmindre nogen fortolker for dem indholdet og betydningen af det, de siger (igen jf. 1 Kor. 14:29 og 1 Kor. 14:15 , hvor Paulus siger, at fuldt udbytte af bøn kommer, når både sjæl og intellektuel forståelse er involveret, mens det kun er tale om sjæl / ånd fra højttaleren, der er involveret og gavnet, ikke intellekt).

Det er min intet andet end en foreløbig optagelse af denne meget vanskelige og forvirrende passage.

For at forstå dette afsnit skal man være fortrolig med Gud “s forhold til Israel, fordi de” vantro “, der omtales, er vantro jøder.” Tungens “tegn (jøder søger et tegn) var en anklage mod Israel på grund af deres afvisning af Kristus og i sidste ende det rige, der blev tilbudt dem 1. Korinther 14:21 er et citat fra Esajas 28: 11-12.Korinterne kirke havde mange forskellige t type medlemmer (jøde, ikke-jøder osv.), der udgjorde en krop og grundlæggende misbrugte tungegaven og noget til at give gaven som et åndeligt “badge”, fordi de var kødelige “babes”. Ikke meget har ændret sig i dag! Det er også interessant at bemærke i Apostlenes Gerninger (overgangsbog fra lov til nåde for jøder og Gud, der indvarsler tidene for ikke-jøder / kirkens tidsalder), at som Kristi åndsfyldte disciple førte evangeliet (handling 1: 8) til Jerusalem (Jøder / handlinger 2) Samaria (halv jøde / halv gentile / handlinger 8) og de YDSTRE dele af jorden (ikke-jøder / handlinger 10). Når hver af disse grupper modtog Jesus, og Helligånden faldt på dem, var der ALTID jøder til stede, når modtagerne talte i tunger, hvorfor? Fordi Gud brugte tunger for at overbevise de tilstedeværende jøder om, at Gud NU ikke kun var DERES Gud, men også var hedningernes Gud! Dette var svært for jøderne at tro, for indtil nu var Gud KUN nationen Israel og havde intet at gøre med ikke-jøder! Se Apostelgerninger 10: 44-46.

Kommentarer

• Hej Larry, velkommen til BHSE, glad for at have dig her! Hvis du har tid, skal du tage en rundtur på vores websted for at blive fortrolig med, hvordan dette websted fungerer, og hvordan det adskiller sig fra andre websteder, du måske kender. Tak! ( hermeneutics.stackexchange.com/tour )

Hvad er meningen med 1 Korinther 14: 22- 25?

Profetens gave er større end at tale på en tunge.

I hele dette kapitel giver Paulus praktisk råd og viste, at en mand, der taler i en tunge, bygger sig op, mens den, der profeterer, opbygger menigheden. (1 Korinther 14: 2-4) Men hvis du taler på en tunge, og medmindre der var nogen til at fortolke eller forklare for menigheden, der ville ikke være nogen fordel, og sammenligner det, med en trompet, der afgiver utydelige lyde til kamp. Det er bedre at tale på et sprog, der er let at forstå, så alle, der lytter, kan forstå og drage fordel. (1 Korinther 15: 5-12 )

Således, hvis nogen har tungegaven, så lad ham bede, lad ham bede, så han kan fortolke, så ikke kun han nyder godt, men også hjælper andre, der ikke har tungegaven. Paulus understreger behovet for, at folk forstår, hvad der bliver sagt, og bestemt vil enhver, der er interesseret i andre og ikke kun sig selv, gerne gøre noget gavnligt for de andre (1 Korinther 14: 13-15)

Efter at have fremlagt sit argument spørger Paulus stærkt.

1 Korinther 14: 16 (NET)

16 ” Hvis du ellers priser Gud med din ånd, hvordan kan nogen uden gaven [sige “ Amen ”til din taksigelse, da han ikke ved hvad du siger? ”

Hvorfor gav Gud tungetunge til de tidlige kristne?

Det var åbenbart med det formål at viser at disse var Guds sande tjenere. Paulus forklarer: ” Således er tunger et tegn ikke for troende, men for vantro. Profeti er imidlertid ikke for vantro, men for troende. ” (1 Korinther 14:22 NET)

Paulus fortsætter nu og forklarer de gode grunde til, at profeteringen skulle foretrækkes. Det foretrækkes af hensyn til medkristne eller brødre eller dem der ønsker at tjene Gud. Brugen af at profetere eller forkynde den gode nyhed (evangeliet) med at forstå og undervise andre, ville resultere i fordele for dem i menigheden og endda vantro og også almindelige mennesker, der kunne komme sammen, kunne blive instrueret og komme til at lære at tilbeder Gud. Paulus skrev:

1 Korinther 14: 23-25 (NET)

23 ” Så hvis hele kirken kommer sammen og alle taler i tunger, og ikke-troende eller uinformerede mennesker kommer ind, vil de da ikke sige, at du har mistet tankerne? 24 Men hvis alt profeterer, og en vantro eller uinformeret person kommer ind, vil han blive dømt af alle, han vil blive kaldt til regnskab af alle. 25 Hans hjertes hemmeligheder afsløres, og på denne måde vil han falde ned med ansigtet til jorden og tilbede Gud og erklære: “Gud er virkelig blandt jer. ”

Det virker modstridende, men det er simpelt. Vers 22 siger, at tunger er til tegn for vantro – det er sandt ifølge vers 21, hvor Gud fortalte Gennem mennesker med ukendt tunge vil jeg tale MEN !!! samme vers fortæller, at ved dette tegn vil folk ikke lytte og ikke blive frelst. Nu opstår der spørgsmål. 1) er tungetegn for vantro -JAU 2) kan dette tegn ændre dem- NOO Hvad skal man så gøre ??? Brug profeti – fordi det kan ændre en person, hans tanke, hans beslutning om at give sit liv til Kristus.

Kommentarer

• Velkommen til S.E. Q & Et forum. Tak for dit bidrag.

Betydningen står som skrevet Kristus siger to gange i nyt testamente al vores onde og den onde generation får er jonah til et tegn Google it Bible hub .. to gange ..og hvad det betyder .. Jonah skete allerede med mit eget ansigt 1982-1984 ..guds engel gennem ingen egen magt ..kun en mund .. vi forbyder ikke at tale i tunger, da skriftlige tunger er for ikke-troende .. profeti er kun for troende, når alt kun bliver sandt .. fordi ikke kun fremtiden bliver ægte moderne termer kun hvert sekund af hver dag hvert minut time dag uge måned og år begivenheder .. al personlig synd udsættes også for at profetere, hvis der er nogen ..så da intet er skjult af Gud, bliver alle hemmeligheder åben for andre og registreret alligevel ..så at tale i toungues opbygger ånden og sig selv som skrevet, men også som skrevet siger Bibelen bed om profeti mest ud af noget ..som det er skrevet, hvis vi ikke kan følge og udføre bibelens befalinger uanset og aldrig gengælde ondt med ondt og aldrig åg vantro med troende alligevel .. det er en befaling af irettesættelse ikke dom, hvis en broder eller søster omvender sig 100 procent og forbliver omvendt .. hvis vi synder en gang imellem indrømmer synden åbent og ikke bliver ved med at gentage denne synd. .og som jonah termer går alle pe rsonalsynd er offentligt udsat, uanset at hele fremtiden bliver sand, da alle hemmeligheder er åbenbaret. amen dette er ikke en dårlig ting .. den eneste undtagelse med jonah er rev 11, hvis de to profeter, der kommer, vil have ild fra deres ansigt udad for at dræbe enhver, der prøver at skade dem indtil 1260 dage, er over klædt i sæk og aske, da disse to ekstremt magtfulde profeter bakket op af gud og guder engle vil gøre ekstrem skade og vil slå så mange gange som de vil have vand i blod hungersnød skadedyr holder regntørken, de vil være meget forfærdelige .. den vigtigste falske profet vil have ild fra himlen ned som skrevet ..de er allerede mange falske profeter nu, men den vigtigste er den vigtigste ..vag amen

Kommentarer

• Overvej at inkorporere tegnsætning og afsnit i dit svar.
• Velkommen til bibelsk hermeneutik Stack Exchange Robert, tak for dit bidrag! Sørg for at tage vores sitetur for at lære mere om os. Vi ‘ adskiller os lidt fra andre websteder.
• (-1) Jeg har ingen idé hvad .. betyder. Dette er ikke en engelsk form for tegnsætning og gør dette svar svært at forstå: dette svar er ekstremt svært at læse.