Fra sammenhængen siger Pauls ord ” uværdig måde ” henviser til det særlige emne, som h annonce opstod i Korinth, beskrevet i vv.20ff og 33f:

²⁰ Derfor når du kommer sammen ét sted, er det er ikke at spise nadveren. ²¹ For når man spiser, tager hver sin egen aftensmad foran andre; og den ene er sulten og den anden er fuld. ²² Hvad! Har du ikke huse at spise og drikke i? Eller forakter du Guds kirke og skammer dem, der ikke har noget? Hvad skal jeg sige til dig? Skal jeg rose dig i dette? Jeg roser dig ikke.

³³ Derfor, mine brødre, når I kommer sammen for at spise, vent på hinanden. ³⁴ Men hvis nogen er sultne, så lad ham spise hjemme, så du ikke kommer sammen til dom.

Hvad der gør deres spisning ” uværdig ” er deres holdning til Kristi offer, som legemet og blodet mindes om. En værdig holdning er ydmyghed, idet vi indser, at vi gennem Kristi legeme og blod tilgives og skabes en sammen med Kristus. Denne enhed med Kristus er ikke bare noget mystisk (selvom det også er det); det er en forening med ham i hans lidelse og død. De, der lider sammen, har et bånd, der ofte er meget stærkere end endda et familiært bånd. erkendelsen af, at vi er forenet sammen med Kristus i hans lidelse er det sande grundlag for kristen enhed; og når medlemmer af en kirke har en sådan ydmyghed og personlig forening med Kristus, bør uenighed og strid ophøre med at eksistere.

Den korintiske kirke blev kendt for sin uoverensstemmelse. [11:16] En uværdig holdning er en, der betragter forskellene og uenighederne som uforenelige, som ikke kan tilgive andre, som slet ikke kan tænke på Kristus, men ser ud rundt for at dømme eller stå op for at prale (selv under bøn [Luk 18:11]) af ens egne gode gerninger og oprigtighed overfor andre.

Dette var en del af problemet i Korinth, og Paulus opfordrer dem til at blive forenede gennem mindet om Kristi legeme og blod, når de fejrer Herren Aftensmad. Ikke alene havde de mistet kontakten med Kristus, som blev mindet om i nadveren, de behandlede det som et almindeligt måltid og forkælede brød og vin. Fra den måde, hvorpå Paulus irettesætter dem, synes det rimeligt at antage, at de bragte deres eget brød og vin til mødet, og i stedet for at have et symbolsk måltid spiste de hele brød og drak overdrevent med glæde på en festlig måde.

En sådan holdning, som han forklarer, er ” uværdig ” for Kristi legeme og blod, især når det ikke er længere ” til minde om mig (Kristus) “, men til fejring af mig (mig selv) eller os (menneskeheden, vores kirke, vores fraktion).

Det kunne være en række ting. Paulus var kendt for at forenkle åndens dybe ting til måder, som den daglige læser kunne forstå. Så bliver spørgsmålet, hvad der er en “uværdig måde”, i det mindste med hensyn til kommunion eller Herrens aftensmad.

1.) Det meste tror jeg ville sige, at det betyder at observere Herrens aftensmad uden at kende Kristus selv. Jeg tvivler stærkt på, at apostlene, især apostelen Paulus, ville tillade folk, der ikke havde Kristus, der bor i dem, deltager i nadvermåltidet.

2.) “Dette gøres til minde om mig.” Hele dybden af, hvad det betyder at drikke Kristi blod og spise Kristi kød er blevet en simpel afspejling af, hvad det engang var. De 11 var der, udleverede bogstaveligt talt koppen fra Gud selv i kødet og sagde “Tag dette og drik, dette er min pagt (løfte) til dig.” Hvilket på det tidspunkt var mere eller mindre et ægteskabsforslag i hebraisk skik. Det er dog en diskussion for en anden dag, men hvis du er interesseret, skal du kigge på passager om, at kirken bliver omtalt som “Kristi brud.” … Punkt, hvis du skulle være med til at spise kødet og drikke det blod, du var ikke at gøre det med uomvendt synd eller vigtigere en død ånd. At deltage i samfundet uden at være en genfødt tilhænger af Kristus var og er i bund og grund at smide Kristus i ansigtet og kaste ned den pris, han betalte på korset, da han udgød sit blod, og lod sin krop brydes for vores skyld.

Andet.) Alle andre spørgsmål, der kunne betegnes som “uværdige”, ville i det væsentlige pege tilbage på disse, eller kunne de endeløse debatter om de mere mindre detaljer i kommunionen såsom: vin vs. juice, tidspunkt på dagen, den dag, hvor man skal deltage i måltidet, hvilken slags brød og forskellige andre ting.

Jeg håber, det hjalp dig. Gud velsigne

Kommentarer

• & Tyler tak. En ting, jeg finder meget interessant, er, hvor det står, at brød og kop blev plukket ” efter ” middag. 1 Kor 11:23 Han brød det og sagde: “Dette er mit legeme, som er til dig; gør dette til minde om mig. ” 25 På samme måde tog han også bægeret efter aftensmaden og sagde: ”Dette bæger er den nye pagt i mit blod; gør dette, så ofte du drikker det til minde om mig. ”

Bemærk: Dette svar læner sig meget om at fortolke ” Body ” – som kirken, ikke som en henvisning til Jesus eller ens egen krop. Jeg har ikke sendt den forklaring endnu i dette relaterede spørgsmål: Hvad refererer til ” Kristi legeme ” i 1 Korinther 11:29?

1. Spørgsmålsindstilling:

I 1 Korinther 11: 27-32 siger Paulus, at en dom pålægges mennesker, der spiser og drikker af koppen ” uværdigt “. Hvordan spiser og drikker man ikke ” uværdigt “?

2. Afklaring – ” Uværdig “, ” Dom “, ” Kroppen “:

2.1. Det græske, uværdigt:

” Uværdigt ” – betyder ” ufortjent “, ” ikke fortjent “, i juridisk forstand hvor en persons handlinger ikke fortjener en bestemt konsekvens.

katabiblon.com, Septuaginta, Esther 8:12 – hvem er uværdigt | άξια placeret under autoritet.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν ufortjent at lide, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.undervisning af ondskab, id = Soph., Eur. II.of ting, ufortjent, ἀνάξια παθεῖν Eur. osv.

2.2. At dømme eller ikke dømme:

En formodet modsigelse mod Kristne bør “ikke dømme ” , (Lukas 6:37) eller hvis de skal ” dømme med retfærdig dom “, (Johannes 7:24) – hviler ved ikke at indse, at: skønt en dommer kan fordømme, kan en dommer også benåde , (Luke 6:34).

2.3. ” Kroppen eller ” Herrens krop “:

En anden komplikation opstår på grund af uenighed i tidlige græske manuskripter, ( Se parallelle græske tekster ):

NASB, 1 Korinther 11:29 – ” spiser og drikker dom for sig selv, hvis han ikke bedømmer kroppen med rette “. ( Codex Sinaiticus udelader ordet ” Lord ” ).

NKJV, 1 Korinther 11:29 – .. spiser og drikker dom for sig selv uden at skelne Herrens krop . (Det byzantinske manuskript, og mange andre.)

På grund af dette – læres det ofte, at man skal undersøge, om de skelner, at samfund repræsenterer ” Jesu krop ” , eller om de dømmer sig selv.

Men faktisk – Paulus præciserer dette og viser, at ” Herrens krop ” og ” Kroppen “, begge repræsenterer en ” flerhed ” – Kirken:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – For hvis vi ville bedømme os selv , vi vil ikke blive bedømt. 32 Men når dømmes vi , vi tugtes af Herren, så vi ikke kan blive fordømt sammen med verden.

3. Konteksten – påske og dom:

Der er mange ” mystiske / metaforiske ” illustrationer af ” Koppen ” med henblik på ” Dom ” i Skriften.

Dog – der er to sammenhænge, der skiller sig mest ud:

1. The Passion Narrative – Judas, der havde spist brødet / koppen, spist og drak dom for sig selv (bedre hvis han ” ikke var født ” , Mattæus 26:24).Ifølge Skriften er et påskelamm stille, og da dets blod ” dækkes ” for livene i et hjem, (Esajas 53 : 7), Jesus “ lydighed mod døden (ikke kun hans død), bragte tilgivelse, ( Filipperne 2: 8 ). Fra Jesus blev forrådt af Judas, til at blive tortureret på et kors, adlød Jesus Gud ved ubetinget at tale for tilgivelse for alle, ( Esajas 53:11).

   NASB, Romerne 5:10 For hvis … vi blev forsonet med Gud ved hans søns død … Romerne 5:18, ( Interlinear ) – gennem en retfærdighedshandling resulterede der i retfærdiggørelse af livet for alle mennesker.

2. En utro hustru, 5 Mosebog 11: 5-28 – Dommen, som en kvinde drikker for sig selv, hvis hun havde forrådt sin mand.

[Kondenseret] NASB, 5 Mosebog 11: 11-31 – 11 … 12 … Hvis enhver mands kone kommer vild og er utro mod ham … 14 [og] hvis en sjælens ånd kommer over ham … 16 Så skal præsten … have sin stilling over for Herren … 19 Præsten skal lad hende aflægge ed og skal sige til kvinden: “Hvis ingen har ligget hos dig, og hvis du ikke er kommet vild fra urenhed og er under din mands myndighed, vær immun over for dette bitterhedsvand, der bringer en forbandelse; … … og dette vand, der bringer en forbandelse, skal gå i din mave og få din mave til at svulme op og dit lår blive væk. ” Og kvinden skal sige: “Amen. Amen. ” …

4. Svar – En dommer kan udstede barmhjertighed såvel som fordømmelse:

Først efter at den er omfavnet, at en dommer også kan benåde – så bliver 1 Korinther 11 tydelig i sammenhæng med resten af Skriften:

NASB, Matthew 18: 33-35 – Skulle du ikke også have været barmhjertig med din medslave, på samme måde som jeg havde barmhjertighed mod dig? … 35 Min himmelske Fader vil også gøre det samme mod dig, hvis hver af jer ikke tilgiver sin bror fra jeres hjerte. ”

NASB, Romerne 5: 18-20 – 18 … og gav os tjenesten for forsoning, 19 nemlig at Gud var i Kristus forsonende verden med sig selv, tæller ikke deres overtrædelser mod dem , og han har forpligtet sig til os forsoningsordet. 20 Derfor er vi ambassadører for Kristus …

NASB, 1 Korinther 11:24 – og da han takkede, brød han den og sagde: “Dette er min krop, som er til dig ; gør dette til minde om mig. ”

NASB, 1 Korinther 11:26 – For så ofte når du spiser dette brød og drikker dette bæger, , forkynder du Herrens død indtil han kommer.

NASB, 1 Korinther 11:31 – Men hvis vi bedømte os med rette, ville vi ikke være bedømt.
_{Bemærk: Det overses ofte, at man endda kan dømme sig selv, som Gud gør – barmhjertigt. **}

Oversigt:

En person, der appellerer til Gud under barmhjertighedens lov, er uværdig den barmhjertighed – hvis de ikke også mister deres egen ret at anklage og blive utilgivende.

Bortset fra: De næste spørgsmål, der følger, er: A.) ” Hvordan kan en person tilgive helt fra hjertet (sindet)? ” Og svaret er: ” Ved at stole på (tro) ind i Guds kærlighed og barmhjertighed mere og mere “, (Johannes 3:16, Romerne 4-5). B.) Derefter ” Hvordan kan man stole på kærligheden og Guds nåde? ” Og svaret er: ” Ved at se kroppen vise Guds kærlighed og barmhjertighed. ” (dvs. ægte / bogstavelig ” Kommunion “. Se Websters ordbog. )

Hvis vi et øjeblik afsætter begrebet fællesskab. Denne “bæger efter aftensmad” (- den tredje kop – forløsningens bæger) “og det knuste brød (afikomen), som elementer i påsken, forudsagt af Jesus og blev afsløret. Jeg kunne forestille mig, at Paulus som jøde forstod “Herrens nadver” som det usyrede brød / påskehøjtid. 2 Mosebog 12:14 siger, at det skal fejres for evigt. Lukas 22: begynder med 14 (og andre evangeliske påskeberegninger) indikerer, at påsken blev opfyldt i Jesus, at vi nu skal fortsætte med at fejre den til minde om ham. Yderligere fortæller han os, at han vil fejre det igen, når han vender tilbage. Ikke kommunion, men påske – den årlige usyrede brøds fest. Hvad, efter Paulus forståelse, i forbindelse med påske, ville Paulus betyde “uværdig”? Det ser ud til at indikere forberedelse og gøre dig klar til at modtage det. Den dybere betydning findes i forberedelsen af påsken. Fejning ud af surdej – chametz -symboliserende synd. Peter siger til Jesus som svar på at blive fortalt, at han “ikke kan have del i riget, medmindre Jesus vasker fødderne,” vask mig alle “. Jesus, der har erstattet fodvask med den rituelle håndvask, der findes i Seder siger, at det ikke er nødvendigt. Efter at være allerede blevet renset for synd, er det kun fødderne, der skal vaskes. Vi fejer surdej ud. Kommunion, som vi kender det, giver ikke en fuldstændig forklaring på verset.

Kommentarer

• Hej Debby. Det lyder som om du har nogle lys, du ønsker at kaste om emnet. Dit bidrag lyder interessant, men som det ser ud nu, er det mere som en kommentar end et gennemtænkt svar. Svarene i dette forum skal have en afhandling og godt understøttede punkter, der følger en logisk tænkningsprogression. Overvej at omskrive dit svar direkte som svar på spørgsmålet snarere end med hensyn til et andet svar. Skriv ud fra dit perspektiv, præsenter fakta. Gør klare pointer og støtt hver med bevis.
• Hej Debby , det andet svar er blevet slettet, så du skal sørge for, at dette er selvstændigt (I ‘ jeg antager, at ” Men det gør hjælp til at besvare spørgsmålet ” refererer til det slettede svar). Du ‘ har virkelig fået til at stave din logik her for en ans kunne være til hjælp for andre på siden, kan du prøve at slutte sig til prikker for os?

Pauls dybe rødder i de jødiske traditioner og religiøse skikke skinner igennem i disse vers. Hvordan kan nogen tage kommunionen på en værdig måde? Ingen er værd at modtage den gave, som Jesus døde for at give os. Da Jesus vandrede på jorden, gav han de mest uværdige. Han krævede ingen form for ceremoniel udrensning. Det er ikke nødvendigt at gøre noget, kun komme til ham i fuldstændig tro. Han demonstrerede og lærte det igen og igen i sine helbredelser. Paulus reagerer på, hvad der er sket ved disse aftensmaden, og hvordan folk ser på dem for at klø sig og lave noget om maden, snarere end om den hellige erindring og nadveren, hvis du vil. I dag tager vi ikke nadver som et måltid, og vi drikker heller ikke kopper vin. Vi har ikke evnen til at blive fulde eller kløve os selv, fordi nutidens fællesskab er parret. Vi skal være omhyggelige med fuldt ud at forstå den sammenhæng, hvor forfatteren skriver. Da konsekvensen af Paulus ord siger, at en, der kommer på en uværdig måde, vil være svag og syg, giver det mening, at vi ser på dem, der blev forløst fra svaghed, sygdom og død. I disse situationer blev modtageren kun spurgt hvis de ville blive helbredt, og hvis de troede på, hvem Jesus var, og hans evne til at helbrede dem. Uanset hvad Paulus mente, illustrerer Bibelen tydeligt, at det eneste krav til denne form for nåde, er tro. Den eneste uværdige måde ville være en, hvor modtageren af fællesskabet kommer uden den fulde tro på, at de ikke bare tager skridt til at huske, at Jesus døde, men at spise kroppen og drikke blodet. Denne spisning og drikke symboliserer at acceptere den fulde forløsning, både åndeligt og fysisk, som Jesus giver. Hans stribede og gennemborede krop betyder, at vores synder er blevet taget op på korset og ikke længere ses af Gud, og faktisk er vi genoprettet til vores rette forhold til Gud. Man skal komme i tro på, at ved at under nattesamfundet helbredes og styrkes kirkelegemet såvel som individet. Man skal se sine egne synder i vor Herres krop, vel vidende at vores egne synder er blevet taget hånd om, gennemboret og udblødt ud af vores liv, gennem hvad Jesus holdt ud og tog på for os. På denne måde kan troende komme til bordet og forstå, hvad det betyder.”Uværdig måde” er ikke det bedste valg af ord, da alle kommer som uværdige. Uværdig bør være et krav, ikke en vejspærring. Der skal være en påmindelse om den nåde og kraft, som alle troende skal forstå og acceptere og tro på. Det handler om tro.

Kommentarer

• rediger dette for at tilføje afsnitskift.