Hvad mente Jesus med “ være perfekt ” i bjergprædikenen?

Kort svar: I sammenhæng ” skal du være perfekt ” betyder ” du skal elske som Gud elsker: uden partiskhed ”

Begrundelse

Overvej først den umiddelbare kontekst:

Du har hørt, at der blev sagt: Du skal elske din næste og hader din fjende. Men jeg siger dig: Elsk dine fjender og bed for dem, der forfølger dig, så du kan være sønner af din Fader i himlen; for han lader sin sol stige op over ondt og godt og sender regn over retfærdige og uretfærdige. For hvis du elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning har du da? Gør ikke engang skatteopkræverne det samme? Hvis du kun hilser på dine brødre, hvad mere laver du end andre? Gør ikke engang hedningerne det samme? Derfor skal du være perfekt, ligesom din himmelske Fader er perfekt. -Matteus 5: 43-48

Her forklarer Jesus, at (på trods af almindelig opfattelse) hensigten med Guds befaling var, at hans folk skulle elske alle – endda deres fjender. Han fortsætter med at fremlægge bevis for, at Gud udviser denne form for upartisk kærlighed (ved at citere hans omsorg for de onde ) og derved etablere grundlaget for hans afklaring af Guds befaling. Jesus præciserer derefter, at holdningen om, at du vil ” elske dem, der elsker dig “, ikke er noget specielt; selv de onde gør dette. Derefter afsluttede han med følgende:

” Derfor skal du være perfekt som din himmelske Fader er perfekt. ”

Med andre ord, der lige er forklaret hvordan Faderen er ” perfekt, ” Guds folk skal opføre sig ens, han afslutter nu med en sammenfattende erklæring.

Så afsnittets strøm kan opsummeres som følger:

Du har hørt ” kærlighed med parti ” men jeg siger dig ” kærlighed upartisk ” så du kan være Faderens sønner; for Faderen elsker upartisk. Hvis du elsker partisk, er du en er ikke noget særligt … selv de onde gør det. Derfor skal du elske perfekt, som Faderen elsker perfekt.

Besvare kritikerne

Sammenfatning ” perfektion ” som ” kærlighed ” kan være et chok for moderne tolke, men det ville ikke have været for apostlene. For eksempel skrev Paulus:

skylder intet andet end at elske hinanden; thi den, der elsker sin næste, har opfyldt loven. -Romans 13: 8

For hele loven opfyldes i ét ord i udsagnet: “Du skal elske din næste som dig selv.” -Galaterne 5:14

James kontrasterede også partiskhed med at opfylde ” kongelig lov “:

Hvis du imidlertid opfylder den kongelige lov i henhold til Skriften, “Du skal elske din næste som dig selv,” dig klarer sig godt. Men hvis du viser parti, begår du synd og bliver dømt af loven som overtrædere. -James 2: 8-9

Jesus selv præciserede, at tegnet på en sand discipel var hans kærlighed til andre:

Ved dette vil alle mennesker vide, at I er mine disciple, hvis I har kærlighed til hinanden. ” -Johannes 13:35

(Listen fortsætter, men det skal være tilstrækkeligt indtil videre.)

Så det er ikke svært at se fra Skrift, der ” perfektion ” (eller ” fuldstændighed ” / ” modenhed “), ” opfyldelse af loven, ” og ” at elske andre ” er synonyme.

Kommentarer

• +1 Godt svar. ” Vær perfekt, ligesom din far i himlen er perfekt ” udfører dobbelt pligt. Det er både en sammenfatning af Jesus ‘ undervisning om kærlighed og hans lære om loven.
• Vidunderligt svar!
• Har du noget bevis for en kritisk konsensus, enten i kirken eller den akademiske verden?
• Fremragende analyse og meget nyttigt med hensyn til, hvad der havde været en ret vanskelig passage. Den sammenhæng, der er angivet her, og den foreslåede ‘ resumé ‘ hjalp meget. Som svarene fra Steve og Mike nedenfor har jeg delt med min minister og er begejstret for at have snuble over dette.

Ordet perfekt betyder i det væsentlige intet, der hører til venstre ud . Dette kan illustreres godt ved at se på, hvordan det græske ord bruges i LXX og betydningen af de hebraiske ækvivalenter. Bemærk det store blå afsnit, den hyppigste anvendelse intakt, uberørt, komplet, perfekt, hel, udelt.

Når Jesus taler om kærlighed, kontrasterer Jesus, hvordan børnene til faderen skal leve i modsætning til etiket hos de religiøse mennesker på hans tid. De tillod at deres kærlighed blev delt, ofte set de ned på dem, de troede var moralsk ringere end dem selv, og hadede deres hedenske fjender, mens de kun elskede deres egne. De lod deres kærlighed blive delt og ufuldstændig i modsætning til Faderen, der sendte regn, og både dem, der elsker ham, og dem, der foragter ham. Hvis Gud viser venlighed og kærlighed til alle, så hvis vi vil være som Gud, skal vi gøre det samme, dvs. lad ikke vores kærlighed deles og efterlade noget væsentligt udeladt vores mål.

Ordet perfekt bringer nogle gange vores absolutte perfekte i vores sind, som straks vil presse os til at fortolke betydningen forkert. Det Nye Testamente forventer aldrig, at en troende er absolut perfekt, men snarere lærer umuligheden af at være sådan. At være perfekt er heller ikke en tilstand, der kan måles eksternt, da det er en intern privat perfektion, en intern komplet holdning. Det var farisæerne, der var meget nidkære for gode gerninger under loven og forsøgte at opnå en perfektion, der kunne kodificeres og præsenteres for andre som bevis positive for at opnå ros og ære fra mænd. Det er ikke tilfældigt, at denne påmindelse placeres lige efter kommandoen om at være perfekt for at sikre, at vi ikke prøver at være som farisæere i vores kørsel mod det guddommelige:

Vær derfor perfekt, som din himmelske Fader er perfekt. Pas på ikke at praktisere din retfærdighed foran andre for at blive set af dem. Hvis du gør det, har du ingen belønning fra din Fader i himlen. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Ideen om moralsk perfektion for en troende er ikke en opnåelig, men en stræben efter at være som Gud uden noget væsentligt aspekt udelukket i målet. Der er ikke et punkt, hvor vi kan identificere dette er hvad der nu er en perfekt tilstand, men det er snarere den holdning, man skal have, når man stræber efter den perfekte tilstand, der ikke kan nås i dette liv:

Ikke at jeg allerede har opnået alt dette eller allerede er nået til mit mål, men jeg fortsætter med at tage fat i det, som Kristus Jesus greb mig. 13 Brødre og søstre, jeg anser mig ikke endnu for at have taget fat på det. Men en ting gør jeg: At glemme det, der ligger bag og stramme mod det, der er forude, 14 jeg presser på mod målet for at vinde den pris, som Gud har kaldt mig himmelsk i Kristus Jesus (NIV, Flp 3: 12–14). / p>

Horton i En hengiven kommentar til evangeliet i St. Matthew opsummerer det meget godt:

I skal være i karakter som Gud. Kærlighed er opfyldelsen af loven.Når du elsker og er barmhjertig (Luk 6:36), nærmer du dig hans fuldkommenhed. Moseloven er kimen, men den skal blomstre ind i kærlighedens lov, hvis du skal være som Gud. ’Fil. 3:12 viser, hvordan perfektion i en skabning kun er holdningen til at sigte mod og stræbe efter den guddommelige karakter. I skal være perfekte er formlen; men aldrig på jorden I er perfekte og endnu mindre jeg er perfekt. (Horton, RF En hengiven kommentar til evangeliet fra St. Matthew, s. 47)

Kommentarer

• Dette er en enestående analyse. Jeg ‘ har delt dette med min minister, da vi for nylig talte om ‘ vanskeligheden ‘ i denne passage og den tilsyneladende umulighed af ‘ perfektion ‘ med Gud som standard. Bare strålende, inspirerende og virkelig hjælpsom analyse. (Forresten – du skal offentliggøre dette !!)

I Matt 5:48, ordet “perfekt” er teleios, og Vines Expository Dictionary of New Testament Words definerer det som “betyder at have nået sin ende (telos), færdig, komplet, perfekt.” Til brug i dette vers: “komplet, formidle ideen om godhed uden nødvendig henvisning til modenhed …”

For at få en bedre fornemmelse af Matt. 5:48, skal vi læse hele bjergprædikenen ( kapitel 5-7 ), som dette vers er en del af. Men sagens kerne er, at den perfektion, som Gud ønsker af os, er at have et hjerte, der er tilbøjeligt til Gud i overgivelse og ydmyghed, og mod mennesker som en sympatisk hjælper, som en, der deler i deres skrøbelige menneskehed (det vil sige ikke tænker sig selv som overlegen i forhold til andre).

“Elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, og bed for dem, der ondt bruger dig og forfølger dig” ( 5:44 ) er alle udtryk for denne indre tilstand af ydmyghed overfor Gud og mennesker. Det er ikke en naturlig tilstand; vores naturlige bøjning er at sætte os selv først. Det er tilstanden hos en person, der har tilladt Gud at skabe ham i overensstemmelse med hans vilje.

I alle disse nyttige handlinger ser offeret i sine fjender, hadere og forfølgere mennesker, der gør sådanne ting, fordi de gør kender ikke Gud og handler ud fra personlig svaghed. Som Jesus sagde fra korset: “Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør” ( Lukas 23:34 ). Der er ingen gengældelse, fordi offeret selv kender denne skrøbelighed og har fundet Gud opretholde ham. Offeret tager det ikke personligt, men viser noget af den nåde, som Gud har over for syndere. Gud er kærlighed (blandt mange andre attributter – gør ham ikke til en endimensionel Gud!), Og hans ønskede mål er, at vi også skal være dem, der handler ud fra kærlighed.

At vise kærlighed til andre, der ikke fortjener det, er hvordan perfektion ser ud for Gud.

Kommentarer

• Meget nyttigt svar, Steve! Og jeg tænker lige videre i det, Jesus fik ved at få sammenhængen med bjergprædikenen, og især de fem vers, der straks foregik 5:48. Jeg ‘ har delt dette med min minister, som ligesom mig længe har kæmpet med denne passage og dens tilsyneladende umulige standard at opfylde. Tak!

Lad mig foreslå dig en alternativ læsning.

Meget af Jesu ”lære om bjergprædikenen repræsenterer et synspunkt, der ligner rabbinerne (farisæerne) i hans generation, hvilket afspejles i deres lære, der er nedtegnet senere i Mishna og Tosefta og i de hebraiske skrifters lære. Dette synspunkt kan understøttes af Jesu “egne ord, hvor han siger i Mattæus 5: 17-20:

17″ Tro ikke, at jeg har kom for at afskaffe loven eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at afskaffe, men for at opfylde. 18 Thi sandelig siger jeg eder, indtil himlen og jorden forgår, vil ikke et bogstav [c] ikke et bogstavstrege passere fra loven, indtil alt er udført. 19 Derfor, den, der bryder et af de mindste af disse bud og lærer andre at gøre det, vil blive kaldt mindst i himlenes rige; men den, som gør dem og lærer dem, kaldes stor i himlenes rige. 20 Thi jeg siger jer, medmindre jeres retfærdighed er større end de skriftkloge og farisæerne, vil I aldrig komme ind i himmelriget.

Se også Mattæus 23: 2-3 (“De skriftkloge og farisæerne sidder i Moses sæde; derfor skal alt hvad de siger til dig, gør og iagttage ….”).

I betragtning af dets ansigt vil Jesus have sine tilhængere til at overholde Torah nøjagtigt som farisæerne underviste og i modsætning til Sadduccees lære (som på det tidspunkt havde en af sine egne som ypperstepræst, og der afviste begrebet liv efter døden og straf for synder efter døden, begreber som farisæerne støttede).

Rabbinerne lærte, at en person skulle stræbe efter at overholde de 613 Torah-bud (365 negative bud – dvs. “du skal ikke …” og 248 positive bud, dvs. “du skal …”). De ville se lidt forskel på Jesu “råd om at være perfekt på grund af, at Gud er perfekt. Dette svarer til læren i 3 Mosebog 19: 2-3, hvor Gud beder Moses om at fortælle jøderne,” Du skal være hellig kedoshim fordi “jeg, Herren din Gud, er hellig.” Rabbinerne ville kun have sagt, at brugen af ordet “perfekt” til “hellig” er en oversættelsesfejl. At være hellig, eller kodesh, er ikke et spørgsmål om at være “perfekt” i sig selv. Det er et forsøg på at hellige sig selv for Gud. Den samme rod bruges til ordet til ægteskabsceremonien, kidushin hvor ægtefællen helliggør sig til hinanden med udelukkelse af alle andre. Mange af budene om vores forhold til Gud – f.eks. at holde kosher, overholde sabbatten, bøn, love om rituel renhed – er designet til at gøre os mere helligede for Gud og skilt fra sekularisme.

5 Mosebog 30: 15-20 lægger også vægt på Guds lydighed mod hans befalinger:

15 Se, jeg har forelagt dig i dag liv og velstand, død og modgang. 16 Hvis du adlyder de befalinger fra Herren din Gud, som jeg befaler dig i dag, ved at elske Herren din Gud, vandre på hans veje og holde hans bud, befalinger og ordinancer, så skal du leve og blive mange , og Herren din Gud vil velsigne dig i det land, du går ind for at eje. 17 Men hvis dit hjerte vender sig væk, og du ikke hører, men bliver vildledt til at bøje sig for andre guder og tjene dem, 18 siger jeg dig i dag, at du skal omkomme; du skal ikke leve længe i det land, du går gennem Jordan for at komme ind og besidde. 19 Jeg kalder himmel og jord til at vidne imod dig i dag, at jeg har lagt liv og død for dig, velsignelser og forbandelser. Vælg livet, så du og dine efterkommere kan leve. 20 Elsk Herren din Gud, adlyd ham og hold fast ved ham; for det betyder liv for dig og længden af dage, så du kan bo i det land, som Herren svor at give til dine forfædre, til Abraham, til Isak og til Jakob.

Selvom disse vers hævder, at Gud ønsker, at det jødiske folk skal følge Guds befalinger, taler det ikke om perfektion. Profeterne så ikke perfektion i overholdelse af Torah som et krav til retfærdighed, fordi en levetid på fuldkommenhed overholdelse er en umulighed. Kong Salomo, der skriver i Prædikeren 7:20, siger “For der er ikke en retfærdig mand på jorden, der gør godt og ikke synder.” Kong David skriver i Salme 19: 8-14 og roser Gud som perfekt, Torah-lovene som korrekte, oplysende og sande, men bemærker, at hvis han blev bedømt på synder, som han ikke var opmærksom på, kunne han aldrig opnå “perfektion.” Derfor beder han Gud om at hjælpe ham med at undgå at synde med vilje og tilgive og overse hans skjulte synder, så “så vil jeg være perfekt og blive renset for meget overtrædelser videre. “

Denne og meget af Jesu” lære om bjergprædikenen er i modstrid med skrifterne fra senere kirkeledere, der overhovedet stillede spørgsmålstegn ved, hvorledes befalingerne skulle overholdes, og tro på handlinger. Men hvis du ser på Jesus som en rabbiner i hans tidsalder, er dette vers i Mattæus slet ikke kompliceret. Jeg tror, at han og rabbinerne er enige om, at menneskets mål skal være at nå perfektion, og vi bør aldrig ophøre med at forfølge dette mål.