Er der nogen mening givet til Buddhas drømme? For eksempel betragtes det som et tegn på tegn eller meningsløst …?
EDIT: Undskyld, jeg er nødt til at ændre redigeringen tilbage til Buddha i stedet for Bodhisattva. Mit spørgsmål handler om nogen, der drømmer om Buddha. i Buddha, den fuldt oplyste væren. Ikke en Bodhisattva. Ikke en drøm om Sidhattha. Men en drøm om Buddha.
Mit spørgsmål er, er der nogen mening, der gives til Buddhas drømme i buddhismen. Hvis du f.eks. drømte om Buddha, ville det blive betragtet som et tegn, tegn eller meningsløst.
Tak
Kommentarer
- Tak en masse alle til deling, ethvert input til rådgivning og deling er nyttigt for mig. Jeg er så glad for at lære af alle. Jeg er taknemmelig for at have en god drøm. Og jeg havde drømt om dette ret ofte. Og det ‘ blev til virkelighed i mange forskellige forskelformer. I min drøm modtog Jade Buddha i hænder, skinne i lysegrøn. Jeg tror, drømmen er symbolsk, og prøv at kontakte mig som den rigtige retning. Så det ‘ blev til virkelighed hver gang. Jeg er fantastisk og takker en masse for at være mig og dele. GOD MØDE. Mange velsigner alle.
Svar
De drømme, Bodhisatta havde om sin fremtidige Buddhahood, gives i Supina Sutta .
“Når Tathagata – værdig & med rette vækkede sig selv – var stadig bare en uopvåget bodhisatta, fem store drømme dukkede ham op. Hvilke fem?
“Når Tathagata – værdig & div med rette selvvågnet – var stadig bare en uopvåget bodhisatta, denne store jord var hans store seng. Himalaya, bjergkongen, var hans pude. Hans venstre hånd hvilede i det østlige hav, hans højre hånd i det vestlige hav og begge fødder i det sydlige hav. Da Tathagata – værdig & med rette vækkede sig selv – stadig kun var en uopvåget bodhisatta, var dette den første store drøm, der dukkede op for ham ….
Du er måske også interesseret i at kende betydningerne af drømmene, dronning Maya (mor til Bodhisatta) så .
Kommentarer
- Hej Sankha. Jeg tror, at Orions ‘ originale spørgsmål betød, hvad drømme om Buddha betyder for mennesker efter Buddhas tid. For f.eks. hvis du drømmer om Buddha, betragtes det som godt tegn eller tegn osv.?
- Ikke sikker på det! Men hun kan tilbageføre ændringer, hvis ‘ er tilfældet.
Svar
Her er en analyse af Buddhistisk tilgang til drømme . Bare citerer konklusionen.
C) Konklusion
Efter et buddhistisk eksempel, hvordan skal vi håndtere drømme? Afviser vi dem som tomme og falske, diagnosticerer vi vores helbred ud fra drømmesymptomer, analyserer vi systematisk deres symboler som et indeks over vores religiøse praksis? Drømme brugt som en undervisningsindretning, der peger vej til oplysning, tager en negativ tilgang til et positivt mål. Tømningen af både drømme og virkelighed frigør sindet fra dualitet og tilknytning til konditionerede stater. Måske er den buddhistiske tilgang til drømme identisk med vejen til at forstå formålet med at vågne livet: omdanne uvidenhed med det strålende sværd af Prajna-visdom. Vi skal vågne op fra vores “drøm inden for en drøm”, før vi kan vide, at vi rent faktisk sover igennem vores liv. Efter opvågnen er der ikke behov for at drømme længere.
Et interessant nutidigt eksempel på en drøm om Buddha kommer fra Theravada buddhistiske meditationslærer Dipa Ma :
Efter at hendes mand døde i 1957 og hendes eneste overlevende barn, datter Dipa, der var syv år gammel, Nani “Dipa Ma”, druknede i sorg og på det laveste punkt i sit liv. En dag sagde en læge til hende: “Du ved, du vil faktisk dø af et knust hjerte, medmindre du gør noget ved dit sindstilstand.”
Fordi hun boede i Burma, et buddhistisk land, foreslog han, at hun lærte at meditere. Det var da hun havde en drøm, hvor Buddha syntes for hende som en lysende tilstedeværelse og blødt sang et vers fra Dhammapada:
At klamre sig til det, der er kært, bringer sorg, at klamre sig til det, der er kært, bringer frygt. For en, der er helt fri for kærlighed, er der ingen sorg eller frygt.
Dipa Ma forstod Buddhas rådgivning som et kald til at mestre Vipassana-meditation.
Svar
I tibetansk buddhisme er der begrebet drømmeyoga , som er en tantrisk praksis inden for Bardos af drøm og søvn. Til citat fra wikipedia
Endelig, i det sjette trin, billederne af guddomme (Buddhaer, Bodhisattvas eller Dakinis) skal visualiseres i den klare drømmetilstand. [..] De siges at være knyttet til eller resonere med ugyldighedens klare lys. De kan derfor tjene som symbolske døre til denne mystiske værenstilstand (det ugyldige eller klare lys).
Så inden for denne tradition drømmer Buddha (og Bodhisattvas og andre væsener) ville være en faktisk praksis og ville blive set som væsentlig.
Imidlertid er der i zentraditionen koan
Hvis du ser Buddha på vejen, dræb ham
Jeg er ikke en Zen-udøver eller har nogen form for indsigt i denne koan. Imidlertid sagde Shunryu Suzuki i Zen Mind, Beginners Mind
Tænker på Buddha som en enhed eller guddom er vildfarelse, ikke opvågnen. Man skal ødelægge Buddhas forforståelse som separat og ekstern, før man kan blive internt som deres egen Buddha
Så jeg vil tage ud fra dette, at det at drømme eller faktisk identificere mig med den faktiske enhed af Buddha ikke er på stien. Eller måske er det hvis du er en Buddha i dine drømme. En til at tænke over måske.
Svar
At fortolke drømme er imod en munks dyd:
“Mens nogle brahmaner og kontemplativer, der lever af mad givet i tro, opretholder sig ved forkert levebrød, ved så ydmyge kunst som:
læser mærker på lemmer [f.eks. håndflade]; læsning af tegn og tegn fortolkning af himmelske begivenheder [faldende stjerner, kometer]; fortolkning af drømme ; læsemærker på kroppen [f.eks. frenologi]; læsemærker på klud, der er gnavet af mus; at tilbyde ildoffer, oblationer fra en skov, oblationer af skaller, rispulver, riskorn, ghee og olie; ofring af munden; at ofre blodofre; forudsigelse baseret på fingerspidserne; geomancy; lægge dæmoner på en kirkegård; placere magi på spiritus; recitering af husbeskyttelses charme; slange charmerende, gift-lore, skorpion-lore, rotte-lore, fugl-lore, krage-lore; formuefortælling baseret på visioner; giver beskyttende charme fortolker fugle- og dyres kald –
han afholder sig fra forkert levebrød, fra ringe kunst som disse. “(Kevatta Sutta, DN 11)
Jeg ved ikke, hvad drømmen betyder, det kan ikke betyde noget eller noget, men hvad det end betyder, ville være irrelevant for opnåelse af arahantship.
Svar
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions
Hvis dette fungerer vågent stat, det vil også arbejde for drømme. Eller dine fortolkninger af dine drømme, underlagt ærlighed.
Kommentarer
- Jeg don ‘ t tror dette er svaret på spørgsmålet: ” Hvad siger buddhismen om at have drømme om Buddha? ”
- Der er ingen grund til, at stien ikke kan og ikke skal anvendes på drømme, da den anvendes i vågentilstanden. At se Buddha i en drøm sker. Spil skak i tre måneder, du ser skak i din d reams. Jeg læser Sutta Pitaka ofte, og jeg drømmer om Buddha nogle gange. Det, der betyder noget, er hvilke følelser, men mentale konstruktioner opstår i dig efter drømmen .. Eller under den.
- Hvis drømmen inspirerer dig til at stille spørgsmålstegn ved, hvor langt ned ad stien du er givet en personlig opfattelse af ‘ slutmålet ‘, og at finde måder at gå videre, så godt. Hvis det bygger dit ego og gør dig komfortabel på dit sted, stopper dig med at lære Dhamma, er det ‘ sandsynligvis ikke det bedste. Jeg tror, at MN 126 diskuterer et lignende punkt. accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.126.than.html