I 1. Korinther 3:17 advarer Paulus: “Hvis nogen ødelægger Guds tempel , Gud vil tilintetgøre ham. For Guds tempel er hellig, og du er det tempel. ” (ESV)
Dette vers opdrages ofte i diskussioner om selvmord; men refererer det faktisk til det, eller hvad betyder det egentlig? Hvad udgør “Guds tempel” i denne passage? Er det kirken eller enkeltpersoner i kirken? Og hvad betyder det at “ødelægge Guds tempel?”
Svar
Når man læser fra det foregående afsnit i samme kapitel, henviser templet i vers 17 til de troendes kollektive legeme (forstærket i 1 Kor 3: 10-14 ), og derfor ikke til vores individuelle kroppe som Guds templer (som nævnes senere i 1 Kor. 6). De følgende ord på græsk (fremhævet med fed skrift) er i flertalsform, hvilket underbygger, at “templet” er et kollektiv i den umiddelbare sammenhæng og ikke med henvisning til en person.
1 Kor 3: 16-17 (græsk)
16 οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς θεοῦ ἐστε καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ div = 6 = “id = 6 =” div> ἐν ὑμῖν ; 17 εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ φθείρει, φθερεῖ τοῦτον ὁ θεός: ὁ γὰρ ναὸς τοῦ θεοῦ ἅγιός ἐστιν, ἵἵ “>
.
Paulus talte derfor i dette øjeblik om splittelsen mellem korinterne inden for kroppens kollektive (flertal), som peger at ødelægge Guds tempel (troende kollektive legeme). Problemerne i Korinth var bogstaveligt talt “de-konstruktive.”
Som bemærket på andre indlæg på hans hjemmeside er spørgsmålet om Guds bygningsstruktur i Bibelen (tempel) et vigtigt bibelsk emne. adresser spørgsmålet om, hvad der er “ødelæggelse” lægger således vægt på ikke bygning med guld, sølv og ædelsten. Med andre ord , når du undlader at bygge med guld, sølv og ædle sten, bygger du med “træ, hø og stubb” (dekonstruktion eller svækkelse af Guds tempel).
Ifølge 1 Kor 3:12 er de rette byggematerialer til Herrens tempel guld, sølv og ædelsten. Guld er uforgængeligt og bringer læseren til at overveje det guld, der er brugt i den hebraiske bibel i tabernaklet og senere templet. Sølv er et andet ædle metaller, der ikke ruster eller korroderer, og derfor også er ufordærvelige, og så vender vi igen tilbage til helligheden og renheden i Guds bolig (tempel). Ædelsten skabes gennem varme og tryk og gentager derfor transformere og udgøre Kristi Ånd ( 2 Kor 3:18 ). Vi er alle mænd af ler ( Gen . 2: 7 ; Romerne 9:21 ). Da vi blev frelst, blev vi en sten i Guds bygning ( Matt. 16: 17-18 ; 1 Pet. 2: 5 ). Gennem pres og raffinering af brande i vores miljø udfører Herren sit transformerende arbejde på stenen, der forvandler os “fra herlighed til herlighed” ( 2 Kor 3:18 ); således bliver vi de dyrebare sten i Herrens kollektive tempel.
Kommentarer
- Du nævner ikke træ, hø og halm. Kunne disse henvise til træet fra Noahs ark eller murstenene i Egypten (halm og hø) lavet af israelitterne? Jeg ved ikke. Men ville belønning ikke være mere i tråd med konteksten i dette afsnit? Med andre ord, mens vores konklusioner ikke er forkerte anvendelser, er spørgsmålet: Hvad er den faktiske fortolkning? Fortolkningen ser ud til at læne sig mod belønninger. Med andre ord er dine bidrag til Kristi legeme enten ” opbyggende ” kirken (guld, sølv og ædelsten) eller svækkelse af kirken (med træ, hø og halm).
- De er kødets gerninger. Træ betegner den menneskelige natur [i modsætning til akacietræ, der bruges til at oprette tabernaklet, hvilket betyder Kristi menneskelige natur, stærk i karakter og høj i standard]. Græs betegner mennesket i kødet (Es 40: 6-7). Stubbe betyder livløshed [Ingen ånd, døde gerninger]. Stubbe er afgrødens stub efter høst. Med stubben er der ikke noget frø, intet liv. Ja, der er et spørgsmål om rigets belønning til de sejrende. Dette løser, hvis ikke alle ” Arminianism-ly ” vers, dvs. Mattæus, Hebræerne osv.
- Godt svar.Et lille faktum er imidlertid, at sølv pletter (eller oxiderer), hvilket er korrosion og i det væsentlige det samme som rustning.
- Som med alle fysiske analogier eller symboler (på grund af den faldne korrupte verden: D ) bruges til at formidle åndelige virkeligheder, gør det generelt sit bedste. Så vidt jeg ved, er det et meget stabilt metal. Den reagerer ikke på ilt i luften (dens svaghed ser ud til at være svovl i luften).
Svar
Hvem er i betragtning?
Baseret på 1 Kor 3: 9-15 (de foregående vers) Guds tempel er kirken. Især v. 9 siger, at ” Du er Guds felt, Guds bygning. ”
Ideen er en logisk fortsættelse af Pauls tanke fra vv. 1-9 . Paul er ” mester bygherre ” der lagde fundamentet v. 10. I v. 6 siger Paulus ” Jeg plantede, Apollos vandede … “. Apollos er en, der byggede på det fundament, der var lagt af Paulus (fundamentet var Kristus v. 11).
Den umiddelbare kontekst viser, at denne passage er om kirken og ikke om enkeltpersoner.
Ødelæggelse af Guds tempel
John Gill siger om 1. Kor. 3:12 at træ, hø og halm, der vil blive testet af ild, ikke henviser til kætterier, for hvis de var, ville den person, der byggede med dette materiale, blive fordømt. V. 17 ser imidlertid ud til at tale om falske lærere (som ikke kun bygger med underordnede materialer, men snarere faktisk ødelægger Guds tempel), fordi det siger, at Gud vil ødelægge dem.
Vv. 18ff er ikke en uafhængig tanke. Visdommen i denne tidsalder er i modsætning til Guds visdom. Dette afsnit i kapitel 3 ser ud til at henvise til den tilsyneladende tåbelighed ved at forkynde ” korsets ord ” i 1 Kor 1: 18ff. Faktisk 1 Kor. 1:19 siger, at Gud ” vil ødelægge visdommen fra de kloge “. Paulus citerer fra Esajas 29:14 . Han bruger ikke det samme fremtidige verbum Ἀπολῶ (fr. 1:19) i 3:17 ( φθερεῖ ), men deres betydning er meget ens.
Baseret på ligheden mellem disse ord og sammenhængen mellem tankerne i kapitel 1-3 er ødelæggeren af Guds tempel en, der er klog i verdens øjne og dermed en, der ikke forkynder Kristi tåbelighed (korsfæstet) (og også rejst – Paulus taler synekdokalt, hvilket fremgår klart i kapitel 15).
Belønningen
Belønningen i betragtning er belønningen for præsten at se troende virkelig opbygges, når de er grundlagt på Kristus. Dette kan ses fra 1 Kor 3: 8 . Lønnen eller belønningen i betragtning er at se troende blive så opbygget i Kristus, at de fremstår som ædelsten eller guld og sølv. Det er muligt for en lærer at blive frelst og alligevel undervise på en sådan måde, at deres tilhængere ikke bliver frelst. Paulus advarer mod dette i vers 15 . Hans instruktioner om forkyndelse er nødvendigvis synlige.
Kommentarer
- Passagen i 1 Kor 3:17 er i flertal. Det vil sige ” du ” skal oversættes ” y ‘ alle. ” Imidlertid nævner de foregående vers, at den enkelte troende (templet) bygger på det kollektive legeme (templet). Er der derfor ikke syn på de bidrag, den troende yder til kroppens kollektive? Med andre ord er dine bidrag ” opbyggende ” (guld, sølv, ædelsten) eller er de værdiløse (træ, hø, halm )? Herren, hvis dommeren! Således hvis du er klog (1 Kor 3: 18-23), vil din skryt ikke være i dig selv (værdiløs), men i Herren (opbyggende). Kan du se belønninger her?
- @Joseph I ‘ har redigeret for at imødekomme dit spørgsmål – i det mindste noget. I de foregående vers bruges templet ikke, så det er sandsynligvis ikke passende at anvende det på den enkelte. Passagen handler om lærere og kirken som helhed om templet, ikke om enkeltpersoner, der hver især er små templer. ” Alle ting er dine ” (vv 21,22) synes for mig at henvise til den visdom, som er deres i Kristus.
- Du har givet et glimrende resumé og kritisk analyse af teksten. Jeg havde to spørgsmål, hvis du er i stand til at hjælpe med at afklare: (1) Paulus taler om at rose sig af mennesker (v.21) i stedet for at rose sig i Herren – hvad henviser han til?(2) Vers 14 taler om at modtage en belønning – skal vi modtage en slags vederlag fra Herren i himlen for trofast tjeneste ved opbygning af kroppen på jorden?
- @Joseph Jeg tror, at skryt hos mennesker er med henvisning til dem, der sagde, at jeg er af Paulus, eller jeg er af Apollos i v.5. Med hensyn til belønning tror jeg ikke ‘ det ‘ s vederlag. Jeg ‘ Jeg prøver at gøre det mere klart. 1 Kor 9: 17,18 i kontekst kan også have nogen indflydelse på det.
Svar
Næsten al indsigt her fører til templet som helligdommen, helligdommen, et hellig sted for tilbedelse. Men vi er også Guds tempel, fordi Helligånden bor i os. Så hvis vi ikke tager os af vores krop, siger skriften, at han vil ødelægge os. Jeg tror, det er ikke Gud, der vil ødelægge os, for han har ingen kontrol over, hvordan vi tager os af vores krop. Han har givet os en fri vilje til, hvad vi vil gøre. Min indsigt her er, at Gud fortæller os, at vi vil lide konsekvenserne af vores valg.
Kommentarer
- Velkommen til Stack Exchange! Hvis du ikke har ‘ t allerede gjort det, skal du tjekke sitetur. Sørg især for at læse afsnittet om, hvad der udgør et godt svar, og revidere dit indlæg for enten at citere referencer, der understøtter din holdning, eller for at forklare mere grundigt, hvordan du får denne fortolkning fra selve teksten. Bemærk, at ” der viser dit arbejde ” er påkrævet for at svar kan betragtes som ” god
og få opstemninger fra samfundet på denne Stack Exchange. Dette svar har nogle gode observationer, men kan gøres fremragende med lidt arbejde.
Svar
For mig , som ikke tror på trossamfund, dette vers gælder også for at besmitte andres tempel. At urene / ødelægge templet bringer Guds vrede (Faderen) til. Det græske ord for “vil blive ødelagt” bruges i 2 Kor 7: 2
Gør plads til os i jeres hjerter. Vi har gjort uret på nogen, vi har “ødelagt” ingen, vi har udnyttet ingen. Dette kan være en mild fortolkning. Brug af 1 kor 3:17 ville verset læse, Gør plads til os i jeres hjerter. Vi har ikke gjort ondt til nogen, vi har ødelagt nogen, vi har udnyttet ingen. Så dette forekommer mig, ved meget meditation og bønnetid ville vrede fungere gennem troende eller i det mindste apostel Paulus og de andre med ham. Så i stedet for at kalde bjørnen ud (2 Kong 2:23), led Paulus de forkerte. Med denne baggrund tror jeg, at besmittelsen må være forfærdelig for at pådrage sig ødelæggelse. Såsom genetisk motor ering. Vævsproduktion langt ud over Guds billede. Jeg tror også, at ødelæggelsesvreden er i retning af at bruge nøglen til afgrunden. Det bringer spørgsmålet, hvis nogen bliver ødelagt, møder vedkommende dommen?
Kommentarer
- Velkommen til bibelsk hermeneutik SE, tak for dit bidrag! Sørg for at tage vores sitetur for at lære mere om os. Vi ‘ er lidt anderledes end andre SE-er. Vores samfund ser efter svar, der afspejler en god grad af forskning og referencer. Typisk kan vi lide svar, der citerer videnskabelige referencer og / eller forklarer, hvordan din fortolkning stammer fra teksten. Fortæl os ikke ‘ hvad du ved, fortæl os hvordan du kender det.