Hvorfor er der ikke en eneste dato i Bibelen?

“AD / BC” måde at tælle datoer på at du ønsker datoer til 525 e.Kr. af Dionysius Exiguus. Forud for det holdt folk tiden i “regn” -tid , hvilket betyder at de ville tælle det X. år for Ys regeringstid. Da Det Gamle Testamente var temmelig meget færdig med 400 f.Kr. (næsten et årtusinde tidligere) og Det Nye Testamente inden år 95 e.Kr., ville det være lige så underligt at se en “AD / BC” -dato som at se en henvisning til Miley Cyrus i teksten.

Bibelen har mange, mange “regeringsdatoer”, måske mest berømt i Lukas:

Og det skete i de dage, at der udstedte et dekret fra kejser Augustus om, at hele verden skulle beskattes. (Og denne beskatning blev først foretaget, da Cyrenius var guvernør i Syrien.)

1 & 2 Kings gør meget af dette også:

16:23 I Asa, Judas konge af Juda, begyndte Omri at regere over Israel, tolv år: seks år regerede han i Tirza.

Selv profeten Haggai gav os bestemte datoer:

I kong Darius andet år i den sjette måned, på den første dag i måneden, kom Herrens ord af profeten Haggai til Serubbabel, søn af Shealtiel, guvernør i Juda, og til Joshua ypperstepræst Josedeks søn og sagde

Dette er de datoer, du skal kigge efter.

Endelig som en simpel tankeøvelse – husk dette. BC datoer er før Kristus. Hvis du vidste, at du boede i, sige, 587 f.Kr. , ville du vide, at Messias ville ankomme om, åh, 587 år. behovet for et profetisk ord fra Gud, tror du ikke?

Opdatering: Hvad med måneder?

Den hebraiske kalender har 13 måneder med forskellige ikke-romerske navne. (Eller mere præcist år, hvor der er to måneder med Adar) Selv i dag bruger mange lande forskellige kalendere med forskellige månedsnavne.Her i Esther læser vi:

I den første måned (det vil sige Nisan-måneden), i det tolvte regeringsår for kong Ahasverus, pur (det vil sige partiet) blev kastet før Haman for at bestemme en dag og en måned. Det viste sig at være den tolvte måned (det vil sige måneden Adar).

Husk, romerne gik ikke engang med at nævne to af deres måneder, og de fleste af dem var ordinære (sept = 7, okt = 8, nov = 9, dec = 10). Måneder er bare ikke så vigtige for et landbrugssamfund. De bryr sig om årstider – plantning, høst, sult. Datoer bekymrer bureaukrater og historikere – og historien for en græsk person ville være helt anderledes end for en moderne (læs Herodutus!) At spørge “Hvorfor ingen datoer” er virkelig som at spørge en landmand, hvorfor han ikke bruger et ur eller spørger en fisk, hvorfor han ikke cykler.

Kommentarer

• Nyttig og bestemt i den rigtige retning. Som måske et opfølgningsspørgsmål, hvorfor er måneder udeladt? År er ret lange sammenlignet med hvad der sker i dem, og de var fuldt ud klar over måneder (romerne slog festivaler i slutningen af hver måned)
• Est 3: 7 I den første måned (dvs. måneden i Nisan), i det tolvte år af kong Ahasverus regeringstid, blev pur (det vil sige partiet) kastet for Haman for at bestemme en dag og en måned. Det viste sig at være den tolvte måned (dvs. måneden Adar).
• Hebraisk kalender har 13 måneder med forskellige ikke -Roman navne. (Eller mere præcist år, hvor der er to måneder med Adar) Selv i dag bruger mange lande forskellige kalendere med forskellige månedsnavne.
• Ikke en dårlig smule rep mongering, ikke? Endte dette på hotlisten til en kort periode? Ikke at jeg ‘ siger dette er ikke ‘ ikke et godt svar. Fordi det er et godt svar. Jeg gætter på, at jeg ‘ er bare jaloux.
• Crikey, syntes ikke ‘ det var dog 17 godt. Tak.

Men der er datoer i Bibelen, og som alle datoer, de er i forhold til noget. I dette tilfælde i forhold til en konges regeringstid:

Nehemia 2: 1

1 Og det skete i måned Nisan, i Artaxerxes tyvende år […]

Jeremias 1: 2

2 Hvem Herrens ord kom i de dage, Josias, Amons søn, Judas konge, i hans trettende regeringsår.

Jeg er dog enig i, at der er ganske få datoer i Bibelen. Vi får stadig en generel idé om tidslinjen, fordi det registreres, hvor længe hver konge levede og regerede. Det ser ud til, at mens registrering af slægtsforskning blev anset for vigtig, var det ikke (så meget) at registrere de nøjagtige datoer for begivenheder. Profeterne var for eksempel mere bekymrede over deres budskab.

Bare for at tilføje endnu et eksempel:

I det år, hvor kong Uzziah døde, så jeg Herren, høj og ophøjet, siddende på en trone; og hans kappe tog fyldt templet.
Esajas 6: 1

Denne form for datering var ekstremt almindelig i den antikke verden. I nogle henseender er det bedre, at de gjorde dette i stedet for deres egne kalenderdatoer, fordi de egentlig kun betyder noget, hvis der er et referencepunkt. Forestil dig, at du kom til en helt ny verden, og de besluttede at fortælle dig en historie. De siger derefter, at historien opstod på den sjette dag i den tredje måned i det 500. år. Det naturlige spørgsmål er 500. år i forhold til hvad?

I disse tilfælde forventer disse mennesker, at deres konge og da han levede, regerede og døde, er velkendte. For det meste er de, så historikere bruger ofte andre kilder til at skabe en relativ tidslinje, og de er ofte i stand til at relatere den til vores egen kalender på en rundkørsel. Så bruger de bare simpel matematik til at bestemme datoerne for alt. For eksempel kan dette arbejde dateres ved at vide, at et andet værk nævner kong Uzziah i forhold til en anden konge eller begivenhed, som vi allerede har dateret. Det hjælper os med at datere dette arbejde. Også engang antager gamle værker himmelske tegn, såsom formørkelser. Vi kan beregne, hvornår disse ville have fundet sted med stor nøjagtighed.

Det gør vi også i dag i vores nuværende system. Vores år begynder at tælle fra det år, Jesus blev født (ca.).

Du skal også huske på, at præcision som vi forventer i dag ikke blev forventet af historikere i århundreder tidligere. Ofte var det godt nok at få ” tæt nok “. I dag er historie et forsøg på at katalogisere fakta.I de fleste antikke skrifter er der normalt et formål med skrivningen, såsom at holde kultur og religion hos mennesker levende og kendt, hvilket er det første mål. Så finder fakta bare vej derinde. Der er undtagelser, men i almindelighed er gamle skrifter bare ikke så omhyggelige.