Hvorfor er Salmerne opdelt i fem bøger?

David E. Malick skriver :

Denne opdeling ser ud til at være gammel r end de ældste eksisterende manuskripter i Salmerne, da de findes i alle manuskripter. Rækkefølgen af de sidste to bøger (IV og V) adskiller sig i nogle af Dødehavsrullerne, hvilket tyder på, at deres endelige ordre ikke blev kanoniseret før omkring Kristi tid. Men alle salmerne er til stede (LXX har en ekstra salme (151) om Davids kamp med Goliat).

Så det ser ud til, at strukturen blev ikke pålagt, eller hvis det ikke var, kender vi ikke længere historien bag den. Ifølge Wikipedia forstås den første bog som den ældste gruppe. Der er en række andre grupperinger, der kan udledes af intern dokumentation. For at fortsætte med artiklen (redigeret til formatering):

Mindre samlinger findes i de større bøger:

1. Davidisk gruppe I: 3-41

2. Sønner af Korah gruppe I: 42-49

3. Davidisk gruppe II: 51-65

4. Asaf gruppe: 73-83

5. Korahs sønner, gruppe II: 84-88 [eks. 86]

6. Congregational Rosende gruppe I: 95-100

7. Hallelujah-gruppe: 111-117

8. Sange til opstigning til Jerusalem: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Bemærk, at disse samlinger ikke krydser grænserne for de 5 salmebøger.

Når jeg skifter til informeret spekulation, synes jeg en rimelig teori om Salmenes deling er, at de opstod fra tilvækst. Måske indeholdt den originale samling den Davidiske gruppe I plus Salme 1-2. Derefter blev sønner af Korah gruppe I, Davidic gruppe II og et par andre tilføjet af en skriftlærde, der ønskede at konsolidere disse skrifter. Den anden bog kunne i sig selv have været en samling af samlinger. Hvis den første bog virkelig er den ældste, og hvis der var en vis forvirring mellem rækkefølgen af de sidste to, kan vi med rimelighed antage, at rækkefølgen af bøgerne er kronologisk. I så fald kan vi forestille os en række skriftkloge, der kopierede salmer gennem årene og tilføjede nye samlinger, efterhånden som de blev udviklet.

Da undersamlingerne (især ros- og opstigningsgrupperne) ville have haft liturgiske formål , blev de sandsynligvis ikke oprindeligt komponeret for at være tilføjelser til Salme-samlingen. Det forekommer sandsynligt, at de forskellige kommentarer og de dobbelte amen-slutninger blev indsat af senere skriftkloge for at bevare en vis følelse af teksthistorien. Salme 72s slutning ville også have været en parentes tilføjet af senere skriftkloge.

Hvis min spekulation er korrekt, repræsenterer Salmens bøger 5 forskellige epoker i Israels tilbedelse af Gud. Malick “s artikel foreslår en mulig ramme, der appellerer til mig. Selvom hver salme kræver fortolkning individuelt, vil en sådan ramme hjælpe os med at afvise anakronistiske fortolkninger. F.eks. er den posteksiliske læsning af Salme 1 muligvis ikke forfatteren selv.

Det ser ud til, at disse splittelser kan have været på grund af de forskellige folkeslag og tider, hvor salmene oprindeligt blev samlet og brugt som salmebøger i templets gudstjenester:

Salmerne blev arrangeret i fem underopdelinger eller bøger (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Denne rækkefølge følger den fem gange opdeling af Pentateuk og kan afspejle processen med at samle disse sange og bønner i Israels salmebog.De fleste af salmerne i de første to bøger var fra David (3–41; 51–71), mens mange salmer i bog tre blev skrevet af Asaph (73–83). Ascent Songs (120–134) og Halleluja Psalms (146–150) blev samlet i den femte bog. Dette antyder, at de to første bøger muligvis er blevet samlet af David, den tredje og fjerde af Salomo eller Hiskia og den femte af Ezra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Udforskning af Det Gamle Testamente (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Salmenes struktur

Gud beordrede Ezra, den lærde og præst, “Saml og kompilér Salmerne i Ånd.” Rullerne blev redigeret, da Gud førte israelitterne ud af Babylon, fangenskabshuset, som Gud lovede Abraham og David.

Der er mange forfattere af salmerne, herunder David, Salomo, Moses og Asaf. Salmerne kommer i forskellige stilarter fra forskellige epoker, situationer og sammenhænge. Det registreres, at Salomo skrev så mange som 1005 sange (1Kg 4: 32).

Ezra samlede Salmerne og arrangerede dem ikke i kronologisk rækkefølge eller lejlighed. Han arrangerede heller ikke dem efter forfatter. Han sorterede heller ikke efter genre som salmsalmer, visdomssalmer eller klagesalmer.

I stedet besluttede han at arrangere salmerne i bøger, der repræsenterer den pagt, som Gud gav folket og bøger der svarede med tak og ros fra folket til Gud, et udtryk for kærlighed til pagten mellem Gud og hans folk.

Redaktøren valgte temaet “Herren er klippen” fra Deut. 32, Moses “sang, i den første pagtsbog, som blev givet til folket af Gud. Pagtens Herre er Klippekongen. I de sidste ord fra Moses i det følgende kapitel (5 Mos. 33) synges den for første gang tid, “Salige er de, der …” Han valgte en salme, der minder os om Moses “discipel Joshua som Salme 1. Sangen” Herren er klippen “gengives også i Davids sang (2 Samuel 22). Han placerer det i salderen som Salme 18.

Så fører Herren sine egne får som en konge og hellig og gør dem til sit eget folk. Han fører folket til det lovede land. Redaktøren arrangerer denne salme som Salme 90, Moses “sang” Herre, du har været vores bolig … “som et svar fra folks ros til Gud.

Tiden gik, så var det Davids konge æra. Herren reagerede på Davids bønner og lovede ham, at Davids søn ville sidde på tronen. Og kongen lover at bygge et hus og oprette et kongerige. Som lovet sidder Salomo derefter på sin fars Davids trone. Hee bygger Guds tempel. Salme 72 kommer i slutningen af Bog 2 og synger, at Salomo kommer til tronen. er Ved udgangen af Bog 3 viser Salme 89 en etableret pagt med Davidsriget.

Disse sektioner kan have titlen “Herren er en klippe” for Bog 1, “Sønnen bliver en konge” til bog 2, “Guds hus” til bog 3 og “Gud bor blandt sit folk” til bog 4.

Denne gang til minde om det faktum, at Gud førte os ud af landet Babylon da han svor Abraham og David, vil folket svare på de velsignelser, som Gud har holdt pagten.

Da David beordrede leviterne i teltet, “tak Herren for han er god for hans barmhjertighed varer evigt. Halleluja! ”, som præget af dette afskaffelse af ros, er bog 5 opdelt i fire underafsnit: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

Det andet underafsnit af “for han er god” er Salme 119, som er en sang på Guds ord. Og i det tredje underafsnit er salmerne, kendt som opstigende salmer (Ps.120-Ps.134) tak for vejledning, syng ”for hans nåde varer evigt” ..

Bog 5 stemmer også overens med festens strømning, mindehøjtider, når folket går op til Jerusalem og takker og roser. Det første underafsnit svarer til påsken i januar. Andet afsnit svarer til de syv uger i marts. Det tredje underafsnit med de 40 år i ørkenen (4 måneder). Det fjerde underafsnit med tabernaklets fest i juli.

Folk bringes ud ved påsken, og ordene gives som skatte på Sinajbjerget (Salme 119). Og folket føres til byen Jerusalem (opstigning). Endelig går de ind i den nye by og er tilfredse med den nye skabelse (Tabernaklet).

Bog 1 til Bog 4 repræsenterer kærlighed fra Gud. 1. Herren er en klippe, 2. Sønnen bliver en konge, 3. Guds hus, 4. Gud bor blandt sit folk. Bog 5 er folks svar på Gud. “O tak Herren for han er god for hans barmhjertighed varer evigt. Halleluja!” .

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutik Stack Exchange Kanno, tak for dette fantastiske tidlige bidrag! Sørg for at tage vores rundvisning på siden for at lære mere om os. Vi ‘ adskiller os lidt fra andre websteder.

De fem salmebøger følger Toraens mønster, som igen følger det femdobbelte mønster i alle de bibelske pagter:

Transcendens (Guds autoritet – hvem er chefen?)

… Hierarki (delegeret myndighed – hvem har ansvaret?)

….. .Etik (Hvad er reglerne – hvad gør jeg?)

… Sanktioner (Hvad får vi – velsignelser og forbandelser)

Arv (Fremtiden – hvad er næste?)

(I historien åbner dette femfoldige mønster sig i et syvfoldigt mønster, fordi etik er treenig:

ETIK:

Lov givet

Lov åbnet

Modtaget lov)

Så hvis de fem salmebøger følger Mosebogens fem bøger, svarer emnet for hvert afsnit generelt. Ray Sutton analyserer Salmerne som et tillæg (side 225) i sin bog om denne pagtsstruktur ( That You may Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

I min bog om pagtsstrukturen ( Bible Matrix II: The Covenant Key ) inkluderer jeg mange andre eksempler, der følger mønsteret, herunder nogle af salmerne og lignelsen om den barmhjertige samaritaner.

Måske er det mest interessante Åbenbaringens bog, som er en pagtsag mod det første århundredes pagtsbrydere, ligesom Ezekiels åbenbaring var i hans tid:

Transcendens : Vision of Jesus (7 attributter – sabbat )

Hierarki : Kirkerne (7 lamper – Påske )

Etik :

1. Den nye pagtsrulle givet (7 øjne og horn – Firstfruits-Nearbringing )

2. Den nye pagt åbnede (7 segl – pinse – Evangeliet som fire ryttere)

3. Den nye pagt modtog (7 trompeter – trompeter – sidste apostoliske advarsler)

Sanktioner : (Syv skåle med dommen – syv sprinklings / forsonings- dækninger – trængsel som første ged, jødisk krig som secon d ged)

Succession : En ny verden ( kabiner / indsamling – Satan er bundet af at samle nationerne)

Hvad der virkelig er sejt er, at dette pagtsmønster (en fem med en tre-tre i centrum, hvilket gør det til en syv) findes i hele Bibelen på alle niveauer:

Transcendens (indvielse)
Moses kom

Hierarki (delegation)
og fortalte folket

Etik 1 (lov givet – præsentation)
alle Herrens ord

Etik 2 (Lov åbnet – Renselse)
og alle reglerne.

Etik 3 (modtaget lov – Transformation)
Og alle mennesker

Sanktioner (ed – Vindication)
svarede med én stemme og sagde,

Succession (Future – Representation)
“Alle de ord (etik ¹ )
som Herren har talt (etik ² )
det gør vi. ” (etik ³ )

Tjek Suttons bog. Jeg er ikke enig i alt (jeg har en anden opfattelse af de ti ord, baseret på den jødiske opdeling), men det er en god introduktion.

Kommentarer

• Jeg ‘ Jeg tildeler bounty til dette svar, fordi jeg finder det interessant, og det var det eneste svar, der blev givet i bounty-perioden. Det mønster, du ‘ har beskrevet, er meget interessant, men jeg kan ‘ ikke hjælpe med at bemærke, at dette svar bruger mere tid på at forklare Åbenbaringen, end det gør Salmerne! Af den grund kan jeg ‘ t opstemme . Måske hvis du opsummerede Ray Sutton ‘ s arbejde, ville svaret være mere punktligt.

Jeg finder alt dette meget interessant og sætter pris på begrebet pagt, men ikke som en lovlig kontrakt, men med hensyn til pagtens afståelse: Jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk .Salmerne er de lidende bønner fra en præstelig Gud, der tjener over offeret af sin egen søn på korset som en opfyldelse af hele Skriften. I Lukas 24 ser Jesus ud til at gøre dem til nøglen til al bibelsk fortolkning og til et læringsgrundlag for at forstå arten og arbejdet med Kristi offer. De er i virkeligheden præsternes bønner fra præsterne over ofring af Guds folk.

Min opfattelse af at følge denne ordning er at følge den skriftlige proces i Skriften, som Jesus vedrører hele Skriften. : Kristi lidelser. Guds lidelse er detaljeret i hans mangeårige udholdenhed med sit folk og deres synder. Så Johannes 16: 8-10 er nøglen til Helligåndens overbevisning, der bruges til at gøre Salmerne til en nøgle, der får os til at tale dem og synge dem for hinanden, som Paulus skriver i sine breve. Efter min mening er Skriften skrevet for at passe med Helligåndens overbevisende arbejde på verden og kirken. Derefter

• Bog 1: trossyndens krise (som kan passe sammen med syndens tidlige oprindelse og udviklingen af pagterne, og hvordan de involverede ofring og den tidlige lidelse af Gud ” s ord i Første Mosebog med faldet.
• Bog 2: Spørgsmålet om offerretfærdighed og dybden af Guds lidelse gennem hans folks dybe synder. Lidelse er nøglen til retfærdighed og er meget dybt inde i denne bog.
• Bog 3: dom over verden (med Salme 73) djævelens gerninger, der kommer ud af offerarbejdet, og således at troskrisen er begyndt at vokse til et værk at gå ind i verden og disciple andre med.
• Bog 4: Denne bog er den præste bøn (Johannes 17) fra kirken og præstenes undervisningsarbejde fra den indre helligdom. Vi drager modigt dem til at bede gennem vores lever og læres på det himmelske sted, hvordan man kan være præster for Gud.
• Bog 5: Denne bog er stedet for dygtig ros og kirkes doksologi, hvormed h det ofrende værk af ros, som er det evige pagtsblod, når vi hælder os ud, når ofre til Gud finder sted. Vi går ind i vores evige offeroffer gennem denne bog og tager vores kors op og kommuniserer med vores Gud i dette arbejde.

De sidste to bøger vedrører vores forening og samfund med Kristus. I Jesu ypperstepræstebøn i Johannes 17 beder han Bog 4 og derefter Bog 5, idet han indser, at vi vil komme ind i vores præstedømme som han gjorde (som ved at synge Salme 118 efter Herrens aftensmad og da han kom ind på sin vej til korset) i at tage vores kors op. Dette er mine tanker og oplevelser, som jeg har bedt gennem salmerne.

Hvorfor er salmerne opdelt i fem bøger?

Fordi multipler af fem er for åbenlyse grunde, der betragtes som meningsfulde for mennesker. Desuden synes næsten alt andet at være femdoblet:

• Selve Pentateuchen.

• Joshua, dommere & Ruth, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemias, Esther, Judith, Job, Tobit.

• Esajas, Jeremias & Klagesangene, Ezekiel, Daniel, mindre profeter.

• Ordsprog, Sangesang, Ecc lesiastes, Visdom, Sirach.

• De fire evangelier og handlinger.

Så skriver både Paulus og Johannes til syv kirker hver.

Kommentarer

• Enoks Bog er også underlagt en femdelt intern opdeling.

Bog I er en chiasmus, sandsynligvis samlet af David, gennemgang hans beslutning og kamp for at følge Gud ved oprettelse af riget. Palam 1 angiver det valg, vi alle har; den gudfrygtige vil følge Gud, de ugudelige vinder ikke t

Flere salmer betragter dårskaben af ikke at følge Gud.

så en foreløbig afslutning med; Tåben siger, at der ikke er nogen Gud,

Flere Salmer betragter glæden ved at følge ham

Beslutningen nås i Salme 23, midten af bogen, hvor beslutningen klassisk træffes ved hjælp af de udtryk, der bruges i Salme 1, hvor valget blev givet; Herren er min hyrde … ved vandstrømme

Resten af bogen glæder sig over beslutningen.

De andre bøger har ligeledes en besked, der passer til tiden da de blev samlet. Bog II har tegn på, at de var samlet under Josias regeringstid, eller muligvis Hiskias,