Hvorfor fortsatte europæiske forfattere og kunstnere med at skildre maurerne som værende sorte, selvom de for det meste var berbers og arabere

“Morerne” var en meget forskelligartet gruppe.

Den første invaderende “mor” var arabere og berbere fra Nordafrika, mens berberne var nedstammer fra maurerne i den klassiske antikvitet og ligner derfor sandsynligvis mest andre middelhavsfolk.

Mange indfødte spaniere konverterede til islam gennem århundrederne, og så lignede mange “maurere” indfødte spaniere og ingen forskellig fra kristne spaniere.

Muslimske angribere og senere indvandrere gifte sig med indfødte spanske konvertitter til islam og med kristne og jødiske spaniere.

Desuden havde rige muslimer inklusive monarker normalt et antal slaver medhustruer, ofte importeret tusindvis af kilometer væk, som normalt blev mødre til deres sønner og arvinger.

Så hvis en muslimsk monark havde en sort afrikansk slave mor og en sort afrikansk slave bedstemor, ville han være tre fjerdedele afrikansk syd for Sahara og ligner en afrikansk sub Sahara.

Og hvis en muslimsk monark havde en lyshåret blond nordlig slave mor og en lyseblond blond nordlig slave bedstemor, ville han være tre fjerdedele nordlig og ligner meget en lyshåret blond nordlig person.

Således Umayyad Kalif af Cordoba Abd ar-Rahmin III (889 / 91-961), hvis mor var en kristen slave og bedstemor var en kristen prinsesse, havde hvid hud, blå øjne og let hår og skæg, som han farvede sort for at se mere arabisk ud.

Filmen The Long Ships (1964) indeholder vikinger vs muslimer. Sidney Poitier, en afroamerikaner, portrætterer en “maurisk” hersker over et land, der måske befinder sig i Spanien og / eller i Marokko, da det ikke er for langt fra Søjlerne i Hercules (Gibraltar). Der er en skandinavisk konge Harald i filmen, som jeg troede skulle være kong Harald I Fairhaired (regeret ca.872-932) i Norge, men siges i nogle kilder at være kong Harald I Bluetooth (rc 958 / 59-958 / 86) af Danmark.

Hvis en arabisk hersker på det tidspunkt kunne ligne en nordeuropæer, da kalifen Abd ar-Rahmin III gjorde en anden muslimsk arabisk eller berberhersker i den tid, kunne have lignet en afrikansk- Amerikansk, hvis han stammer fra nok slavekvinder under Sahara. Men jeg tvivler på, om filmskaberne tænkte over det; de var sandsynligvis påvirket af stereotypen “Moors” var meget mørk.

På dette tidspunkt var muslimske hære stort set sammensat af fremmede slaver og ex slaver. De fremmede slaver og ex slaver i den abbasidiske kalif hære i Irak var for det meste tyrkere fra det centrale Asien. I tilfælde af Cordoba var slave og ex slave soldater 1) slaver, nogle blonde og blå øjne og 2) sorte afrikanere. Strid mellem de slaviske og afrikanske soldater bidrog til det endelige sammenbrud af Umayyad-kalifatet i Spanien.

Således kunne de muslimske ledere og krigere, der interagerede med spanske kristne i fred og krig omkring 950 e.Kr., ligne alt fra lyshudede blåøjede blonde nordeuropæere til sorte skinnede, sorte øjne og sorthårede afrikanere syd for Sahara.

I det 11. århundrede opfordrede de muslimske Taifa-stater i Spanien til hjælp mod de kristne riger fra Almoraviderne i Marokko , som invaderede og erobrede de muslimske Taifa-kongeriger og kørte de kristne tilbage til det nordlige Spanien. Da Almoravid-magten i Spanien forfaldt, og nye Taifa-kongeriger opstod, angreb de kristne kongeriger dem, og Taifas kaldte på hjælp fra Den nye magt i Marokko, Almohaderne, som invaderede, erobrede de muslimske Taifas og kørte de kristne tilbage til det nordlige Spanien.

Mange krigere i den senere invaderende Almoravid og Almohad-hære var sorte afrikanere fra syd for Sahara ørkenen.

Og fordi de afrikanske muslimske krigere under Sahara var de mest eksotiske muslimske krigere, blev de sandsynligvis stereotype som de typiske muslimske fjender. Nogle muslimske krigere i Spanien lignede kristne spaniere, og nogle så lidt fremmede ud, og andre så mere fremmede ud, men de sorte afrikanske muslimske krigere i Spanien så mest eksotiske og fremmede ud, og det ville således være blevet modellen for kunstnere, der ønsker at stereotype Muslimske fjender som fremmede og eksotiske.

Kommentarer

• Var Shakespeare også efter den populære stereotype af sin tid. Jeg ville aldrig have troet, at maurerne var sorte, før jeg stødte på Desdemona-komplekset (den såkaldte tiltrækning af sorte mænd til hvide kvinder). Ved yderligere læsning opdagede jeg, at den sorte mand i dette scenarie var Shakespeare ‘ s Othello, en hed. Han var sort! Var han en slave? Stammer han fra subsaharanske slaver? Hvordan trådte subsaharaner ind i engelsk litteratur århundreder før kolonialismen, århundreder før de kunne krydse saharaen? Så det er afbrydelsen.Arabere mangler opfattelsen af maurerne i Europa.
• @ user20490 Hvad angår Shakespeare ‘ s Othello, finder du muligvis denne Guardian-artikel om Abd al-Wahid bin Masoud bin Muhammad al-Annuri, der er blevet postuleret som en mulig model for Othello af interesse.
• @ user20490 Shakespeare ‘ s værker er dybest set en gående samling af stereotyper skrevet af en person, der ærligt talt aldrig rejste uden for England. Helt fantastisk litteratur, men reflekterende meget lidt ud over holdningerne hos en engelskmand i hans alder. Selv hans skildring af Italien (stedet hvor de fleste kilder til hans historier kom fra!) Er stærkt stereotyp …
• @ user20490: Re “, ,, århundreder før de kunne krydse sahara “, mens englænderne måske ikke var i stand til at krydse Sahara i disse dage, havde den arabiske verden betydelig handel med Afrika syd for Sahara, inklusive import af mange slaver.
• @jamesqf Hvorfor smykker slaverne sig til europæisk kunst. Hvorfor er slaverne skytshelgen. Hvorfor er slaverne på flag Sardinien og Korsika. Hvorfor er slaverne i Shakespeare ‘ Othello, alphonso af Aragon og i sangen fra Roland. Hvorfor er slaverne dem, der bliver stukket i nakken (William of orange dræbte Giant Ysore og skildrede det). Hvorfor var slaverne de, der overgav landet i adskillige kunstneriske og litterære skildringer. Hvorfor er araberne ingen steder i den populære fortælling. Hvorfor er slaverne iført kroner og på kamrene / våbenskjoldet. Det ‘ er forvirrende. Europæere !!

Jeg tror, det var den eksotiske natur, de gik efter. Moor kom til at sidestille med udenlandske og negroide mennesker var de mest fremmede på det tidspunkt. Der er også St. Maurice, der blev afbildet som Negroid fra i det mindste 13. århundrede . Hans skildring varierer fra romersk soldat til neger klædt som en ridder. Mens den oprindelige St. Maurice kom fra Theben, Egypten, blev hans navn sandsynligvis sammenblandet med maurere i middelalderen, hvor ordet senere blev synonymt med fremmed. stammer fra maurisk, selvom dette kunne være at samle ordene på grund af lighed som Maurice. Morris-dans involverede ofte en blackface-karakter, så der kunne være en anden tilfældig forbindelse der. Blackface-karakteren kunne dele oprindelsen med Nederlandene Zwarte Piete.

Kommentarer

• Tilfældighed? Det ser ud til, at tilfældighederne bare er for meget. Et andet tilfælde er, at ordet ” Moor ” kommer fra det græske ord ” Mauro ” hvilket betyder ” mørkhudet “.
• Mørkhudet er dog ikke lige neger. De tidlige skildringer af kartagerne, berberne og de mauriske kavalerier viser dem så kaukasiere som de moderne befolkninger.
• Ordet neger er et afledt af det latinske ord ” Niger ” hvilket betyder sort. Så negrene er bare sorte mennesker i henhold til ordets etymologi.
• Læs sangen fra Roland-uddrag, som jeg placerede i spørgsmålet. Roland beskrev maurerne som værende ” sort som blæk uden del hvid men deres tænder “. Han sagde også, at de kom fra ” Ethiope det forbandede land, deres næser er flade og deres ører er store “.
• Song of Roland er en stort set fiktiv beretning, der er baseret på en reel begivenhed, og den tidligste registrering af den er to og et halvt århundrede efter begivenheden. Næppe en god kilde til andet end hvad forfattere fra det 11. århundrede anså for fantastiske. Den egentlige kamp var mellem baskere og frankere, der var ingen muslimer involveret.

Nøglen er det teoretiske udtryk “Imaginary.” Det imaginære er et poststrukturistisk påvirket udtryk, der hævder, at kulturer faktisk har en kollektiv underbevidsthed. Som du bemærker, stabiliserede sig den “imaginære” muslim fra Nordafrika på en sort eller mørk skildring længe inden trekantshandlen reformerede vesteuropæisk racisme på økonomisk grundlag. Skildringen er fuldstændig uden tilknytning til virkeligheden for mennesker i Nordafrika og er fuldstændig relateret til det, der lå i de nordvesteuropæiske kulturer.

Vi ved fra byregnskaber i Nordvesteuropa og fra Shakespeare, at “hederne” eller mørkhudede mennesker ikke blev set gennem en triangelhandelracisme.Så jeg foreslår en kombination af traditionelle helgenes skildringer, hvor “Afrika” er fjernt og indirekte oplevet, og en akkumuleret tradition, der kaster “hederne” som andre.

Kommentarer

• Var maurerne sorte? Det giver ‘ ikke mening for slaverne at blive vist på flag, kamme og våbenskjold. Det ‘ t giver mening for, at slaverne bærer kroner, smaragder og andre dyrebare juveler inden for europæisk kunst. Det ser ud til, at der er noget, vi mangler. Mændene, der tændte inkvisitionens bål, som prøvede at udvise maurerne fra historien har gjort en stor bjørnetjeneste for studiet af denne historie.
• Åh jeg ser nu, du ‘ skubber en barrow her om sort muslimer i Europa, du ‘ er ikke rigtig interesseret i allegorien eller symbolikken, der understøtter skildringer af maurerne som sorte.
• @Daniel Så forklar allegorien. Hvorfor er araberne og Ber er ikke inden for kunsten. Hvis sangen fra Roland er fiktiv, betyder det, at vi ikke kan stole på vidneudsagn fra middelalderens Europa. Hvad skal vi så stole på. Hvis vi ikke kan tro kunsten, digtene, litteraturen osv. Hvad skal vi så tro på?
• @ user20490 Forfattere af fiktion er ikke beretninger om øjenvidne. Pointen med at undersøge historien er at bestemme, om kilderne er nøjagtige eller ej, og det inkluderer, om du ‘ beskæftiger dig med fiktion eller ej. Gamle grækere er ikke upålidelige øjenvidner, fordi de homeriske epos inkluderer overnaturlige begivenheder. Iliaden er fiktion, som har vist sig at være baseret på virkelige begivenheder, men i sidste ende er et fiktion. Det forringer ikke ‘ fra faktiske historikere som Herodot, der skriver om begivenheder. To meget forskellige ting.
• @Daniel Hvad med i tilfælde, hvor beretningerne om øjenvidne bekræftes af kunstnerisk arbejde, af lingvistik osv.