I Markus 14:44 hvorfor forrådte Judas Jesus med et kys?

Kort svar

Svaret har alt at gøre med Salme 2, og Jesus hævder at være konge. Judas valgte at sarkastisk forråde Jesus, den” formodede Guds søn “, med et kys. Hans kys er dybt ironisk. Som med soldaterne i korsfæstelsen, håner han Jesus i sit krav om at være den retmæssige konge af Israel.

Langt svar

Da Jesus kom ind i Jerusalem med et æsel, kun få dage før hans forræderi forkyndte han sig offentligt som Kristus / Messias, Davids Søn, den retmæssige konge af Israel. Mængden af mennesker til stede den dag forstod bestemt hans handlinger. Deres fortolkning findes registreret i hvert af de fire evangelier. I Matthew råber de: “Hosanna til Davids Søn!” I Mark siger de: “Velsignet er vor fader Davids kommende rige!” I Lukas hører vi dem forkynde, ”Salig er kongen, der kommer i Herrens navn! Og i Johannes råber de: “Velsignet er Israels konge.”

Hvorfor forbandt folket Jesu indgang til Jerusalem på et æsel med et implicit krav på tronen? Matthew og John peger selvfølgelig på en profetisk opfyldelse af Zachariah 9: 9,

Glæd dig meget, Zions datter!

Råb højt, du datter af Jerusalem!

Se, din konge kommer til dig;

retfærdig og har frelse er han,

ydmyg og monteret på en æsel,

på et hingsteføl, æselets føl.

Og det er typisk her, vores svar slutter.

Men der er en endnu større grund til at forbinde Jesu indgang til Jerusalem med hans påstand om at være konge. Vi ved, at det at ride en muldyr ind i Jerusalem var det tegn, hvormed Salomo blev udråbt til konge af Israel. Denne begivenhed findes i 1. Kongebog 1. Turen på Davids muldyr understreges der og gentages tre gange. Dette er en særlig vigtig begivenhed i Israels historie. Det er Israels første dynastiske rækkefølge. Selvom Saul havde været den første konge i Israel, havde han intet dynasti. Han og hans sønner blev dræbt, og reglen gik til en ny linje i David. Det er først Salomons kroning i 1. Kongebog 1, at vi finder Davids kongelige linage etableret. Og det er etableret i ingen ringere end Salomons tur til Jerusalem på Davids muldyr.

I betragtning af disse begivenheder historisk og symbolsk betydning, er det sandsynligt, at det blev gentaget i alle efterfølgende kroningsceremonier. På samme måde er George Washingtons personlige beslutning om at sværge på en bibel gentaget i alle efterfølgende præsidentindsættelser, så ridningen til Jerusalem på et muldyr dannede grundlaget for fremtidige kroning. Jesus, ved at komme ind i Jerusalem med et æsel, ser ud til at udføre en kongelig kroningsceremoni, som folket genkendte.

I denne enkelt handling udråbte Jesus sig offentligt som genoprettelsen af Davids faldne hus.I 2 Samuel 7 havde Gud givet David et evigt løfte om, at en af hans sønner ville sidde på Israels trone. Og alligevel på tidspunktet for evangelierne havde Davids trone været tom i mere end fem hundrede år. Salmerne 89 beklager denne situation. Her siger Gud, “

Jeg har en gang for alle svoret ved min hellighed;

Jeg vil ikke lyve for David.

Hans afkom skal vare evigt,

hans trone så længe solen står foran mig.

Ligesom månen skal den stå fast for evigt,

et trofast vidne i himlen. ” (89: 35-37)

Og alligevel bedriver salmisten det faktum, at Gud nu har

afskediget og afvist;

du er fuld af vrede mod din salvede.

Du har afsagt pagten med din tjener;

du har besmittet hans krone i støvet. (89: 38-39).

Salmerne 89 ser tilbage på det oprindelige løfte, der blev givet til David i 2 Samuel 7. Og dets 2 Samuel 7, som er især vigtigt for vores forståelse af Davids efterfølgere og dermed Jesu selvforståelse, da han går ind i Jerusalem. Det forklarer, hvad det betyder for Jesus at være “Kristus”, “Davids søn” og ja, endda “Guds søn.”

I 2 Samuel 7 fortæller David profeten Natan om sin planlægger at bygge et “hus” for Gud. David har bygget sig et “cedertræshus” og finder det således uudholdeligt, at Guds ark stadig skal opholde sig i et telt. Nathan støtter planen, men skifter pludselig mening, når han modtager en besked fra Gud. Gud siger, at han ikke ønsker, at David skal bygge ham et “hus”. I stedet for lover Gud at skabe et “hus” (dvs. dynastiet – bemærk ordspillet) for David.

Desuden erklærer Herren dig, at Herren vil gøre dig til et hus. Når dine dage er opfyldt, og du ligger hos dine fædre, vil jeg oprejse dit afkom efter dig, som skal komme fra din krop, og jeg vil oprette hans rige. Han skal bygge et hus til mit navn, og jeg vil oprette hans riges trone for evigt. Jeg vil være ham en far, og han skal være mig en søn. Når han begår uret, vil jeg tugte ham med menneskers stav og med menneskenes sønns striber, men min kærlige kærlighed vil ikke afvige fra ham, da jeg tog det fra Saul, som jeg har lagt bort fra dig. Og dit hus og dit rige skal sikres for evigt for mig. Din trone skal oprettes for evigt. ’” (2 Samuel 7: 11-16)

Bemærk, at Davids søn har et særligt forhold til Gud. Kongen beskrives her som Guds søn. På dette tidspunkt skal du genkende ekkoerne i evangelierne. I evangelierne kalder Gud Jesus sin “søn”, mens Jesus kalder Gud sin “far.” Ved læsning af 2 Samuel 7 er det også helt naturligt at se en henvisning til Salomo, da Salomo, Davids første søn, faktisk byggede et “hus” eller tempel for Gud. Men det er også vigtigt at se i dette løfte en note til Jesu selvforståelse. Jesus første handling efter hans indrejse i Jerusalem (igen på samme måde som Salomons kroning) er at inspicere og “rense” templet. Etableringen af et “hus” for Gud er Davids søns særlige beføjelse. Jesus handler i overensstemmelse hermed. Og folket reagerer med passende forventning.

Problemet er imidlertid, at Jesu kroning ikke sker på den måde, som folket forventer. Jesus er korsfæstet, hvilket antyder, at Jesus bare var en foregiver, en falsk påstander om Davids trone. Men det er ikke sådan, Markus og de andre evangelisk forfattere ser det. De placerer virkelig Jesus på tronen, men det er ironisk nok korset, øjeblikket for Jesu største herlighed. Vi ved, at dette er, hvordan evangeliets forfattere ser det på grund af de detaljer, de vælger at understrege.

Der er et særligt vendepunkt i hvert af de første tre evangelier, hvor Jesus stiller sine disciple det spørgsmål, som alle har stillet. Hvem er Jesus? Jesus spurgte dem: “Hvem siger I, at jeg er?” (Mark 8:29, Matt. 16:15, Luke 9:20) Peter erklærer: “Du er den salvede.” Med andre ord siger Peter, at du er “Davids søn, Kristus, messias, kongen, den retmæssige arving til tronen.” Det er en markant hårrejsende meddelelse. Og det er med denne meddelelse, at Jesus vender sin opmærksomhed mod Jerusalem og hans ultimative skæbne. Jesus advarer dem om ikke at fortælle nogen, hvad Peter netop har sagt, og på samme tid begynder at lære dem, at han vil blive afvist, dræbt og tre dage senere rejse sig igen. Disciplene kvæler imidlertid denne forudsigelse. Peter irettesætter ham. Da han sagde “Kristus”, mente han tydeligvis ikke “taber”. I stedet mente han en kongelig kick-ass-leder, der ville befri Israel fra dets udenlandske undertrykkere. Men Jesus irettesætter Peter igen og lærer sine disciple at redde livet er at miste det og at miste livet er at redde det. Dette mønster gentages to gange mere på rejsen til Jerusalem.Når Jesus forudsiger sin død, udtrykker disciplene stolthed over deres jordiske stilling, og Jesus skal igen tilpasse deres perspektiv gennem en paradoksal lære. For at være størst skal du blive mindst. For at være først skal du være sidste. For at herske skal du blive en tjener.

Det sidste eksempel på dette mønster opstår, når Jakob og Johannes henvender sig til Jesus med en anmodning om at sidde på sin højre og venstre side i sin herlighed. Jesus har netop fortalt dem, at han skal til Jerusalem for at dø, men de tror tilsyneladende stadig, at han går op for at sidde på en gylden trone. Jesus ved imidlertid, at hans herlighed er korset, og hans spørgsmål til dem peger specifikt på det. “Er du i stand til at drikke det bæger, jeg drikker, eller blive døbt med den dåb, som jeg er døbt med?” De, som slet ikke forstår, hvad han taler om, nikker deres hoveder med blanke blikke og siger, at de er i stand. Men Jesus siger: “At sidde ved min højre eller venstre hånd er ikke min at give, men det er for dem, det er forberedt til.” (Matt. 20:23, Markus 10:40)

Dette er vigtigt, fordi det eneste sted, vi finder nogen på Jesus til højre og venstre i evangelierne, er i korsfæstelsen. Markus 15:27 siger: “De korsfæstede to røvere med ham, en på hans højre og en på hans venstre side.” Det er klart, at når disciplene beder om at sidde sammen med Jesus i hans herlighed, peger Jesus dem på korset. Korset er hans herlighed. Placeringen af tyvene på Jesus højre og venstre kommer markant i kulminationen af en lang liste over kroningselementer (15: 16-27). Med Pilates ordre om at få Jesus korsfæstet fortæller Markus os, at soldaterne fører Jesus ind i prætoriet og der samlet hele bataljonen foran ham. I denne handling ville Marks oprindelige læsere have hørt ekko af kroningen af Cæsar, der selv blev udråbt til Lord ved afstemning fra den praetorianske garde. Mark fortæller os derefter, at de klædte ham i en lilla kappe (en farve, som kun herskere lovligt kunne have på sig) og satte en tornekrone på hans hoved. De hilste ham: “Hils, jødernes konge,” på bøjet knæ i hånlig hyldest. De posterer hans anklage, “jødernes konge.”

Evangeliets forfattere finder en yderligere ironi i soldaternes “sarkasme”. Jesus modtager virkelig riget i korset. Når han mister sit liv, redder han det. Når han tjener, bliver han Herre. Dette er virkelig hans kroning. Hans indvielse. Jesu krone er faktisk skænket i korsfæstelsen.

Så hvad har dette at gøre med Judas kys? Svaret findes i Salme 2. Det er en af salmernes kransesalmer, og som sådan blev det sunget ved indvielsen af hver ny davidisk konge. Det fortæller os noget vigtigt om den historiske kroningsceremoni, men ved at det også fortæller os om den ironiske kroning af Jesus, der findes i evangelierne. Læs Salme 2 med det i tankerne.

Hvorfor raser nationerne

og folket planlægger forgæves?

Jordens konger sætter sig,

og herskere rådgiver sammen,

mod Herren og imod hans Salvet og siger,

“Lad os sprænge deres bånd fra hinanden

og kaste deres ledninger fra os.”

Den, der sidder i himlen, griner;

Herren holder dem til latterliggørelse.

Så taler han til dem i sin vrede,

og skræmme dem i hans vrede og sige,

“Hvad mig angår, ** Jeg har sat min konge

på Zion, min hellige bakke.” **

Jeg vil fortælle om dekretet:

Herren sagde til mig, ** “Du er min søn;

i dag har jeg født dig. **

Bed om mig, så vil jeg gøre nationerne til din arv,

og jordens ender til din besiddelse.

Du skal knække dem med en jernstang

og bind dem i stykker som et pottemagerfartøj. ”

Vær derfor kloge, o konger,

advares, o jordens herskere.

Tjen Herren med frygt,

og glæd dig med rysten.

Kiss the Son,

at han ikke bliver vred, og du omkommer på vejen,

for hans vrede tændes hurtigt.

Salige er alle, der søger tilflugt hos ham.

“Kiss the Son …” Nogle oversættelser skjuler den eksplicitte forbindelse ved at gøre det “hyldest sønnen.” Handlingen er selvfølgelig hyldest, men det bogstavelige verbum er “kys”. Og ordet kys er relativt sjældent i Det Gamle Testamente, mindst af alt nødvendigt at kysse sønnen / den salvede konge.

Er der en forbindelse til Judas og Jesus her? Jeg tror, det er der absolut. Vi ved, at disciplene anerkendte Jesus som Kristus, kongen, Davids søn. Vi så dette i Mattæus 16, Markus 8 og Lukas 9. De gik til Jerusalem for at se Jesus etableret på tronen. De kendte det davidiske kroningsskrift. De vidste hvad det betød for Jesus at rejse ind i Jerusalem på et æsel. Men af en eller anden grund mistede Judas troen.Jeg tror, i lyset af evangelierne er det sandsynligt, at Judas ikke kunne komme over Jesu afvisning af den traditionelle messias-rolle. Han indså, at der ikke ville være nogen jordisk ære, og derfor valgte han at sarkastisk forråde Jesus, den formodede “søn”, med et kys. Hans kys er dybt ironisk. Som med soldaterne håner han Jesus i sin påstand om at være den retmæssige konge af Israel. Og alligevel finder vi i evangelierne, at det er Herren, der forvandler sin sarkasme til et yderligere lag af ironi, og det er Herren, der nyder den sidste latter.

Kommentarer

• Jeg tror, du ‘ har halv højre. Du ‘ har fået den profetiske del, men du ‘ mangler de pragmatiske grunde, som Judas havde i øjeblikket. Jeg har svært ved at tro, at han bevidst var sarkastisk. Judas opfylder igen profetier, men gør det, som det ofte sker, helt utilsigtet.
• @JoshuaBigbee, jeg ‘ Jeg undlader ikke at se den pragmatiske grund. Jeg ‘ har henvist til det i spørgsmålet. Judas ” kyssede ” Jesus for at identificere ham for de arresterende soldater. Dette var absolut nødvendigt i en tid før fotografering. Men det ‘ s alle evangelierne siger. Der står ikke, at soldaterne gemte sig. Der står, at soldaterne ankom med ham. Det kan være, at de ventede på signalet, men at ‘ ikke specifikt er i teksten.
• @JoshuaBigbee, I ‘ har vist, hvordan Judas meget godt kunne have set kyset som mere end pragmatisk. Det ville være forkert at sige, at disciplene ikke vidste noget om det gamle testamentes profeti om messias. Selve det faktum at de fulgte Jesus og betragtede ham ” Kristus ” indikerer at de troede på ham at være den profeterede og forventede konge af Israel . Folkemængdenes reaktion på Jesu indtræden i Jerusalem på et æsel indikerer også, at de kendte profetien, og hvilken betydning den havde for Davids restaurerede hus.
• @JoshuaBigbee, Salme 2 er den mest fremtrædende salme om kroningen. af Gud ‘ s ” salvet ” hersker. Hvis disciplene forstod Jesus som ” salvet ” ville de have været fuldt ud klar over og forventet reglen om ” søn ” forudsagt i denne passage. Så også Judas, der var der, da Peter proklamerede Jesus ” Kristus. ” Men Judas til sidst forråder Jesus med et kys. Tror du virkelig, at der ikke er nogen tilsigtet ironi i det?

Hvorfor et kys? Der er bestemt langt mindre intime måder at identificere nogen på. Hvorfor blev kyset valgt som deres signal?

Et kys var en almindelig hilsen blandt venner (cp. Rom. 16:16 ; 1 Kor. 16:20 ; 2. Kor. 13 : 12 ; 1 Tes. 5:26 ; 1 Pet. 5:14 ). Da Judas var en af Jesu tolv oprindelige apostle, ville de have delt en vinculum amicitiae , og et kys ville have været demonstrativt for sådanne.

Faktisk var det græske ord φίλημα , der betyder “kys”, er afledt af roden φίλ- som har konnotationer af kærlighed og venskab. ⁽¹⁾ Nogle almindelige ord, der forekommer i det græske nye testamente, der stammer fra samme rod, er:

• verbet φιλέω , hvilket betyder “at elske”
• substantivet φίλος , der betyder “ven”

---

Fodnoter

⁽¹⁾ Se Perseus søgning resultater for en liste med mange andre ord, der deler den samme rod φιλ-.

Kommentarer

• +1 Meget sandt! Et kys af hilsen var n ikke usædvanligt. Men det er ‘ klart mærkeligt for en person, der optræder som fjende og ikke en ven. Judas kunne have påpeget Jesus eller banket ham på skulderen. I betragtning af den ironiske kroning af Jesus ‘ korsfæstelsen i Markus og de mange hentydninger til skrifterne, synes det faktum, at et kys blev valgt som et signal til at forråde Jesus, at være langt mere signifikant end en simpel hilsen.
• ” Men det ‘ er tydeligt underligt for en person, der optræder som fjende og ikke en ven.” < – Det er rigtigt, at Jesus vidste, at Judas ville forråde ham (sandsynligvis fordi Jesus var Gud). Imidlertid husker jeg ‘ ikke skrifter, der tyder på, at Judas vidste, at Jesus vidste, at han (Judas) ville forråde ham. Så der ville ikke have været nogen grund til, at Judas havde handlet som en fjende, da han ikke ‘ ikke vidste, at Judas mistænkte, at han var en fjende. I stedet forsøgte han at opføre sig som en ven, fordi han troede, at Jesus ikke ‘ ikke vidste noget bedre.
• Hvorfor skulle Judas have brug for at handle som en ven? Kyset er ikke ‘ t en lus. Ifølge John bragte Judas en gruppe soldater (600 mand), og Jesus genkender straks handlingen for hvad den er. Evangelierne siger kun, at kyset var et signal om at identificere Jesus for de arresterende soldater. Og det krævede tydeligvis ikke en venskabshandling. Kyset er ironisk / sarkastisk. Meget i tråd med ironien i korsfæstelsen. Judas håner Jesus. Spørgsmålet er, hvorfor håner han ham? Svaret findes i Jesus ‘ hævder at være Kristus og den forventede kroning af Jesus i Jerusalem.
• @MatthewMiller dig ‘ antager, at soldaterne marcherede lige bag ham. De kunne let have hængt tilbage, indtil Judas bekræftede, at Jesus var der, og signalet om at skynde sig ind var kysset. En langt mere fornuftig løsning. Judas var således nødt til at fejke venskab, indtil han vidste, at målet var på plads for fælden. Dette er ret standardprocedure for sådanne operationer inden for retshåndhævelse med undercover-stik. Bekræft mål, signal, flyt ind.

I mine øjne er Judas “kys et billede af deres venskab. Derfor siger Jesus “Gør hvad du kom til, ven .” Denne idé om venskab og broderskab placeres side om side side med forræderi-aspektet forstærker den smerte og smerte, som Jesus ville føle og fortsatte med at føle senere (Selvom den ultimative smerte var, når Gud Faderen vendte sit ansigt væk fra Jesus, føler Jesus sig også forladt af Judas, Peter og resten af disciplene for den sags skyld.)

Men nøglen til at forstå, hvorfor Judas kyssede Jesus, tror jeg ligger i, hvordan Jesus reagerer i Lukas 22:48. Jesus siger ”Judas, vil du forråde Menneskesøn med et kys? ” Med andre ord, vil du opgive og påføre den smerte, som du hævder at elske. Jeg synes, det er et storslået portræt af flertallet af mennesker i kirken i dag. Du siger, at du elsker mig, men alligevel sørger du mig og det hellige Ånd.

I mit sind kan jeg se Gud sige: “Vær ateist og afvis mig, udtryk dit had med ord og handlinger, men vær venlig ikke at sige, at du elsker ord og hader mig og min lov i handling. “Vær konsekvent, beder han, for det er lettere at blive hadet og afvist af en fremmed end at blive forrådt af et familiemedlem eller en elsket, der lover, at de elsker dig med ord, og hader dig med deres handlinger.

Derfor synes jeg Judas kys var profetisk. Det var et eksempel på, hvor mange selvudråbte kristne og “venner” af Kristus hævder at elske ham, men alligevel stikke ham i ryggen. Hver gang vi som kristne bryder hans lov og bedrager Helligånden, påfører vi ham mere smerte, end vi nogensinde kan forestille os. Og det gør ham så meget ondt, når det kommer fra os.

Jeg tror, at alt er i Bibelen af grund. Derfor tror jeg, at et intimt kys gør et fantastisk stykke arbejde med at minde os om, at vi hver dag kalder os “Kristi tilhængere” og alligevel synder mod ham bevidst og gentagne gange, vi kysser ham som en ven ville og forråde ham som en fjende ville.

Gud hjælper os.

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glade for at du er her. Overvej registrering af en konto for fuldt ud at udnytte det, dette websted har at tilbyde. Sørg også for at tjekke sitetur og især hvad der udgør et godt svar. Dit svar er ret godt som det er, men vil blive forbedret kraftigt ved at henvise til nogle kilder, der understøtter din fortolkning.

Et “kys”

Til at begynde med er dette sandsynligvis tættere på det franske faire la bise end et “kys på kinden”.

φιλη μα , der kommer fra det primitive verb φιλεω (“at elske / have kærlighed til”) betyder “kærlighedsbevægelse” simpelthen (et show af kærlighed, såsom enhver form for omfavnelse, kram eller kys korrekt). Det er langt mere sandsynligt noget i retning af dette end det, vi kalder et” kys. ” Med andre ord kræver ordet ikke denne forståelse af “kys” som på engelsk.

Jeg foreslår, at det er hvis noget , tættere på det engelske ord “fondle” (ikke med hensyn til intensitet men genericitet) end noget så specifikt som “kiss”. Faktisk etymologien med “fondle” understøtter dette, da det, ligesom phileo og phileema , deler et rodverb og navneordsforhold mellem “at være glad”, “fondling” (en der er vist kærlighed) og “at kæle.” Den iboende tvetydighed ved “fondle”, med andre ord, svarer til tvetydigheden ved at give nogen en φιλημα – ordene “fondle” er blevet urenet ved anvendelse i næsten udelukkende pervers, seksuelt påtrængende eller endog voldelig sammenhæng trods.

Så denne enkle omfavnelse eller “fredskys” var sandsynligvis bare en almindelig hilsen på det tidspunkt (givet hvor enkel og allestedsnærværende gestus det er), især blandt dem, der følte behovet for at bevare enhed og en følelse af kærlighed mellem medlemmer af kirken. Jeg for min del finder et kys på kinden med en anden mands kone (noget bestemt ikke udelukket fra det, der helt klart er beregnet til at være blottet for al seksualitet, en simpel gestus af kristen enhed og kærlighed) for eksempel vanskeligt at forene med det palæstinensiske holdning og klima i det første århundrede, når det kommer til indbyrdes forhold mellem mænd og kvinder.

Forræderiet (som παραδίδωμι udleveret ) skulle være en φιλέω; det vil sige et kys . Alligevel er forræderiets handling beskrevet som κατεφίλησεν, for at kysse meget, kysse igen og igen, kys ømt :

Nu forråderen havde givet dem et tegn og sagde: ”Den, jeg vil kysse, er manden. Grib ham og før ham væk under bevogtning. ” (Markus 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιbήd =

αὐτός ἐστιν κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς

Og da han kom, gik han straks op til ham og sagde: “Rabbi!” Og han kyssede ham.
(Mark. 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατεφίλησεν iv id =31d “8924

αὐτόν

I oversættelsen af Israels historie brugte LXX-oversættere καταφιλέω 13 gange:

• Efter at have forfulgt Jakob konfronterer Laban ham med at klage over, at han ikke var i stand til at kysse sine børn og døtre (1.Mosebog 31:28, 55)
• Esau kysser Jakob, når de genforenes (1 Mosebog 33: 4)
• Joseph kysser sine brødre, når han åbenbarer sig (1 Mos 45:15)
• Aron og Moses kysser, når de genforenes (2 Mos 4:27)
• Naomi kysser sine døtre så Orpa kysser Naomi før han vender tilbage til Moab (Rut 1: 9, 14)
• Jonathan og David kysser inden David løber fra Saul (1 Samuel 20:41)
• Absalom kysser David, da de genforenes efter Amnons mord (2. Samuel 14:33)
• Mænd kysser Absalom ved porten (2. Samuel 15: 5)
• David kysser Barzillai, når de vender tilbage til Jeru salem efter Absalom er dræbt (2 Samuel 19:39)
• Joab kysser Amasa før han dræbte ham (2 Samuel 20: 9)
• Elisa ønsker at kysse sin far og mor inden han følger Elias (1 Kongebog 19:20)

I hvert tilfælde er temaet for forræderi og / eller adskillelse til stede. Da nogle, især dem med Absalom, har stor tilknytning til evangeliets fortællinger, ser det ud til, at det er grunden til, at Matthew og Markus valgte at beskrive Judas handlinger ved hjælp af κατεφίλησαν snarere end med φιλέω.

Der kan også være en hentydning til Salme 84 (85):

¹ Med hensyn til færdiggørelse. Hvad angår Kores sønner. En salme. ^{2 (1)} Du havde glæde Herre i dit land; du vendte bort Iakobs fangenskab. ^{3 (2)} Du tilgav dit folk deres lovløshed; du dækkede alle deres synder. Mellemliggende på strenge ^{4 (3)} Du stopper al din vrede; du vendte dig væk fra din varme vrede. ^{5 (4)} Bring os tilbage, Gud, vi har befriet, og vend din vrede fra os. ^{6 (5)} Sikkert vil du ikke være vred på os for evigt eller forlænge din vrede fra generation til generation? ^{7 (6)} O Gud, når det er dig, der bringer os tilbage, vil du genoplive os, og dit folk vil være glad for dig. ^{8 (7)} Vis os, Herre, din barmhjertighed, og din udfrielse må du give os. ^{9 (8)} Jeg vil høre, hvad Herren Gud vil tale med mig, for han vil tale fred til sit folk og til sin trofaste og til dem, der vender sig til ham deres hjerte. ^{10 (9)} Men for dem, der frygter ham, er hans udfrielse nær, så herligheden kan lejre i vores land. ^{11 (10)} Barmhjertighed og sandhed opfyldt; retfærdighed og fred kyssede. ^{12 (11)} Sandheden spirede fra jorden, og retfærdighed kiggede ned fra himlen. ^{13 (12)} Ja, Herren vil give venlighed, og vores land vil give sin afgrøde. ^{14 (13)} Retfærdighed vil gå foran ham og placere hans skridt i vejen. (NET)

Det kan virke underligt at betragte symbolikken for Jesus (som retfærdighed), der kysser Judas (som fred), men der er en følelse af εἰρήνη som bruges mellem afgående venner . I betragtning af Judas gentager en “ven” Salme 41, som Johannes citerer (13:18) i den afsluttende tale. Selvfølgelig er der også symbolikken for Jesu død, der slutter fred med Gud (Romerne 5: 1).

Fred.

Judas kys betyder, at han taler om “gode ord og retfærdige taler” for at bedrage de enkle hjerter.

Mange har fulgt og følger stadig i Judas fodspor, når de bruger gode ord til at smigre det intetanende folk med smigrende læber … og de kommer for at tage Jesus (opretholdelsen af det “daglige” offer for vores Herre) ud af livet for dem, der bliver offer for deres falske ord.

De bruger “flatterende læber” …. et feignet “kys” …. at tale disse smigrende ord for at bedrage… .og de med succes tager Jesus ud af livet for dem, der lytter til dem.

Som Paulus sagde, skal vi hilse hinanden med et “hellig kys”.

Alligevel er deres “kys” ikke hellig, men falsket, da de “hilser” på andre med gode ord og fair taler for at bedrage.

Romerne 16: 16-18 KJV (16) Hils hinanden med en hellig kys . Kristi kirker hylder dig.

De, der bruger et falskt “kys” mod os, skaber splittelse blandt os og lægger anstødssten ( deres lærdomme og befalinger fra mennesker, der også deler os) i modsætning til den lære, som vi har lært (at have kærlighed til hinanden). Vi skal undgå dem.

(17) Nu beder jeg jer, brødre, markér dem, der forårsager splittelser og lovovertrædelser i strid med den lære, som du har lært; og undgå dem.

Som Judas gør de disse ting for penge skyld de tjener til deres egen mave. Deres falske “kys” = gode ord og fair taler.

(18) For de, der er sådanne, tjener ikke vor Herre Jesus Kristus, men deres egen mave; og med gode ord og fair taler bedrager de enkle hjerter.

Through begærlighed skal de med falske ord (de smigrende læber … Judas “kys”) handle med dig. Judas modtog sine 30 sølvstykker i forræderiet mod Jesus.

2 Peter 2: 3 KJV (3) Og gennem begærlighed skal de med falske ord gør varer til dig: hvis dom over lang tid ikke dvæler, og deres fordømmelse dummer ikke.

De kommer for at tage Jesus væk fra vores liv … fjerne holdningen af hans “daglige” offer.

Hvis vi altid fortæller om, at Herren Jesus dør (opbevaring af hans daglige offer) i dette jordiske legeme, så vil også Jesu liv blive manifesteret i vores ydre dødelige kød, der giver vores kroppe hans evigt liv på denne jord.

2 Korinther 4: 10-11 KJV (10) Altid bærende i krop Herrens Jesu døende, så også Jesu liv kunne blive manifesteret i vores krop . (11) For vi, der lever, leveres altid til døden for Jesu skyld, for at også Jesu liv kunne blive åbenbaret i vores jordiske kød.

Der vil være spottere der vil sige “hvor er løftet om hans komme”. Hvor er hans evige liv på denne jord for alle er døde? Deres dom dvæler ikke … den sover ikke … da de omkommer fra denne jord under hans vrede, der er åbenbaret fra himlen, mens de taler.

2 Peter 3: 3-4 KJV (3) Ved at vide dette først, at der i de sidste dage skal komme spottere og gå efter deres egne lyster, (4) og sige , Hvor er løftet om hans komme? for siden fædrene faldt i søvn, fortsætter alle ting som de var fra begyndelsen af skabelsen.

Når vi holder hans “daglige” i templet på vores jordiske kroppe, så de har ingen magt til at bedrage os. Jesus lærer os “dagligt” at have kærlighed til hinanden, og vi skal holde hans daglige offer og dø for synd hver dag.

Men hvis vi glemmer (falder i søvn), så bruger de denne “mørkets magt” til at bedrage os med deres flatterende læber … Judas “kys”. Judas gav kysstegnet til dem, der følger ham i dette. Den person, der bliver offer for de smigrende læber, kan let tages.

Luke 22:53 KJV (53) Da jeg dagligt var sammen med dig i tempel, I strakte ingen hænder ud mod mig: men dette er din time og mørkets kraft.

Hvorfor “sove” … glemme at udføre hans befaling om at elske hinanden?

Hvis vi falder “i søvn”, kan vi blive bedraget af fristelsen fra dem, der kommer med et falskt “kys” for at forråde Menneskesønnen, så hans evige liv aldrig manifesteres i vores dødelige kroppe. De har magten til at bedrage os, hvis vi falder “i søvn” til hans befaling om at elske hinanden. Vi må rejse os … vågne op for hans retfærdighed … og altid bruge vores ord med nåde og fred … for at de ikke skal komme og bedrage os i vores glemsomhed.

Luke 22: 46-48 KJV (46) Og sagde til dem: Hvorfor sove I? stå op og bed, så I ikke kommer i fristelse. (47) Og mens han endnu talte, se en skare, og den, der blev kaldt Judas, en af de tolv, gik foran dem og nærmede sig Jesus for at kysse ham. (48) Men Jesus sagde til ham: Judas, forråder du Menneskesønnen med et kys?

Hvis vi altid husker at holde Hans bud …

Ordsprogene 6: 20-26 KJV (20) Min søn , hold din fars bud, og forlad ikke din mors lov: (21) Bind dem hele tiden på dit hjerte og binde dem om din hals. (22) Når du går, det skal føre dig; når du sover, skal det bevare dig, og når du vågner, skal det tale med dig. (23) For budet er en lampe, og loven er lys, og irettesættelse af instruktion er livsstil:

… så bliver vi ikke ofre for tungen til en ”fremmed kvinde”… .en person der forkynder mærkelige ting for penge skyld.

(24) For at holde dig væk fra ond kvinde, fra flattering af en str ange kvinde. (25) Begær ikke efter hendes skønhed i dit hjerte; lad hende heller ikke tage dig med øjenlågene.

“utroskab” jager skjult efter Jesu “dyrebare liv” og gør merchandise af dem, som de smigrer med falske ord.

(26) For ved hjælp af en whorish kvinde bringes en mand til et stykke brød: og den utroskab vil jage efter det dyrebare liv .

A STOR MULTITUDE følger i Judas fodspor og kommer frem til os med et falskt “kys” …. De smigrende læber … for at fjerne hans “daglige” offer fra vores liv, så Jesu liv bliver aldrig manifesteret i vores jordiske kroppe. De gør dette for penges skyld.

Den store skare, der er “sammen med Judas” i sit eneste formål, har “sværd”, da de skaber splittelse blandt os. De kommer med stave … med deres læresætninger om lærdomme menneskers befalinger, der får os til at snuble, når vi bruger deres håndskrifter af kirkedogmer til at dømme andre … som lever efter kødet og ikke efter Ånden.

Markus 14: 43-44 KJV (43) Og straks, mens han endnu talte, kommer Judas, en af de tolv, og med ham en stor skare med sværd og stave fra ypperstepræsterne og de skriftkloge og de ældste. (44) Og han der forrådt ham havde givet dem et tegn og sagde: Den, jeg kysser, det er han; tag ham og før ham sikkert væk.

Jesu åbenbare evige liv i vores jordiske kroppe krymper væk af de flatterende læber på mange kirkeledere, der følger Judas. De tager Jesu evige liv væk, når de tager opbevaringen af hans daglige offer ud af vores liv. De fjerner Jesus “sikkert”.

Menneskesønnen “går” … krymper sig væk fra syne … som der er skrevet om ham, men ve det menneske, ved hvilket Menneskesønnen forrådes. Hans evige liv bliver afskåret fra denne jord af dem.

Mattæus 26: 24-25 KJV (24) Menneskesønnen går som der er skrevet om ham: men ve den mand, ved hvilken menneskesønnen forrådes ! det havde været godt for den mand, hvis han ikke var født.(25) Judas, som forrådte ham, svarede og sagde: Mester, er det jeg? Han sagde til ham: Du har sagt.

Jesus var død og lever. Han er oprejst nu, så vi kan få hans evige liv i her-og-nu. Men skarerne tager “jeg er” … Jeg eksisterer … Jeg er oprejst … og kaster denne sandhed til jorden, når de forkynder, at vi er nødt til at dø og gå til himlen, når Jesus allerede døde for os og lever nu for evigt. De forkynder deres pagt med døden og deres enighed med graven, da Jesus allerede døde for os og er opstået.

De siger, at de søger Jesus, men de tager hans sandhed (“jeg er” Jesus) og kaster den til jorden i ørerne på dem, de bedrager.

Johannes 18: 4-6 KJV (4) Jesus vidste derfor alt, hvad der skulle komme over ham, gik ud og sagde til dem, hvem søger I?

“Jeg er” af Jesus nægtes af dem, der forråder hans evige liv fra nogensinde at dukke op i denne jord.

(5) De svarede ham, Jesus fra Nazaret. Jesus sagde til dem: Jeg er han. Og Judas, som forrådte ham, stod med dem. (6) Så snart som han havde sagt til dem: Jeg er han, gik de baglæns og faldt til jorden.

Jesus: Jeg er den, der lever og var død, og se, jeg lever for evigt. Amen = fast, sandhed.

Han har nøglerne til graven og døden: ved at holde sit daglige offer i vores kroppe (han var død … og vi skal følge ham og dø for synd hver dag), så skal vi også have sit evige liv NU (se, jeg lever for evigt).

Åbenbaring 1:18 KJV (18) Jeg er den, der lever og var død; og se, jeg lever evindelig, Amen; og har nøglerne til helvede og død.

Mens han lever, vi skal også leve, som han var død og lever nu for evigt. Han vil manifestere sig for os, da hans liv i os skal blive åbenbaret i vores jordiske kød.

Johannes 14: 19-21 KJV (19) Endnu en lille stund, og verden ser mig ikke mere; men I ser mig: fordi jeg lever, skal I også leve. (20) På den dag skal I vide, at jeg er i min Fader, og I i mig, og jeg i jer. (21) Den, der har mine befalinger og holder dem, han er den, der elsker mig; og den, der elsker mig, skal blive elsket af min Fader, og jeg vil elske ham og manifestere mig for ham.

Men mængden af falske lærere, der er hos Judas (en vært fik ham), kom ud for at tage det “daglige” offer ud af vores liv, så stedet for hans helligdom (vores jordiske legeme, som er Helligåndens tempel), kastes ned. Vi omkommer fra denne jord uden hans evige liv. Det dødelige legeme kastes ned til graven. Hans liv afbrydes, da Menneskesønnen krymper væk fra synet fra denne jord.

Daniel 8: 11-12 KJV (11) Han forstørrede sig selv til værtsfyrsten, og af ham blev det daglige offer taget væk, og stedet for hans helligdom blev kastet ned.

En lang række mennesker følger Judas i deres begærlighed for penge og brug af falske ord ( “Kys” af de flatterende læber) og de kaster sandheden til jorden (“Jeg er” Jesus) … og de praktiserer og trives med det.

(12) Og en vært fik ham mod det daglige offer på grund af overtrædelse, og det kastede sandheden ned til jorden; og det praktiserede og blomstrede.

Hvem skal forkynde sin generation?

Hans evige liv bliver skåret ud af de levendes land af de onde og de rige skarer, der følger i Judas fodspor.

Esajas 53: 8-9 KVV (8) Han blev taget fra fængsel og fra dom: og hvem skal forkynde sin generation? for han blev udelukket fra det levende lands land: for mit folks overtrædelse blev han ramt.

Hans “død” = Hans DØD (flertal) i Esajas 53: 9…. som hans evige liv forhindres i at dukke op på denne jord, når det skæres ud af jorden.

De onde og de rige bruger bedrag, når Jesus ikke gjorde det. De udøver “vold”, når de kaster vores dødelige legems tempel ned til graven ved deres bedrag. Jesus gjorde ikke disse ting og følger ikke i Jesu fodspor.

(9) Og han lavede sin grav med de onde og med de rige i sin død; fordi han ikke havde gjort noget vold, og der var heller ikke noget bedrag i hans mund .

Mange vil ikke høre om hans evige liv i her-og-nu. Han ER OPSTIGET nu, så vi kan få hans evige liv nu. De ønsker ikke, at hans disciple skal komme “om natten” og stjæle deres menigheder, hvor alle “sover” og prædike for folket, at “han ER OPSTÅENDE fra de døde”.

Mattæus 27: 62-66 KJV (62) Den næste dag, der fulgte dagen for forberedelsen, ypperstepræsterne og farisæerne kom sammen til Pilatus, (63) og sagde: Herre, vi husker, at denne bedrageren sagde, mens han endnu levede: Efter tre dage vil jeg rejse mig igen. (64) Befal derfor, at graven skal sørges for, at indtil den tredje dag, så hans disciple ikke kommer om natten og stjæler ham væk, og sig til folket: Han er opstået fra de døde: så den sidste fejl skal være værre end den første.

De ønsker at gøre graven til en sikker ting for deres lyttere og de forsegler den med håndskrift af kirkedogmer …. forkynder deres pagt med døden og deres aftale med graven.

(65) Pilatus sagde til dem: I har et ur: gå jeres vej, gør det så sikkert som I kan. (66) Så gik de hen og sørgede for, at graven var forseglet, og indstillede en watt h .

Han tager kirkenes skriftskriftes håndskrift af vejen, der holder os i deres “grav” og negler den til hans kors, når vi bliver tilgivet til tilbedelse og servering af det. Vi var døde i vores synder og uomskærelsen af vores kød, da vi engang tjente håndskriften og brugte den til at dømme andre og tjente kødet: misundelse, stridigheder, had mod hinanden.

Kolossenserne 2: 13-15 KJV (13) Og du, da du er død i dine synder og uomskærelsen af dit kød, har han gjort liv sammen med ham, efter at have tilgivet jer alle overtrædelser; (14) Udsletter håndskriften for ordinancer, der var imod os, hvilket var i modstrid med os og tog det af vejen og spikrede det på sit kors; (15) Og efter at have forkælet fyrstedømmer og magter, lod han dem åbent sejre over dem i den.

Lad ikke en mand, der er “pustet op” af sit kødelige sind, dømme dig med hans håndskrift af kirkedogmer, der blev afskrevet fra Skriften af kirkeundskrivere.

Kolossenserne 2: 16-22 KJV (16) L og ingen mand dømmer derfor du i kød eller i drikke eller med hensyn til en helligdag eller nymåne eller sabbatsdage: (17) Hvilken er en skygge af de kommende ting ; men legemet er fra Kristus.

Lad ingen bedrage dig om din belønning … Jesu fremtrædende evige liv i vores dødelig legeme. Bliver opblæst = vækst.

(18) Lad ingen bedrage dig om din belønning i en frivillig ydmyghed og tilbedelse af engle, der trænger ind i de ting, som han ikke har set, forgæves oppustet af hans kødeligt sind ,

En sådan person holder ikke hovedet. Han har ikke Kristi sind, men har et kødeligt sind og bryder Skriften til sin egen ødelæggelse fra denne jord, når hans jordiske legeme går til grunde uden at Jesu liv vises.

(19) Og holder ikke hovedet, hvorfra hele kroppen ved led og bånd, der næres, og strikkes sammen, øges med Guds forøgelse.

Hvorfor være underlagt deres dogmer … til deres ordinancer (græsk: dogmer) … til deres befalinger og læresætninger om mennesker skrevet af de skriftkloge?

(20) Derfor, hvis I er døde sammen med Kristus fra verdens grundlæggelser, hvorfor, som om I lever i verden, er I underlagt ordinancer,

Vi omkommer fra denne jord ved at bruge dem. Kvinden i haven tilføjede sin egen kødelige befaling (hverken skal du røre ved den) til Guds bud og præsenterede den derefter som om Gud befalede den at holde. Kødsindede mænd gør det samme i dag med deres håndskrift af kirkedogmer, som de vil have dig til at holde og tjene og tilbede.

(21) (Berør ikke; smag ikke; håndter ikke; (22) Hvilke alle skal gå til grunde ved brugen;) efter menneskers befalinger og doktriner?

Præsten (kasserer over Guds hus), som er “Shebna” … betyder “vækst” (som han er pustet op i sit kødelige sind) … skal fjernes fra kirkens tilsynsmand, så vi må kun tjene Herren.

Esajas 22: 15-21 KJV (15) Så siger Herren, Hærskarers Gud: Gå, hent dig til denne kasserer, endog til Shebna, som er over huset, og sig,

Shebna (betyder “vækst”, mens han er pustet op i sit kødelige sind) huggede sig selv en grav i højden og indgraverede en håndskrift af kirkedogmer, som andre kunne tjene … og mange omkommer ved at tjene dem i deres kirkes grav.

Hvorfor være underlagt deres håndskrift af dogmer, som er skrevet af en kirkeskribent / skriftkloge (Shebna var også en skriftlærer, og hvem blev pustet op med sit kødelige sind, som hans navn antyder)? Hvad er det, du laver her, hvad er det, du har her … en højt respekteret håndskrift, der er indgraveret for andre til at tjene og gå til grund ved servering af?

(16) Hvad har du her? og hvem har du her, at du har hugget dig ud et grav her, som den, der hugger ham ud en grav i det høje og som graver en bolig for sig selv i en klippe? (17) Se, HERREN fører dig bort med et mægtigt fangenskab og vil helt sikkert dække dig.

Herren tager sten. Han fjerner håndskriften, der er i modstrid med os og er imod os og laver et åbent show af det …… rullende cirklen (“kugle”) ind i et stort land (et åbent show for dem, der indgraverede det). Han fjerner deres magt over os.

(18) Han vil helt sikkert vende voldsomt og kast dig som en kugle ind i et stort land: der skal du dø, og der skal din herligheds vogne være til skamme for din herres hus. (19) Og Jeg vil fordrive dig fra din station, og fra din stat skal han trække dig ned. (20) Og det skal ske den dag, at jeg vil kalde min tjener Eliakim, søn af Hilkiah: (21) Og jeg vil iføre mig ham med din kappe og styrk ham med din bælte, så overgiver jeg din regering i hans hånd, og han skal være en far for Jerusalems indbyggere og Judas hus.

at kyset er profetisk, er der ingen tvivl, men efter min mening da Jesus kaldte Judas “ven”, var han som en god hyrde bitter i sit hjerte, da han så et af sine får forlade sin egen hjord for evigt. . . Jesus så på ham med ekstrem medfølelse og vidste, at hans sande kærlighed ikke var nok til at ændre Judas liv, som gav sit evige liv til djævelen (sandsynligvis ikke vidende, hvad der ville ske efter hans død som forstyrret mand, fordi efter forræderi, Satan efterlod ham med sin dybe skyld) Evangeliet siger, at “og så var Satan i Judas” (Lukas 22: 3), var kyset en provokation af djævelen og spottede Jesus uden at vide, at han ville rejse sig fra døden han havde forårsaget, og at Jesus ville tage nøglen til riget for evigt, som en evig vinder !!! og også for at bevise, at Jesus var en almindelig mand, var hans udseende som en normal arbejder og kunne forveksles med andre mænd og kysse ham, ville Judas adskille ham fra de andre – da kysen repræsenterede respekt og hengivenhed, og Jesus var hans Mester (Rabbi). Men intet sker uden grund. Det hele er implicit forbundet i Guds mysterium! Det skulle ske på den måde, forræderiets handling måtte komme fra nogen tæt på Jesus for at opfylde Guds formål, og Judas havde et hjerte, der var tilbøjeligt til det onde! Bibelen siger ikke, hvad Judas stamme var, men nogle spekulationer siger, at det var fra Dan; i så fald fortsætter Jakobs profetiske ord (1 Mos 49: 16-17). Gud ved alt, Satan gør det ikke!

Bibelen siger, Judas sagde “Den, jeg kysser, er manden; arrester ham “For at vise kærlighed til dine kære, var kys tegn på at dele kærlighed. Judas tænkte, at Jesus ikke vidste, at han havde fortalt soldaterne, den, jeg kysser, er den mand, der skal arresteres, han tænkte, at Jesus vandt “ved det slet ikke. Så det var bare signalet om at vise Jesus, at han elsker ham så meget. Så i denne scene, tag et “kys” signal om forræderi og symbol på kærlighed.