KJV Romerbrevet 12: 3 efterhånden som Gud har overgivet enhver troens mål

Interessant spørgsmål: TR (Textus Receptus) version siger “ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως” eller “ Gud har tildelt et mål for tro “. Dette synes at antyde, at “ πίστεως ” af KJV, som blev oversat fra TR erstattet “ a “for” the “, hvilket bekræfter din mistanke om, hvorvidt den” mængde tro “, der blev målt, blev målt i henhold til ens kontor snarere end ens personlige kapacitet, som ville måle forskelligt for hver person. Det giver mening fra synspunktet “vi har ikke alle samme embede”, men vi har lov til at spekulere i, om vi alle har det samme “mål” for troen.

Pisteos brugt her er et navneord, der bruges til at beskrive “tro”, hvis mål er defineret af et andet ord, i Apostelgerninger 6: 5 er Stephen “πλήρης *” (fuld) af tro, så uden et adjektiv til at beskrive, hvilken slags eller måling, må vi gætte på kvaliteten eller mængden.

Det vigtige spørgsmål er, at “ πλήρης * “, selv om det er et substantiv, er beregnet til at opnå noget; som Jakob 2:17,” πίστις “( pistis-en form for pisteos) er død, hvis der ikke er nogen tilsvarende handling. Det forstås derfor, at “bibelsk” tro er mere end mental godkendelse eller doktrinær harmoni, det er beregnet til at udføre en handling, fra din Rom. 12: 6 at læse for at “profetere” i henhold til den andel af troen, du får. Uanset om vores tro flytter bjerge eller giver nogen et koldt glas vand, skal vi “handle” efter vores tro, som omstændighederne tilsiger det.

Så “hvor meget tro” er ikke egentlig spørgsmålet, uanset om du udøver det eller ej, er det. Jesus siger i Matt 21:21, “

Hvis I har tro og tvivler ikke, I skal ikke kun gøre dette, der er gjort med figentræet, men også hvis I siger til dette bjerg: Fjern dig og kastes i havet; det skal gøres . “

I Matt 17:20 siger han,”

Hvis du har tro som et sennepsfrø, skal du sige til dette bjerg: Fjern herfra til dit sted; og det skal fjerne; og intet skal være umuligt for dig. “

I begge udgaver er” størrelse “ikke spørgsmål, men “tro uden tvivl” er. Når vi går tilbage til det originale spørgsmål, selvom teksten “antyder”, at der kan være en ensartet foranstaltning, er sandheden, at vi skal “handle” på det mål, vi har for at opfylde vores “mål for troen” .

Den måde, jeg forstår dette afsnit er, at det tjener som en formaning om ikke at sammenligne sig med andre, men i stedet at måle sig selv med den unikke målestang, som Gud har forsynet hver person. Det vil sige, det er en fejl at sammenligne en gave og en betjening af denne gave med en, der har en anden gave. Den målestang, du bruger til at måle nogen med profetiens gave, er ikke den samme enhed til at måle nogen, som gave lærer. Hvis du bruger den samme enhed, kan det tilskynde dig til at tænke mere på dig selv, end du burde og at tænke på andre (som mangler gaven) som lavere end dig selv. Dette er tilgangen til det ufornyede sind.

Respekter specifikt disse parringer:

• profeti? måle efter din tro
• tjeneste? efter overflod og kvalitet af din tjeneste
• formaning?ved overflod og kvalitet af din formaning
• giver? ved hvor godt du modstår trangen til at tilføje “strenge”
• afgørelse? af hvor flittigt styrer du
• nåde? ved hvor muntert og uden fordømmelse du viser barmhjertighed

Bemærkninger:

• “μέτρον” kan henvise til en “del” ELLER til en måleenhed:

μέτρον, ου, τό (Hom. +; ins, pap, LXX, En, TestSol 15: 5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6 : 7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant. 13, 294, C. Ap. 2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) Gener . Det, ved hvilket noget måles. ① et instrument til måling, måling ⓐ af kapacitetsmål ἐν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7: 2; Mk 4:24; 1 Cl 13: 2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lk 6: 38b; 1 Cl 13: 2a; Pol 2: 3. W. opsamling af attributter μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυννόμενον godt mål, presset ned, rystet sammen, løber over Lk 6: 38a. I billedsprog: πληροῦν τὸ μ. τινός udfylde et mål, som en anden delvist har udfyldt Mt 23:32. Ⓑ af lineært mål Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου en menneskelig måling, der også bruges af engle vs. 17. ② resultatet af måling, mængde, antal ⓐ lit. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν holde mål for sine daglige kurser Dg 7: 2. Ⓑ fig. (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ.; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II / 2 s. 102, 2 μ. Τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ .; 33, 1 μ. Ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως som Gud har fordelt troens mål Ro 12: 3 (CCranfield, NTS 8, 62, 345-51: Kristus er troens mål). ἑνὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ nåde blev givet til hver enkelt i henhold til det mål (af det), som Kristus gav Ef 4: 7. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου i henhold til det mål for grænsen (= inden for de grænser) som Gud har fordelt os (som et mål) (s. B-D-F §294, 5; Rob. 719) 2 Kor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους i henhold til funktionskapaciteten for hver enkelt del Ef 4:16 (ἐν μ. som Synes., Ep. 12 s. 171c) καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ nå til målestokken moden alder (eller statur af fylde) af Kristus mod 13 (s. ἡλικία 2a og cp. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 113d; μ. ἥβς ; Od. 11, 317). – οὐκ ἐκ μέτρου J 3:34, et udtryk. ikke fundet elsewh. i Gk. sprog, skal i sin sammenhæng ikke betyde fra et mål uden (ved hjælp af et) mål (modsætningen er ἐν μέτρῳ Ezk 4:11, 16; Jdth 7:21). – DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Et græsk-engelsk leksikon i Det Nye Testamente og anden tidligt kristen litteratur (3. udgave, s. 644). Chicago: University of Chicago Press.

Oversættere synes tilsyneladende alle at tage den anden brug, men den første brug er, jeg tror på Pauls sind. Bemærk sammenhæng, at han taler om at have en nøjagtig vurdering af ens tro:

KVJ Rom 12: 2 Og vær ikke tilpasset denne verden: men Bliv forvandlet ved fornyelse af jeres sind, så I kan bevise, hvad der er Guds gode og behagelige og perfekte vilje. Rom 12: 3 Thi jeg siger ved den nåde, der er givet mig, enhver, som er iblandt eder, ikke at tænke mere på sig selv, end han burde tro; men at tænke nøgternt, efterhånden som Gud har tildelt ethvert menneske troens mål.

KJV tilføjer forskellige ord for at forsøge at udjævne deres fejllæsning af Paulus hensigt:

Rom 12: 6 Efter at have gaver, der adskiller sig efter den nåde, der er givet os, hvad enten det er profeti, lad os profeter i henhold til andelen af tro;

Hvis vi udelader de tilføjede, kursiverede ord “lad os profetere” og tilføj det underforståede verb “måling” får vi en mere sammenhængende læsning:

Rom 12: 6 Efter at have gaver, der adskiller sig efter den nåde, der er givet os, hvad enten det er profeti, mål efter andelen af tro;

I 2. Cor nægter Paulus eksplicit at deltage i en vandladningskonkurrence med sine kritikere og kalder dem, der bruger sig selv som måling enheder, som de selv vælger “tåber”:

ISV 2Co 10:12 Vi ville ikke tør sætte os i samme klasse med eller sammenligne os med dem, der anbefaler sig selv. Hver gang de måler [μετρέω, en beslægtet med μέτρον] sig selv efter deres egne standarder eller sammenligner sig imellem, viser de hvor tåbelige de er.

Kort svar: At være “tildelt et mål af tro “er bare en anden måde at sige, at du” har fået “en bestemt funktion i kirken”.

Dette er et godt spørgsmål. Jeg tror, du var på rette spor, da du spurgte, om vers 3 er forbundet med vers 4. Ja det er det!Når vi søger at forstå et forvirrende vers, skal trin 1 altid være at læse det i sammenhæng. Så lad os gøre det:

Konteksten

Derfor opfordrer jeg jer, brødre, ved Guds barmhjertighed til at give jeres kroppe et levende og helligt offer , acceptabelt for Gud, som er din åndelige tjeneste for tilbedelse. Og vær ikke tilpasset denne verden, men forvandles ved fornyelse af dit sind, så du kan bevise, hvad Guds vilje er, hvad der er godt og acceptabelt og perfekt. For gennem den nåde, jeg har givet mig, siger jeg til alle blandt jer ikke at tænke mere på sig selv, end han burde at tænke, men at tænke således at have en sund dom, som Gud har tildelt hver et mål for tro. For bare da vi har mange medlemmer i én krop, og alle medlemmer ikke har den samme funktion, så vi, hvem er mange, er et legeme i Kristus og individuelt medlemmer af hinanden. Da vi har gaver, der adskiller sig efter den nåde, der er givet os, er hver af os at udøve dem i overensstemmelse hermed ¹ : hvis profeti er i henhold til andelen af hans tro ² ; hvis tjeneste, i hans servering eller den, der underviser, i sin lære; eller den, der formaner i sin formaning; den, der giver med liberalitet; den, der leder med flid; den, der viser barmhjertighed med munterhed. – Romerne 12: 1-8, NASB

_{NOTER: 1) Denne del af teksten er ikke på græsk. 2) NASB foreslår “i overensstemmelse med troen” som suppleant.}

Selvom jeg muligvis er uenig på punkter med oversættelsen, fungerer det fint til vores formål her.

Flowet

Det jeg gerne vil henlede opmærksomheden på er til ” s i passagen. Hver gang du ser et for der, skal du spørge, hvad det er der til! ” 😉 I begge tilfælde oversætter “for” det græske ord γαρ. Γαρ indikerer, at det, der følger ï i teksten, er en uddybning af det, vi lige har læst tidligere.

Så lad os sammenfatte Paulus tankegang gennem denne passage. Han ønsker, at romerne skal tilbyde deres liv i tjeneste for Gud i modsætning til at være verdslige. For skal de ikke være stolte, men bør hver især nøjagtigt vurdere det “mål for troen”, der er givet dem. For ligesom kroppen har forskellige medlemmer, der gør forskellige ting, så har Kirken også forskellige mennesker, der gør forskellige ting. [Han fortsætter med at give eksempler.]

Lad os nu se på, hvordan det pågældende vers vedrører det, der kommer før, og hvad der følger det:

• Pauls ønske er, at de tjener snarere end at være verdslige, for skal de ikke være stolte, men indse deres individuelle tildeling af tro. At være verdslig uddybes ved at være stolt , mens tjener uddybes ved nøjagtigt at vurdere dit “mål for tro” .

• Gud har tildelt hver et “mål for tro”, til forskellige medlemmer af Kirken har forskellige funktioner (som et legeme). Her er det individuelt tildelte mål for tro uddybet af den individuelle funktion i kirken .

“Tildelt et mål af tro “?

Som moderne læsere hører vi” tildelt et mål for tro “og tænker” givet en mængde tro “, men her er tre grunde til at tro, at denne forståelse er mangelfuld:

1) Kontekst. Som vi lige har set i at spore Pauls tankegang gennem passagen, konteksten synes at indikere, at det at være “tildelt et mål for troen” bare er en anden måde at sige, at du “har fået en” bestemt funktion i kirken “.

2) μερίζω , oversat “tildelt” kan defineres som: opdel i dele, opdel, del , del, distribuer. Dette lyder utroligt meget som hvordan Gud har opdelt tjenestefunktioner i kirken. (Det ser ikke ud til at formidle ideen om at blive “givet” en mængde tillid.)

3) μέτρον , oversat “måling” er det samme ord, der bruges to gange i 2 Kor. 10:13 for at beskrive en grænse (tænk opdeling af territorium). Det bruges også i Ef.4: 7 for at forberede læseren til at forstå mangfoldighed af ministerier, som Kristus gav kirken (apostel, Profet osv.) Det bruges også i Ef. 4:16 for at beskrive den måde, hvorpå enkelte medlemmer af Kirken arbejder for at opbygge Kristi legeme. Dette er et standardord for beskrivelse af opdeling af territorium og pligter.

Konklusion

Når man tager disse tre faktorer i betragtning, kan Gud “tildele hver et mål af tro” næppe forstås som “at give hver person en mængde tillid”. Det skal forstås som fordelingen af tjenestefunktioner blandt Kirkens medlemmer.

Jeg tror, hvad verset betyder. Det siger, at vi hver især gav “et mål for troen”, hvilket betyder, at vi alle har fået den samme mængde tro !! ! For alle os, der tror, har Helligånden inde i os, derfor har vi adgang til den KRAFT! ⚡ Alt hvad vi har brug for … er at tro, har uforfalsket tro på, at vi har adgang til Kristi sind og kan gøre de samme ting, han har gjort Miraklerne, han gjorde med tro, vi har alle forskellige specielle unikke gaver til vores formål, men vi alle har samme mål for tro, det er op til os, hvor meget er vores tro, du bruger?

Kommentarer

• Dit svar er en troserklæring, og ikke understøttet af noget skriftsted for bevis eller støtte for det koncept, du har fremsat. Kan du tilføje skrifter, der understøtter dit svar?

Konteksten for Rom. 12: 3-6 var af de åndelige gaver, der blev tildelt hver af Helligånden efter deres dåb i Kristus, og hver gave var efter mål – det vil sige Guds mål eller Guds bestemmelse – af deres evner.

Ordet ” faith ” er stærkt “s græske 4102: ” πίστις “, og betyder ” som se “. Fra Thayers græske Leksikon: ” 1. overbevisning om sandheden om noget, tro …; en overbevisning om tro på respekt for menneskets forhold til Gud og guddommelige ting … ” Kilde: her

De, der ser, forstår og tror, har tro. Jo mere de ser, kender og tror, jo stærkere er deres tro på Gud og hans søn, Kristus.

For vi kan ikke tro på noget eller nogen, vi ikke kender, og vi kan ikke have tillid til nogen, vi ikke tror på. Tro, at være i stand til at se, er en læringsproces og kommer fra udsættelse for Guds ord.

Rom. 10: 14-17,

” 4 Hvordan skal de da tilkalde ham i hvem de har ikke troet, og hvordan skal de tro på ham, som de ikke har hørt om, og hvordan skal de høre uden en prædiker?

15 Og hvordan skal de prædike, undtagen de bliver sendt? som der er skrevet: Hvor smukke er fødderne på dem, der forkynder fredsevangeliet og bringer glæde bud om gode ting!

16 Men de har ikke alle adlydet evangeliet. For Esaias siger: “Herre, hvem har troet på vores beretning?

17 Så kommer troen ved at høre og høre ved Guds ord. ” (KJV)

Og troen på dem, der ser – kender og forstår – gennem Guds ord vokser ved fortsat eksponering og afprøvning af Guds ord. Jo mere viden vi har, jo mere vokser troen, og dermed er troen et direkte resultat af Guds ord.

Dermed kommer vores tro fra Gud, fordi vi studerer Guds ord, som han gav os ved og gennem Helligånden.

Vi er nødt til at høre hans ord og læse og studere hans ord for at kende ham, se ham. Konceptet er ikke, at Gud zapper troen i hjerterne hos dem, han vælger. Vi er nødt til at søge ham (Matt. 7: 7; Luk. 11: 9; Joh. 7:34).

De, der troede på Guds ord i det første århundrede e.Kr., da romerbogen blev skrevet troede, fordi de hørte ordet. De havde ikke evangelierne i skriftlig form. De havde ikke bøgerne fra NT, som de kunne sætte sig ned og læse, som vi har i dag. De kunne kun høre det fra de disciple og apostle, der forkyndte det vokalt.

Derfor besluttede Gud at give tegn og mirakler, så folket kunne kende / se og tro disse prædikanter, lærerne, disciple og apostle af Jesus Kristus (ApG 2: 16-21).

Apostelgerninger 2:22,

” I Israels mænd , hør disse ord; Jesus fra Nazaret, en mand godkendt af Gud blandt jer ved mirakler og undere og tegn, som Gud gjorde ved ham midt i af jer, som I også selv ved: ” (KJV)

Den udgydende af Ånden på pinsedagen var opfyldelsen af profetien fra Joel 2. Den blev fortsat gennem hele den generation (Apg 2:39) med det formål at autentificere og bekræfte Guds ord, så de virkelig kunne vide, at evangeliet var fra Ham.

Alligevel var de kun menneskelige og begyndte at sammenligne fordelene ved en gave med en anden og tænkte sig bedre end de burde (Rom. 12: 3).

1 Cor. 2:14,

” Men det naturlige menneske modtager ikke tingene fra Åndens Gud: for de er dårskab for ham: han kan heller ikke kende dem, fordi de åndeligt skelnes. ” (KJV)

Det åndelige menneske, dem, der reagerede på evangeliets kaldelse, blev på det tidspunkt i det første århundrede e.Kr. givet et mål i henhold til deres viden og tro, hvilket mål blev taget af Gud. Gud kender vores hjerter (Ordsp. 21: 2; 1 Kongebog 8:39; 1 Krøn. 28: 9; 1 Sam. 16: 7).

Hvem derudover kunne Gud tage målene af deres evner for at tildele / give den åndelige gave, der bedst ville blive brugt af denne person til Guds fortjeneste, til Guds formål, som var at sprede evangeliet til enhver nation.

De begyndte at bruge den nyligt erhvervet åndelige gaver for at løfte sig over hinanden. Og det var Paulus lektion igen i 1. Korinther kap. 12.

1 Kor 12: 8-11,

” 8 For den ene gives visdomsordet af Ånden, for den anden kundskabens ord af den samme ånd

9 Til en anden tro ved samme Ånd; til en anden helbredelsesgaver ved samme Ånd;

10 Til en anden at gøre mirakler; til en anden profeti ; til en anden skelne ånder; til en anden forskellige slags tunger; til en anden fortolkning af tunger:

11 Men alt dette virker den ene og den samme Ånd, deles til hver enkelt mand som han vil. ” (KJV)

Så det var Gud, der målte deres hjerter og tildelte de åndelige gaver i henhold til deres evner, der bedst kunne tjene hans formål med at forkynde ordet til andre. Disse åndelige gaver døde ou i det første århundrede e.Kr. døde også apostlene og udvalgte præbytere (dvs. Timoteus og andre) (1 Kor. 13: 8-10).

I dag har vi den skriftlige optegnelse over skrifterne. Vi har fået evnen til at søge Gud gennem studiet af hans ord. Jo mere vi ved, jo mere ser vi. Jo mere vi ser, jo mere tro har vi, og jo mere bliver vi en i sindet og ånden med Gud og Kristus. Han måler stadig vores hjerter og vil bruge os, hvornår og hvor han kan for at fortsætte med at sprede Kristi evangeliets kald.

Du vil måske også overveje dette vers. “Det er helt afgørende for hjernerystelsen af dit spørgsmål. Apostelen Peter sagde i 2 Peter 1: 1;” Simon Peter, en tjener og en apostel af Jesus Kristus, til dem, der har opnået som dyrebar tro med os gennem Guds retfærdighed og vores frelser Jesus Kristus. ” Det græske ord, der blev oversat “som dyrebart” i dette vers, er “isotimos”, hvilket betyder “af samme værdi eller ære.” Vi har den samme tro, som Peter brugte, da han oprejste Dorkas fra de døde (Apg 9: 36-42), og da han gjorde folk hel ved at røre ved dem med bare sin skygge (ApG 5:15).

Vi har også den samme tro, som Paulus havde. Paulus sagde i Galaterne 2:20, “Jeg er korsfæstet med Kristus; alligevel lever jeg, men ikke jeg lever, men Kristus lever i mig, og det liv, som jeg nu lever i kødet, lev i troen på Guds søn, som elskede mig og gav sig selv for mig. ” Paulus sagde ikke, at han levede ved tro på Guds søn, men ved troen på Guds søn. Det mål, som Paulus havde, var det samme mål, som Jesus havde. Det var Jesu tro. Hvis der kun er én mål for tro (Rom. 12: 3), så har vi også troen på Jesus.

Vi har den samme mængde og kvalitet af troen som Jesus har; derfor kan vi udføre de samme gerninger som Jesus gjorde, hvis vi modtager denne sandhed og begynder at bruge det, vi har (Joh 14:12). Fordi mange kristne ikke har forstået dette, har de brugt deres tid på at bede om tro eller mere tro. Hvordan vil Gud besvare en bøn sådan?

Hvis jeg gav dig min bibel, og så vendte du dig om og bad mig om min bibel, hvad kunne jeg så gøre? Jeg ville sandsynligvis stå der i stilhed, mens jeg prøvede at finde ud af, hvad der var galt med dig. Derfor er der ikke noget svar, når vi beder Herren om mere tro. Vi har allerede den samme tro, som Jesus har.

Vores Herre sagde, at han aldrig havde set en så stor tro, som høvedsmanden manifesterede (Matt. 8:10), og han talte også om sin disciples lille tro Matt. 8:26), men han talte om, hvor meget tro han så. Ingen af os bruger al den tro, vi har fået.

I den forstand har nogle mere tro end andre, men teknisk set er det mere tro, der udstilles, eller som er funktionel. Vi har alle fået MÅLET for tro. “

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutik stack exchange! Tak fordi du tog dig tid til at dele din indsigt. Husk, at ikke alle dine læsere her er kristne . Sørg for at tjek hvad adskiller os fra andre steder, der studerer Bibelen .

Enhver mand får troens mål … enhver person, der nogensinde har levet, har fået et mål for troen til at tro på og på Gud / Kristus. De kan vælge at tro eller ikke tro. Men de har fået det mål, det samme mål for tro at tro til retfærdighed.

Kommentarer

• Velkommen til forummet Frances. Kan du fra græsk vise, at det er ” ” og ikke ” a “?