Oprindelsen til historien om, at James havde knæ så hårdt som en kamel ' s, på grund af at bede

Den første optagede forekomst af traditionen kommer fra Hegesippus, en kristen forfatter fra det andet århundrede. Desværre er hans værker gået tabt, bortset fra en lille del af hans skrifter, der er citeret af senere forfattere.

I hans Church History (ca. 325) skriver Eusibius:

Men Hegesippus, der levede umiddelbart efter apostlene, giver den mest nøjagtige beretning i den femte bog af hans erindringer. Han skriver som følger:

… [James] alene fik lov til at komme ind på det hellige sted; thi han bar ikke uld, men linned. Og han var vant til at komme alene ind i templet og blev ofte fundet på sine knæ og bad om tilgivelse for folket, så hans knæ blev hårde som en kamel, som følge af at han konstant bøjede dem i sin tilbedelse af Gud og beder om tilgivelse for folket.

I sin bog, Jakobs bror til Jesus , siger Robert H. Eisenman, at dette billede er " så originalt, at det er svært at forestille sig, at Hegesippus simpelthen har gjort det. " Med andre ord, historien sandsynligvis enten har et eller andet grundlag i den aktuelle historie eller i det mindste udviklet sig fra en tradition tidligere end Hegesippus-tiden. Således kan historiens oprindelse sandsynligvis skubbes tilbage til mindst det tidlige andet århundrede.

Denne tradition er kendt af kirkehistorikeren Eusebius fra Cæsarea, der selv citerer skrivningen af Hegesippus (Ἡγήσιππος), en ch ronicler fra den tidlige kirke. I hans Kirkelige historie (Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία), Bog II, kap. XXIII, skrev Eusebius,

³ Clemens ord (allerede leveret tidligere) angav den måde, hvorpå James døde, begge bliver kastet fra toppen af templet og slået ihjel med en klub. Faktisk registrerer Hegesippus, der levede under apostlenes første rækkefølge, mest nøjagtigt sine anliggender. I sin femte kommentar registrerer han denne måde [af sin død] og siger:

^Γʹ τὸν δὲ τῆς τοῦ Ἰακώβου τελευτῆς τρόπον ἤδη μὲν πρότερον αἱ παρα τοῦ πτερυγίου βεβλῆσθαι ξύλῳ τε τὴν πρὸς θάνατον πεπλῆχθαι αὐτὸν ἱστορηκότος · ἀκριβέστατά γε μὴν τὰ κατ” αὐτὸν ὁ Ἡγήσιππος, ἐπὶ τῆς πρώτης τῶν ἀποστόλων γενόμενος διαδοχῆς, ἐν τῷ πέμπτῳ αὐτοῦ ὑπομνήματι τοῦτον λέγων ἱστορεῖ τὸν τρόπον ·

⁴ " James, Herrens bror, der blev kaldt " Bare " (da mange blev kaldt " James ") lykkedes [alle] siden Herrens tid indtil selv vores tid [ til ledelsen af] Kirken med apostlene.

^Δ «διαδέχεται τὴν ἐκκλησίαν μετὰ τῶν ἀποστόλων ὁ ἀδελφὸς τοῦ κυρίου Ἰάκωβος, ὁ ὀνομασθεὶς ὑπὸ πάντων δίκαιος ἀπὸ τῶν τοῦ κυρίου χρόνων μέχρι καὶ ἡμῶν, ἐπεὶ πολλοὶ Ἰάκωβοι ἐκαλοῦντο ,

⁵ Og han var hellig fra sin mors skød. Han drak ikke vin eller stærk drikke og spiste heller ikke et dyr. Ingen barbermaskine kom over hans hoved; han salvede sig ikke med olie; og han forkælede sig ikke med et bad.

^Εʹ οὗτος δὲ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ἅγιος ἦν, οἶνον καὶ σίκερα οὐκ ἔπιεν ἀνέβη, ἔλαιον οὐκ ἠλείψατο, καὶ βαλανείῳ οὐκ ἐχρήσατο.

⁶ Han alene fik lov til at komme ind på det hellige sted, for han bar ikke uld men linned. Og han kom ofte ind i templet alene og blev ofte fundet på sine knæ og bad om tilgivelse for folket, så hans knæ blev hårde efter en kamels måde på grund af altid bøjer sig ned på et knæ mens man tilbeder Gud og beder om tilgivelse for folket.

^Ϛʹ τούτῳ μόνῳ ἐξῆν εἰς τὰ ἅγια εἰσιέναι. οὐδὲ γὰρ ἐρεοῦν ἐφόρει, ἀλλὰ σινδόνας. καὶ μόνος εἰσήρχετο εἰς τὸν ναὸν ηὑρίσκετό τε κείμενος ἐπὶ τοῖς γόνασιν καὶ αἰτούμενος ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ἄφεσιν , ὡς ἀπεσκληκέναι τὰ γόνατα αὐτοῦ δ, ν ἄφεσιν τῷ λαῷ.

⁷ På grund af hans retfærdigheds fremherskende blev han kaldt " Just, " og " Oblias, " som på græsk er " Folkets skanse, " og " Retfærdighed, " som profeterne erklærer angående ham.

^Ζ διά γέ τοι τὴν ὑπερβολὴν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐκαλεῖτο ὁ δίκαιος καὶ ὠβλίας , ὅ ἐστιν⁇ λληνιστὶ περιοχὴ τοῦ λαοῦ, καὶ δικαιοσύνη, ὡς οἱ προφῆται δηλοῦσιν περὶ αὐτοῦ.

Referencer

Mign e, Jacques-Paul. Patrologiae Cursus Completus, serie Graeca. Petit-Montrouge: Imprimerie Catholique, 1857. (bind 20, s. 195-198)

Kommentarer

• @ h3br3whamm3r81 Angiver udsagnet i dit meget informative svar, at James blev ulasteligt undfanget?
• @Pam: Nej, ikke rigtig. Den måde, hvorpå Hegesippus taler om Jakob, svarer til, hvordan Lukas talte om Johannes Døberen.