Jeg forstår, at buddhister ikke tilbeder teknisk, men beder til Buddha eller mediterer (undskylder for eventuelle fejl). Mit spørgsmål er: gør buddhister har et bestemt antal gange om dagen til at tilbede / bede / meditere? Og er der en bestemt dag / dage ud af ugen, de samles sammen for at tilbede / bede / meditere?
Kommentarer
- Hvis et af svarene ser godt ud for dig, er du villig til at acceptere det eller give feedback? ^ _ ^
- @Hrafn Ja, jeg er villig, og jeg har accepterede netop et svar, det var bare svært at vælge, de er alle så gode 🙂
Svar
Der er Uposatha dage, hvor man gør en øget indsats for at følge forskrifter (enten at være mere samvittighedsfulde af de fem forskrifter eller midlertidigt at vedtage de otte).
Jeg finder ud af, at der ofte er mere bevidst meditation eller studier også i disse dage, ud over precep t følgende:
Det er normalt, at lægfolk går til det lokale kloster og bruger alt dag og nat der . I forskellige klostre vil den måde, de bruger deres tid på, naturligvis ikke være den samme, og meget afhænger af, hvilket aspekt af Dhamma der er stresset der: studium eller praksis. Hvor der er mere undersøgelse, vil de høre så mange som tre eller fire diskurser om Dhamma leveret af senior bhikkhus, og de vil have bøger at læse og måske klasser om Abhidhamma at deltage i. Men de er helt fri til at planlægge deres egen tid med meditation, diskussion af Dhamma med bhikkhus og så videre. I et meditationskloster får lægfolk mindre instruktion, og det handler om praksis med Dhamma, mens det meste af deres tid vil blive brugt opmærksomt ansat – gå og siddende meditation med nogen tid til at hjælpe bhikkhusene med deres daglige opgaver. Så hele denne dag og nat (og entusiastiske lægfolk begrænser deres søvn) overgives til Dhamma .
Så er der andre forskellige helligdage og festivaler . Jeg er ikke sikker på, om nogen af de andre helligdage involverer øget øvelse eller ej. Nogle ser ud til at de bare ville involvere respekt for Buddha (Vesak) eller munke (Kathina Ceremony).
Svar
Først og fremmest, i dit spørgsmål, “men bed til Buddha” er ikke teknisk korrekt, da vi ikke kan “bede” (forudsat betydningen af “bed “som at bede til det ydre væsen, dvs. gud) til Buddha (han er ikke længere her for at lytte til bønnerne). Vi respekterer Buddha (, Dhamma og Sanga). Men på en måde er jeg enig med dig i, at nogle mennesker faktisk” bed “til Buddha. Jeg tror ikke, det vil dog resultere i nogen fordel.
OK, om spørgsmålene efter min forståelse og erfaring:
Har buddhister et bestemt antal gange om dagen til tilbede / bede / meditere?
Svaret er NEJ .
Er der en bestemt dag / dage ud af de svage, de samles sammen for at tilbede / bede / meditere?
Svaret er ret NEJ .
Imidlertid observerer vi under fuldmånedagen (i lande som Sri Lanka) “Uposatha sil”. I nogle kulturer sker dette hver uge i overensstemmelse med de fire faser på månen.
Under alle omstændigheder, når det kommer til den daglige rutine, vil vi gerne starte dagen med at respektere Buddha, Dharma og Sanga og afslutte dagen med at meditere mindst i 5-10 minutter.
Yderligere, når det kommer til faktisk meditation, tror jeg, du kan gøre det med de fleste af dine daglige aktiviteter. Du kan gøre “åndedrætsmeditation”, når du venter på bussen, eller gøre en gå meditation, når du går til dit arbejde osv.
Svar
Taler ud fra min erfaring med vestlige buddhistiske samfund: Der er normalt en dag (eller mere) i ugen, hvor medlemmer af sangha kan mødes og meditere sammen. Men det er ikke en bestemt dag, bare når det er praktisk for arrangørerne.
Kommentarer
- Vil du være okay med at være mere specifik om hvilken Vestlige buddhistiske samfund, du har erfaring med? Jeg tror, det ville hjælpe med at gøre dette svar mere nyttigt for fremtidige læsere.
Svar
Parinirvana dagen fejres i min Sangha ( Triratna ), og jeg tror på nogle østasiatiske buddhistiske samfund. Det er fuldmånen, der er tættest på tidspunktet for Buddhas død eller parinirvana.
Traditionen går ud på, at Buddha opnåede oplysning eller nirvana, da han var en ung mand (omkring tredive). Han valgte at fortsætte som en del af verden med at sprede Dharma i yderligere 50 år og opnåede endelig frigivelse ved hans død – hans parinirvana. Jeg finder det meget stemningsfuldt.
I hvert fald for os er det en mulighed for at engagere sig igen og uddybe vores praksis. At virkelig sidde fast i – med de andre medlemmer af samfundet