KJV Roomalaiset 12: 3, kuten Jumala on kohdellut jokaiselle ihmiselle uskon mittasuhteen

Mielenkiintoinen kysymys: TR (Textus Receptus) -versiossa sanotaan: ” θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως” tai ” Jumala on jakanut uskon mitan ”. Tämä näyttäisi viittaavan siihen, että KJV: n ” πίστεως ”, joka käännettiin TR: stä, korvaa ” a” ”ilmaisulle” the ”, mikä vahvistaa epäilyt siitä, onko mitattu” uskon määrä ”mitattu yhden toimiston sijasta henkilökohtaisen kapasiteetin perusteella, joka mittaa eri jokaiselle henkilölle. Sillä on järkeä siitä näkökulmasta, että ”meillä kaikilla ei ole samaa virkaa”, mutta voimme spekuloida, onko meillä kaikilla sama usko ”vai ei”.

Tässä käytetty pisteos on substantiivi, jota käytetään kuvaamaan ”uskoa”, jonka mitan määrittelee toinen sana, Apostolien tekojen 6: 5: ssä. Stephen on ”täysi” uskon tai mitata, jätetään arvaamaan laatu tai määrä.

Tärkeää on, että ” πλήρης * ”, vaikka substantiivi, on tarkoitus saavuttaa jotain; kuten Jaakobin kirje 2:17,” πίστις ”( pistis – pisteos-muoto) on kuollut, jos vastaavaa toimintaa ei ole. Siksi ymmärretään, että ”raamatullinen” usko on enemmän kuin henkinen suostumus tai oppiharmonia, sen on tarkoitus suorittaa jokin toiminta; Roomalaisestanne 12: 6 lukeminen ”profetoimiseksi” sen mukaan kuinka suuri osa uskosta sinulle on annettu. Joko uskomme liikuttaa vuoria tai antaa jollekulle kylmän lasin vettä, meidän on ”toimittava” uskomme mukaan olosuhteiden sanelemalla tavalla.

Joten ”kuinka paljon uskoa” ei oikeastaan ole kysymys, onko harjoittelet sitä tai et. Jeesus sanoo Matt. 21:21: ssä: ”

Jos teillä on uskoa ja epäilette, te ette tee vain sitä, mikä tehdään viikunapuulle, vaan myös, jos sanotte tälle vuorelle: Pois teidät ja heitetään mereen; se tehdään . ”

Matt. 17:20, Hän sanoo:”

Jos sinulla on uskoa sinapinsiemeninä, sanokaa tälle vuorelle, poistu täältä muussa paikassa; ja se poistaa; eikä mikään ole sinulle mahdotonta. ”

Molemmissa numeroissa” koko ”ei ole Palaa takaisin alkuperäiseen kysymykseen, vaikka tekstissä ”ehdotetaan”, että voi olla yhtenäinen toimenpide, totuus on, että meidän on ”toimittava” kaikessa mittakaavassa, kun meillä on ”uskon mitta”. .

Tapa, jonka ymmärrän tämän kohdan, on se, että kehotuksena ei verrata itseään muihin, vaan sen sijaan mitata itsensä ainutlaatuisella mittaussauvalla, jonka Jumala on tarjonnut jokaiselle henkilölle, toisin sanoen, on virhe verrata yhtä lahjaa ja sen toimintaa sellaisen henkilön kanssa, jolla on toinen lahja. Mittatanko, jolla mitat jonkun profetian lahjalla, ei ole sama laite, jolla mitataan joku, joka opettaa lahjaa. Jos käytät samaa laitetta, se voi kannustaa sinua ajattelemaan itsestäsi enemmän kuin sinun pitäisi ja ajatella muita (joilta puuttuu lahja) alempana kuin itseäsi. Tämä on uudistamattoman mielen lähestymistapa.

Kunnioita erityisesti näitä parituksia:

• ennustus? mittaa uskosi avulla
• palvelusi? palvelusi runsaudella ja laadulla
• kehotus?kehotuksenne runsaudesta ja laadusta
• kuinka hyvin vastustat halua lisätä ”merkkijonoja”
• hallitsevat? kuinka ahkerasti hallitset
• armoa? kuinka iloisesti ja tuomitsematta osoitat armoa

Huomautuksia:

• ”μέτρον” voi viitata ”osaan” TAI mittauslaitteeseen:

μέτρον, ου, τό (Hom. +; ins, pap, LXX, En, TestSol 15: 5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6 : 7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant.13, 294, C.Ap.2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) Gener . ”Jolla mitataan mitään”. ① laite kapasiteetin mittausten mittaamiseksi, mittaamiseksi ἐν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7: 2; Markus 4:24; 1 Cl 13: 2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lk 6: 38b; 1 Cl 13: 2a; Pol 2: 3. W. attribuuttien kasaaminen μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυννόμενον hyvä toimenpide, puristettu alas, ravistettu yhteen ja juoksi Lk 6: 38a: n yli. Kuvissa: πληροῦν τὸ μ. τινός täyttää mitan, jonka joku muu on osittain täyttänyt Mt 23:32. Linear lineaarinen mitta Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου inhimillinen mitta, jota myös enkelit käyttävät vs. 17. ② mittauksen, määrän, lukumäärän ⓐ tulos. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν pidä päivittäisten kurssiensa mittaa Dg 7: 2. Ⓑ kuva (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II / 2 s.102, 2 μ. Τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ .; 33, 1 μ. Ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως, kun Jumala on jakanut uskon mitan Ro 12: 3 (CCranfield, NTS 8, 62, 345–51: Kristus on uskon mitta). ἑνὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τ oneς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ armo annettiin kullekin Kristuksen Ef 4: 7: lle antaman mittasuhteen mukaan. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου sen raja-arvon mukaan (= rajojen sisällä), jonka Jumala on jakanut meille (mittana) (s. B-D-F §294, 5; Rob.719) 2 Kor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους kunkin yksittäisen osan toimintakyvyn mukaan Ef 4:16 (ἐν μ. kuten Synes., Ep. 12 s. 171c). καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ saavuttaa Kristuksen ja 13: n (s. ἡλικία 2a ja cp. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 113d; μ. ; Od. 11, 317). – οὐκ ἐκ μέτρου J 3:34, lauseke. ei löydy muutawh. Gk: ssä. kielen, ei tarvitse tarkoittaa kontekstissaan mitasta, ilman (a) -mittaa (opp. on ἐν μέτρῳ Ezk 4:11, 16; Jdth 7:21). – DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Uuden testamentin ja muun varhaiskristillisen kirjallisuuden kreikan-englannin sanakirja (3. painos, s. 644). Chicago: University of Chicago Press.

Kääntäjät näyttävät käyttävän toista käyttöä, mutta ensimmäinen käyttö on, uskon Paulin mieliin. Huomaa yhteydessä, että hän puhuu uskonsa tarkasta arvioinnista:

KVJ Room 12: 2 Ja älä noudata tätä maailmaa: mutta muuttukaa mielenne uudistumalla, jotta voisitte todistaa, mikä on Jumalan hyvä ja hyväksyttävä ja täydellinen tahto. Room 12: 3 Sillä minä sanon minulle annetusta armon kautta jokaiselle ihmiselle, joka on teidän keskuudessanne, ajattelematta itseään korkeammalla kuin hänen pitäisi ajatella; mutta ajattelemaan järkevästi, kuten Jumala on kohdellut jokaiselle ihmiselle uskon mittapuun.

KJV lisää useita sanoja yrittääkseen tasoittaa heidän väärinkäsitystään. Paavalin tarkoitus:

Room 12: 6 ottaa sitten lahjoja, jotka eroavat toisistaan meille annetun armon mukaan, olkoon ennustuksia, antakaamme profetoi uskon osuuden mukaan;

Jos jätämme pois lisätyt, kursivoidut sanat ”profetoi” ja lisää implisiittiseen verbiin ”mittaa” saamme yhtenäisemmän lukemisen:

Room 12: 6 ottaa sitten lahjoja, jotka eroavat meille annetun armon mukaan, olkoon sitten ennustuksia, mittaa uskon osuuden mukaan;

2. kor. Paavali kieltäytyy nimenomaisesti osallistumasta virtsakilpailuun kriitikoidensa kanssa ja kutsuu itseään mittaaviksi käyttäviä omat laitteet, jotka valitsevat ”tyhmät”:

ISV 2Co 10:12 Me ei uskaltaisi asettaa itseämme samaan luokkaan tai verrata itseämme niihin, jotka suosittelevat itseään. Aina kun he mittaavat [μετρέω, μέτρον-sukulaisen] omien normiensa mukaan tai vertaavat itseään, he osoittavat kuinka typeriä he ovat.

Lyhyt vastaus: ”mitta” osoitettiin uskon ”on vain yksi tapa sanoa, että sinulle” on annettu tietty tehtävä kirkossa ”.

Tämä on hieno kysymys. Luulen, että olit oikealla tiellä, kun kysyi onko jae 3 liitetty jakeeseen 4. Kyllä se on!Kun yritetään ymmärtää hämmentävää jaetta, vaiheen 1 tulisi aina olla luettava se kontekstissa. Tehkäämme näin:

Asiayhteys

Siksi kehotan teitä, veljet, Jumalan armosta esittämään ruumiillenne elävän ja pyhän uhrin , joka on palvontasi henkinen palvelus, mikä on sinun jumalasi palvelija. Ja älä noudata tätä maailmaa, vaan muutu mielesi uudistumisella, jotta voit todistaa, mikä Jumalan tahto on, mikä on hyvää ja hyväksyttävää. ja täydellinen. Sillä minulle annetun armon kautta sanon kaikille teidän keskuudessanne, ettette ajattele itsestään korkeammalla kuin hänen pitäisi ajattelemaan, mutta ajattelemaan niin, että saisimme järkevän tuomion, kuten Jumala on määrännyt kullekin uskon mittasuhteen. Sillä koska meillä on paljon jäseniä yhdessä ruumiissa ja kaikilla jäsenillä ei ole sama tehtävä, niin me, kuka on monia, ovat yksi ruumis Kristuksessa ja erikseen jäseniä. Koska meillä on lahjoja, jotka eroavat meille annetun armon mukaan, jokaisen on käytettävä niitä vastaavasti ¹ : jos ennustetaan, hänen uskonsa mukaan ² ; jos palvelus, hänen palveluksessaan; tai joka opettaa, opetuksessaan; tai joka kehottaa kehotuksellaan; joka antaa vapaasti; joka johtaa ahkerasti; joka osoittaa armoa, iloisesti. – Roomalaiset 12: 1–8, NASB

_{HUOMAUTUKSET: 1) Tämä osa tekstiä ei ole kreikan kielellä. 2) NASB ehdottaa ”sopusoinnussa uskon kanssa” varajäseneksi.}

Vaikka voin olla eri mieltä käännöksen kohdissa, se toimii tässä tarkoituksemme kannalta hyvin.

Flow

Haluan kiinnittää huomionne kohteelle ” s käytävässä. Aina kun näet for siellä, sinun tulee kysyä, mitä se on siellä ! 😉 Molemmissa tapauksissa ”for” kääntää kreikan sanan γαρ. Γαρ osoittaa, että se, mikä seuraa ִ: tä tekstissä, on yksityiskohtia siitä, mitä olemme juuri lukeneet aiemmin.

Joten antakaamme ”yhteenvedon Paavalin ajatusvirrasta tämän kohdan läpi. Hän haluaa, että roomalaiset tarjoavat elämänsä palvelukseksi Jumalalle sen sijaan, että olisivat maallisia. Sivuston osalta heidän ei pitäisi olla ylpeitä, mutta heidän tulisi kunkin arvioida tarkasti heille annettu ”uskon mitta”. Sillä aivan kuten ruumiilla on eri jäseniä, jotka tekevät erilaisia asioita, niin myös kirkossa on erilaisia ihmisiä, jotka tekevät erilaisia asioita. [Hän antaa edelleen esimerkkejä.]

Katsotaanpa nyt, miten kyseinen jae liittyy aikaisempaan ja seuraavaan:

• Paavali haluaa, että he palvelisivat pikemminkin kuin olisivat maallisia, varten heidän ei pitäisi olla ylpeitä, mutta ymmärtää yksilöllisen jaon usko. Olla maallinen kehitetään olemalla ylpeä , kun taas palveleminen kehitetään arvioimalla tarkasti ”uskosi mitta” .

• Jumala on jakanut kullekin ”uskon mittarin”, kohteelle kirkon eri jäsenillä on erilaiset tehtävät (kuten ruumiilla). Täällä yksilöllisesti osoitettu uskomitta on kehitetty kirkon yksilöllisen toiminnan avulla.

”Määritetty määrä Uskon uskosta ”?

Nykyaikaisina lukijoina kuulemme” määrätyn määrän uskoa ”ja ajattelemme” annettavan määrän uskoa ”, mutta tässä on kolme syytä ajatella, että tämä käsitys on puutteellinen:

1) Konteksti. Kuten olemme juuri nähneet seuraamalla Paavalin ajatusvirtaa käytävän läpi, konteksti näyttää osoittavan, että ”uskon määrääminen” on vain yksi tapa sanoa, että sinulle on annettu tietty tehtävä kirkossa.

2) μερίζω , käännetty ”jaettu”, voidaan määritellä seuraavasti: jaa osiin, jaa, osa , jaa, jaa. Tämä kuulostaa todella paljon siitä, kuinka Jumala on jakanut palvelutyön kirkon sisällä. (Se ei näytä välittävän ajatusta siitä, että hänelle ”annettaisiin” luottamusta.)

3) μέτρον , käännetty ”mitta” on sama sana, jota käytetään kahdesti 2 Cor. 10:13 kuvaamaan rajaa (ajatella alueen jakamista). Sitä käytetään myös kohdassa Eph.4: 7 valmistelemaan lukijaa ymmärtämään Kristuksen kirkolle antamien palvelusten monimuotoisuutta (apostoli, Profeetta jne.) Sitä käytetään myös julkaisussa Eph. 4:16 kuvaamaan tapaa, jolla kirkon yksittäiset jäsenet työskentelevät rakentamaan Kristuksen ruumista. Tämä on tavallinen sana alueiden ja tehtävien jakamisen kuvaamiseen.

Päätelmä

Kun nämä kolme tekijää otetaan huomioon, Jumalaa, joka ”osoittaa jokaiselle uskon mittarin”, tuskin voidaan ymmärtää ”antaa jokaiselle ihmiselle jonkin verran luottamusta”. Se on ymmärrettävä palvelutyön jakamisena kirkon jäsenten kesken.

Uskon, mitä jae tarkoittaa. Siinä sanotaan, että annoimme kumpikin ”uskon mitan”, mikä tarkoittaa, että meille kaikille on annettu sama määrä uskoa !! ! Kaikille meille, jotka uskovat, että Pyhä Henki asuu meissä, siis meillä on pääsy siihen VOIMAAN! ⚡ Kaikki mitä tarvitsemme..on uskoa, meillä on väärentämätön usko siihen, että meillä on pääsy Kristuksen mieleen ja voimme tehdä samat asiat kuin hän on tehnyt uskossa tekemiensä ihmeiden kanssa, meillä kaikilla on erilaisia erityisiä ainutlaatuisia lahjoja tarkoituksiin, mutta me kaikki sinulla on sama usko, se riippuu meistä, kuinka paljon uskosi käytät?

Kommentit

• Vastauksesi on vakaumuslausunto, eikä sitä tueta missään pyhissä kirjoituksissa esittämäsi käsitteen todistamiseksi tai tueksi. Voitteko lisätä pyhien kirjoitusten kirjoituksia, jotka tukevat vastaustanne?

Rooman kielen konteksti. 12: 3-6 oli hengellisiä lahjoja, jotka Pyhä Henki antoi kullekin heidän Kristukseen kastamisensa jälkeen, ja kukin lahja oli heidän kykyjensä mittanimen eli Jumalan mittapuun tai Jumalan päättäväisyyden mukainen. / p>

Sana ” faith ” on vahva ”s kreikan kieli 4102: ” πίστις ”, ja tarkoittaa ”, jotka näkevät ”. Sanasto: ” 1. vakaumus kaiken totuudesta, usko …; vakaumus vakaumuksesta kunnioittaen ihmisen suhdetta Jumalaan ja jumalallisia asioita … ” Lähde: täällä

Ne, jotka näkevät, ymmärtävät ja uskovat, uskovat. Mitä enemmän he näkevät, tietävät ja uskovat, sitä vahvempi on heidän uskonsa Jumalaan ja Hänen poikaansa, Kristukseen.

Sillä emme voi uskoa mihinkään tai joku, jota emme tunne, emmekä voi uskoa johonkin, jota emme usko. Usko, kyky nähdä, on oppimisprosessi ja tulee altistumisesta Jumalan sanalle.

Room. 10: 14-17,

” 4 Kuinka he sitten kutsuvat häntä he eivät ole uskoneet? ja kuinka he uskovat häneen, josta he eivät ole kuulleet? ja miten he kuulevat ilman saarnaajaa?

15 Ja miten he saarnaavat, paitsi kuten on kirjoitettu: Kuinka kauniit ovat niiden jalat, jotka saarnaavat rauhan evankeliumia ja tuovat iloisen sanoman hyvistä asioista!

16 Mutta he eivät kaikki ole totelleet evankeliumia. Sillä Esaias sanoo, Herra, kuka on uskonut raporttimme?

17 Joten sitten usko tulee kuulemalla ja kuulemalla Jumalan sana. ” (KJV)

Ja niiden ihmisten usko, jotka näkevät – tuntevat ja ymmärtävät – Jumalan sanan kautta kasvaa jatkuvasti paljastamalla ja testaamalla Jumalan sanaa. Mitä enemmän tietoa meillä on, sitä enemmän usko kasvaa, ja siten usko on suora seuraus Jumalan sanasta.

Siksi uskomme tulee Jumalalta, koska tutkimme Jumalan sanaa, jonka Hän antoi meille. Pyhän Hengen kautta ja kautta.

Meidän on kuultava Hänen sanansa ja luettava ja tutkittava Hänen sanaansa tunteakseen Hänet, nähdä hänet. Käsite ei ole, että Jumala katkaisee uskon valitsemiensa sydämiin. Meidän on etsittävä Häntä (Matt. 7: 7; Luukas 11: 9; Johannes 7:34).

Ne, jotka uskoivat Jumalan sanaa ensimmäisellä vuosisadalla jKr., Kun roomalaisten kirja kirjoitettiin uskoivat, koska he kuulivat sanan. Heillä ei ollut evankeliumeja kirjallisessa muodossa. Heillä ei ollut NT: n kirjoja, joita he voisivat istua ja lukea kuten meillä on tänään. He voivat kuulla sen vain niiltä opetuslapsilta ja apostoleilta, jotka saarnaavat sitä äänekkäästi.

Siksi Jumala päätti tarjota merkkejä ja ihmeitä, jotta ihmiset voisivat tuntea / nähdä ja uskoa saarnaajia, opettajia, opetuslapsia ja apostoleja. Jeesuksen Kristuksen (Apostolien teot 2: 16–21).

Apostolien teot 2:22,

” Te Israelin miehet , kuule nämä sanat; Jeesus Nasaretilainen, mies, jonka Jumala on hyväksynyt teidän keskuudessanne ihmeillä, ihmeillä ja merkeillä, jonka Jumala teki keskuudessaan. teistä, kuten tiedätte itsekin: ” (KJV)

Se vuodatus Hellun päivä helluntaina oli Joel 2: n ennustuksen täyttyminen. Sitä jatkettiin koko tämän sukupolven ajan (Apostolien teot 2:39) Jumalan sanan todentamiseksi ja vahvistamiseksi, jotta he voisivat todella tietää, että evankeliumi oli peräisin Hänet.

He olivat kuitenkin vain ihmisiä ja alkoivat verrata yhden lahjan etuja toiseen ajatellen itseään paremmin kuin heidän pitäisi (Room. 12: 3).

1 Cor. 2:14,

” Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan Jumala: sillä he ovat hulluutta hänelle: hän ei voi myöskään tuntea heitä, koska he ovat hengellisesti erotettavissa. ” (KJV)

Hengelliselle ihmiselle, niille, jotka vastasivat evankeliumin kutsuun, annettiin AD: n ensimmäisen vuosisadan aikaan tietämyksensä ja uskonsa mukainen mitta, jonka Jumala toteutti. Jumala tuntee sydämemme (Sananl.21: 2; 1.Kuninkaiden kirja 8:39; 1.Aikakirja 28: 9; 1.Sam.16: 7).

Kuka sitten, paitsi Jumala, voisi mitata heidän kykynsä osoittamaan / antamaan hengellinen lahja, jota kyseinen henkilö voisi parhaiten käyttää Jumalan hyödyksi, Jumalan tarkoitukseen, joka oli levittää evankeliumia jokaiselle kansalle.

He alkoivat käyttää uutta hankkineet hengellisiä lahjoja korottaakseen itsensä toistensa yläpuolelle. Ja se oli Paavalin oppitunti taas 1.Korinttilaiskirjeen luvussa 12.

1.Kor.12: 8-11,

” 8 Sillä toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle saman Hengen tiedon sanan;

9 toiselle uskolle sama Henki; toiselle saman Hengen parantamisen lahjat;

10 toiselle ihmeiden tekeminen; toiselle profetia ; toiselle henkien erottelu; toiselle monenlaiset kielet; toiselle kielten tulkinta:

11 Mutta kaikki nämä toimivat sillä ja samalla Hengellä, jakaminen jokaiselle miehelle erikseen, kuten hän haluaa. ” (KJV)

Joten Jumala mitasi heidän sydämensä ja antoi hengelliset lahjat kykynsä mukaan, mikä palvelisi parhaiten Hänen tarkoitustaan saarnaamalla sanaa muille. Nuo hengelliset lahjat kuolivat t ensimmäisellä vuosisadalla jKr. myös apostolit ja valitut presbiterit (eli Timoteus ja muut) kuolivat (1.Kor. 13: 8-10).

Tänään meillä on kirjallinen muistio pyhistä kirjoituksista. Meille on annettu kyky etsiä Jumalaa tutkimalla Hänen sanaansa. Mitä enemmän tiedämme, sitä enemmän näemme. Mitä enemmän näemme, sitä enemmän uskoa meillä on, ja sitä enemmän meistä tulee mielessä ja hengessä yksi Jumalan ja Kristuksen kanssa. Hän mittaa edelleen sydämemme ja käyttää meitä milloin ja missä voi jatkaa Kristuksen evankeliumin kutsun levittämistä.

Voit myös harkita tätä jaetta. ”Se on ehdottoman tärkeää kysymyksesi aivotärähdykselle. Apostoli Pietari sanoi 2.Pietarin kirjeessä 1: 1;” Simon Pietari, Jeesuksen Kristuksen palvelija ja apostoli, niille, jotka ovat saaneet kuin kallisarvoinen usko kanssamme Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen vanhurskauden kautta. ” Kreikan sana, joka käännettiin tässä jakeessa ”arvokkaaksi”, on ”isotimos”, mikä tarkoittaa ”samanarvoista tai kunniallista”. Meillä on sama usko, jota Pietari käytti, kun hän herätti Dorcaksen kuolleista (Apostolien teot 9: 36-42) ja kun hän kokenut ihmiset koskettamalla heitä vain hänen varjollaan (Apostolien teot 5:15).

Meillä on myös sama usko kuin Paavalilla. Paavali sanoi Galatalaisille 2:20: ”Minä olen ristiinnaulittu Kristuksen kanssa; kuitenkin minä elän; mutta minä en, mutta Kristus elää minussa, ja elämää, jota nyt elän lihassa, minä olen elää Jumalan Pojan uskon kautta, joka rakasti minua ja antoi itsensä puolestani. ” Paavali ei sanonut eläneensä uskolla Jumalan Poikaan, vaan Jumalan Pojan uskolla. Paavalin uskon mittapuu oli sama mitta kuin Jeesuksella. Se oli Jeesuksen usko. Jos on vain yksi uskon mittana (Room.12: 3), niin meillä on myös Jeesuksen usko.

Meillä on sama määrä ja laatu uskoa kuin Jeesuksella; siksi voimme tehdä samoja tekoja kuin Jeesus teki, jos saamme tämän totuuden ja alamme käyttää sitä, mitä meillä on (Joh. 14:12) .Koska monet kristityt eivät ole ymmärtäneet tätä, he ovat viettäneet aikaa pyytääkseen uskoa tai uskoa lisää. niin?

Jos antaisin sinulle raamatuni ja sitten kääntyisit ympäriinsä ja pyysit minulta Raamattua, mitä voisin tehdä? Seisisin luultavasti hiljaa, kun yritin selvittää, mikä sinulla oli vikana. Tästä syystä ei ole vastausta, kun pyydämme Herraa lisää uskoa. Meillä on jo sama usko Jeesuksella.

Herramme sanoi, ettei hän ollut koskaan nähnyt niin suurta uskoa kuin sadanpäämies ilmeni (Matt. 8:10), ja hän puhui myös opetuslapsensa pienestä uskosta ( Matt. 8:26), mutta hän puhui kuinka paljon uskoa hän näki. Kukaan meistä ei käytä kaikkea meille annettua uskoa.

Tässä mielessä joillakin on enemmän uskoa kuin toisilla, mutta teknisesti se on enemmän uskoa, joka näytetään tai joka on toimiva. Meille kaikille on annettu Uskon mitta. ”

Kommentit

• Tervetuloa raamatulliseen Hermeneutics-pino-pörssiin! Kiitos, että käytit aikaa jakaa oivalluksia. Muista, että kaikki lukijat täällä eivät ole kristittyjä . Muista tarkistaa, mitä tekee meistä erilainen kuin muut sivustot, jotka tutkivat Raamattua .

Jokaiselle ihmiselle annetaan uskon mittari … jokaiselle koskaan eläneelle henkilölle on annettu uskon mitta uskoa Jumalaan ja Jumalaan / Kristus. He voivat päättää uskoa tai olla uskomatta. Mutta heille on annettu mitta, sama uskon mitta uskomaan vanhurskauteen.

Kommentit

• Tervetuloa Frances-foorumille. Voitteko osoittaa kreikan kielestä, että se on ” ” eikä ” a ”?