Luontotarina buddhalaisuudessa?

Maailmankaikkeuden luominen tai luominen kuuluu Buddhan vastaamattomat kysymykset eli

1. Onko maailma ikuinen?
2. … vai ei?
3. … vai molemmat?
4. … vai eivät kumpikaan?

Vastauksena ei ole olla huolissasi itsestäsi tällaisissa asioissa. Buddha opettaa yhtä asiaa ja tuo asia on vapautuminen.

MUTTA

Mielenkiintoista on, että Aggañña Suttassa on luomismyytti. Mutta sitä ei pidä ottaa liian vakavasti, koska mielestäni se on satiiri kastijärjestelmässä.

Kommentit

• Täydennetään tätä vastausta , hän julistaa kaanonissa useita kertoja, että ” ei ole havaittavaa alkua ”. Olettaen, että nämä kysymykset tarkoittavat sitä, mitä ymmärrämme niistä, sen ihana kuinka varovainen hän on siitä, että hän ei käytä tätä havaintoa johtopäätöksen tekemiseen.
• Luomistarina Aggassa ñ ñ a Sutta on se, kuinka ihmiset asuivat maan päällä, sen jälkeen kun kaikki maailmat tuhoutuivat Abhassraan asti. Se ’ ei ole maailmankaikkeuden luomistarina …

Buddhalaisuudessa ei yksinkertaisesti ole sellaista luomistarinaa, koska se hylkää Luoja-Jumalan käsitteen. Aganna Sutta , Buddha kertoo tarinan siitä, kuinka ihminen olennot tulivat asumaan maan päälle. Buddha kertoi, että ennemmin tai myöhemmin, hyvin pitkän ajan kuluttua, olisi aika, jolloin maailma kutistuu. Kun maailmankaikkeus kutistuu, monet sen asukkaista kuolevat. Näistä kuolleista olennoista jotkut ovat syntyneet uudelleen (hyvän karman vuoksi) Abbhasaran taivaallisessa valtakunnassa (Lucid Light). Siellä he kelluivat hyvin – hyvin pitkään ruumiittomana, säteilevänä äärimmäistä valoa. He eivät syö tai juo, koska ravitsevat itseään puhtaasta hengellisestä ilosta.

Seuraavassa tutkijat tekivät johtopäätöksen, että Buddhan Anganna Sutta vastaa hyvin läheisesti tieteellistä näkemystä. ”Buddha näyttää esittävän kosmologiamallin, jossa maailmankaikkeus laajenee ja supistuu erittäin pitkien ajanjaksojen ajan, joidenkin on havaittu tämän kuvauksen olevan yhdenmukainen laajenevan maailmankaikkeusmallin ja Ison-Britannian kanssa. Pamaus. Buddha näyttää sanovan tässä, että maailmankaikkeus laajenee ulospäin, saavuttaa vakautuspisteen ja palaa sitten liikkeensä takaisin kohti keskipistettä, mikä johtaa sen tuhoutumiseen, tämä prosessi toistetaan jälleen äärettömästi. Koko laajenevan ja supistuvan prosessin aikana maailmankaikkeudesta löydetyt kohteet käyvät läpi kehitysjaksoja ja muuttuvat pitkän ajanjakson ajan sen mukaan, mihin ympäristöön ne ovat joutuneet. Tämän yllä olevan kohdan jälkeen Buddha jatkaa, että tässä kappaleessa kuvaamansa ”olennot” kiinnittyvät maalliseen planeetan, syntyvät uudelleen siellä ja pysyvät siellä koko elämän ajan. Tämän seurauksena fyysiset ominaisuudet muuttuvat ja evoluutiomuutokset tapahtuvat. Tätä tulkitaan usein erittäin karkeaksi evoluutioteoriaksi. Lisäksi Aggañña Sutta esittää veden olevan olemassa maanläheisille planeetoille, jolloin planeetta muodostuu veden mukana ja elämä siirtyy vedestä maahan. Buddha ei puhu tietystä maasta, vaan yleensä maallisista planeetoista. ”

Kommentit

• Hieno vastaus. Lisään viitteen lopulliseen tarjoukseesi. Ihmiset saattavat haluta lukea artikkelin tai esseen, jonka mainitsit. Kiitos ..
• @DharmaEater Kopio lainauksesta löytyy täällä . Se saattaa lainata fi.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_evolution <: n aikaisempaa versiota li>

Kuten rapukoppi perustellusti sanoo:

Vastaus ei ole huolestuttaminen itsestäsi sellaisissa asioissa: Buddha opettaa yhtä asiaa ja tuo asia on vapautuminen.

Jos viittaat luomistekniikkaan Bhuddan aikana, lähin esiintyminen siinä olisi Samkhyan dualistinen kosmologia. Sillä filosofia oli tuolloin johtava ajatusvirta (järkeistäminen & metafyysisen, uskonnollisen ja ritualistisen brahmanismin järjestelmällisyys;) ja Samkhya oli sen johtava filosofia, ennen kuin buddhalaisuus viimeisteli sen. Samkhya näkee luomisen seuraavasti:

Samkhya-järjestelmä kannustaa dualismia postuloimalla kahta pelkistämätöntä, luontaista ja itsenäistä todellisuutta: Purusha (kosminen olento) (s)) tai Itse (ves,) ja Prakriti (luonnon ilmiömäinen valtakunta). Kaksi monadia:

• Purusha: ”ohjain” on älykäs, välinpitämätön ja toimimaton, mutta kuitenkin läpäisevä.

• Prakriti: sisältää kaikki voimia (piilevä, potentiaalinen ja todellinen) ja on aktiivinen ja röyhkeä.

Kun nämä kaksi erillistä periaatetta kohtaavat, tapahtuu luominen.

Buddhalaisuudessa (kuten Samkhyassa) vapautuminen koostuu päämäärien, toiminta- ja aistielinten, mielen ja egon vaikutuksesta pääsystä; päästäksesi heräämiseen ja siirtyäkseen ilmentymättömien / avyakta-valtioiden tiloihin (jotka eroavat hieman intialaisten filosofioiden ja uskonnollisten vakaumusten välillä, mutta jäävät kaikille niille ilmiömäiselle luonnon alueelle.)
Sikäli kuin paluu Itseen (Purusha), buddhalaisuus ei tunnu olevan kiinnostunut siitä.

Ymmärtäminen käänteisestä luomisprosessista (vapautuksesta), jonka nämä filosofiset koulut (samkhya, bhuddismi ja jooga) opettavat, sallii ihmisten ymmärtämään paremmin luomisprosessia, joka on melkein sama kaikille intialaisille filosofioille (mukaan lukien brahmanismi puhtaasti uskonnollisessa muodossaan).