”… ja Jaakobin kaivo oli siellä. Matkansa väsyessä Jeesus istui siis kaivon vieressä. Se oli noin kuudes tunti. ” Johannes 4: 6 ASV
Se käännettiin NIV: ssä ”keskipäiväksi”
”… Jaakobin kaivo oli siellä, ja Jeesus oli väsynyt kun hän oli matkalta, istui kaivon eteen. Se oli noin keskipäivällä. ” Johannes 4: 6 NIV
Mutta Halleyn raamatunkäsikirjassa sanotaan, että ”kuudes tunti” on iltapäivällä (klo 18), koska se on roomalaisen tunnin järjestelmä
”The” kuudes tunti ”, jae 6, on roomalainen aika, ts. klo 18” Halley ”Raamatun käsikirjan sivu 474
Kirjassa ” Roomassa myöhässä antiikissa: arki ja kaupunkimuutos, AD 312-609 , Bertrand Lançon, sivu 132, Löysimme muun aikamääritelmän.
Minkä aikajärjestelmän John käytti?
Kommentit
- NIV vie kuudennen tunnin kuudenneksi tunniksi auringonnousun jälkeen; Halley vie sen kuin kuudes keskipäivän jälkeen. Lancon sanoo sen ' kuuden tunnin auringonlaskun jälkeen (luultavasti keskiyön ympäri). Mikä näyttää todennäköisimmältä? Pidä mielessä, että on olemassa muita aikaviitteitä Esimerkiksi Jeesus kuoli yhdeksännessä tunnissa, kun se oli vielä valoa: tämän oletetaan yleensä olevan noin klo 15.00.
- Näyttää vähemmän todennäköiseltä, että Johannes käytti roomalaista aikajärjestelmää. Mt 20: 1-16 : n juutalaiset keskittyvät työpäivän eli auringonnousun ympärille.
Vastaus
Juutalaisten päiväaika laskettiin 12 tunnin päivänvalon mukaan auringonnoususta auringonlaskuun .
Juutalainen lähde selittää sen:
tunti halachassa lasketaan ottamalla tietyn päivän päivänvalon kokonaisaika auringonnoususta auringonlaskuun , 1 ja jakamalla se kaksitoista yhtä suureen osaan. Halakea tunti tunnetaan siis nimellä sha ”ah zemanit eli suhteellinen tunti, ja se vaihtelee vuodenajan ja jopa päivän mukaan.
Esimerkiksi päivänä, jolloin aurinko nousee klo 5 ja laskee klo 19.30 yksi sha ”ah zemanit eli suhteellinen tunti on 72,5 minuuttia pitkä. Päivän kolmas tunti päättyy klo 8:37:30.
Messiaaninen lähde selittää sen ( katso myös visuaalista, että yötunnit jaettiin samalla tavalla kelloihin ):
Heprealainen tunti määritellään 1/12 auringonlaskun ja auringonnousun välisestä ajasta tai 1/12 auringonnousun ja auringonlaskun välisestä ajasta. Ainoa raamatullinen viittaus siihen, että heprealaisessa päivässä on 12 heprealaista tuntia, löytyy Johanneksen 11: 9: stä, jossa Messias יהושע esitti kuuluisan kysymyksen: ”Eikö päivässä ole 12 tuntia?” 6ad6e741c8 ”>
Vastaa
Laki 2:15
Sillä nämä eivät ole humalassa, kuten luulette, että ne ovat vain päivän kolmas tunti.
Laki 23:23
Ja hän kutsui itselleen kaksi sadanpäämiehiä sanoen: Valmista kaksisataa sotilasta menemään Kesareaan, ja ratsastajia seitsemänkymmentä ja keihäsmiehiä kaksisataa kello yö;
Näistä kahdesta kohdasta käy ilmi, että kaksi ryhmää, joista ensimmäinen oli juutalainen Pietari ja toiseksi roomalainen. Molemmissa tapauksissa he ankkuroivat aikansa ”päivällä” tai ”yöllä”.
Tutkimukseni ”tunnin” käytöstä Johanneksen evankeliumissa ei ole oikeastaan lopullinen. On mahdollista, että se oli itsestään selvää lukijoilleen, joten hän ei nähnyt tarvetta lisätä ”päivä” tai ”yö”. Joten ”on vain järkevää”, että kuudes tunti oli keskipäivä ja Jeesus saattoi olla kuuma kävelyn jälkeen autiomaassa ja pysähtyi lepäämään.
Matteus 27:45
Nyt kuudennesta tunnista pimeys oli koko maassa yhdeksänteen tuntiin.
Tässä pimeydelle annetaan alku ja loppu. Tällä kohdalla on merkitystä vain, jos pimeys alkoi kuusi tuntia auringonnousun jälkeen keskipäivällä ja kesti seuraavat 3 tuntia. Pimeydelle annetaan siis silmiinpistävä säestys Jeesukselle ” ristiinnaulitseminen. Ei ole järkevää aloittaa pimeyttä klo 18 ja huomata, että meni kello 21, eikö? Pimeys alkaa normaalisti päivän päättyessä.:) Minusta näyttää siltä, että John käytti samaa aikaa kuin Peter ja Matthew: aloitti laskemisen auringonnoususta.
vastaus
”Aamulla” oli 12 suhteellista tuntia eli auringonnoususta auringonlaskuun ja 12 suhteellista tuntia tai kelloa ”pituuden”. Kaikki jaettiin suhteellisesti 12: lla (1/12) ja perustui päivänvalon tai yöajan kausiluonteiseen määrään. Heprealainen (1. Mooseksen kirja) koko 24 ajanjakson tai ”päivän” käsite alkoi auringonlaskun aikaan ja päättyi seuraavaan auringonlaskuun.
Kommentit
- Tervetuloa sivu. Tämä vastaus voimistuisi huomattavasti, jos muokkaat muokkaat lähdettä tai kahta.
Vastaa
Olen työskennellyt tämän kanssa. Ristiinnaulitsemisen päivämääränä vuonna 4-3-33 ja kello 17:59 auringonlaskun / kuun nousun (se oli täysikuu) aikana, jolloin tähtitieteellinen täysikuu oli noin kello 16.50 ja osittainen / nivelrikko pimennys, joka kesti noin 4 tuntia sinä yönä, joka tapahtuu vain täysikuun aikana, joka pimennys oli näkyvissä noin noin klo 18.00 klo 21.00, ja juutalaiset odottavat kirkasta täysikuu, joka on tosin vasta nyt hieman pimeä … Kuka tietää?
Muista, että kaikki aikanaan olivat tietoisia Rooman aikajärjestelmästä , kuten roomalaiset olivat olleet jonkin aikaa. Kaikki valtion asiat hoidettiin hellenistisissä / roomalaisissa ajatusten / prosessien suonissa. Ja evankeliumit kirjoitettiin arviolta aikaisintaan noin 50 jKr – 200 vuoteen, mikä tarkoittaa, että ne kirjoitettiin lähinnä Rooman vallan alla temppelin jälkeen lukuun ottamatta todennäköisesti Matteusta.
Meidän on pidettävä pois omat historialliset ja kulttuuriset ennakkoluulomme ja etsittävä vain totuutta.
kommentit
- Voisitko auttaa minua ymmärtämään jotain? Heprealainen kalenteri vuosille 4-3-33 osoittaa, että se ei ole karitsojen teurastuspäivä. Se on merkitty " Pesach II (CH ' ' M) Omerin 1. päivänä ". Eikö kyseisen kalenterin " Erev Pesach " (4-1-33) ole ristiinnaulitsemisen päivä?