Mikä on 1.Korinttilaisille 11:19?

Uuden testamin teologisen sanakirjan mukaan kreikankielinen sana αἱρέσεις tarkoittaa ”oppia” ja erityisesti ”koulua”. Sillä oli negatiivinen merkitys vasta pian Kristuksen jälkeen. Sama voidaan sanoa sen hepreankielisestä vastauksesta:

Vastaava termi rabbiinisessa juutalaisuudessa on מִין, mikä voi tarkoittaa sekä αἵρεσις että αἱρετικός. Kuten Josephuksen αἵρεσις, מִין merkitsi ensisijaisesti juutalaisuuden suuntauksia ja puolueita. Mutta pian, kun tietyt minimit erosivat itsensä ortodoksisesta rabbiinisesta perinteestä, sitä alettiin käyttää vain juutalaisuuden suuntauksissa. Rabbit vastustavat ja siksi sensu malo. Termi leimautti siten tiettyjä ryhmiä ”harhaoppisiksi”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Siksi kun tarkastelemme jaetta, on kuin sanoa, että keskuudessasi täytyy olla jakautumista eri ajattelukouluihin (ei välttämättä negatiivinen), jotta hyväksytyt tai tosi kirkko erottautuisivat muiden joukosta. Mielestäni ajatus on siis se, että Jumala on tarkoittanut, että kirkkoa testataan kaikenlaisella kritiikillä ja opetuksen poikkeamilla, muodostaen erilaisia halkeamia, niin että hänen kirkkoaan puhdistettaisiin kuin kultaa uunissa. Esimerkiksi jos varhaisessa kirkon historiassa ei ollut jatkuvia hyökkäyksiä Kristuksen jumaluuteen ja kuten viisaita hyökkäyksiä hänen todelliseen ihmiskuntaansa, niin kirkko ei olisi Tämän seurauksena kirkko ymmärsi ja opetti selkeämmin oman uskonsa. Taistelun kautta hän oppi tarkemmin, että Kristus oli sekä Jumala että mies yhdessä persoonassa, olemassa oleva ikuinen Jumala ja syntynyt naisesta – täysin mies.

On siis hyvä, että siellä on ovat erimielisyyksiä tarkentamaan ja toteuttamaan totuutta eri muodoissa pronssia, hopeaa ja kultaa hylkäämällä puu, heinä ja sänki. Tässä mielessä divisioonat alkoivat myöhemmin käyttää niiden nykypäivän käyttöä negatiivisena terminä, joka osoittaa ”harhaoppisia”. Erimielisyyksien kasvaessa ja vakiintuessa jotkut näyttävät vastustavan kristinuskon perustaa, joten näitä erimielisyyksiä kutsutaan harhaopiksi. Tämän yksittäisen jakeen eksegeesissä voimme kuitenkin unohtaa kyseisen jälkimmäisen käsitteen ja lopputuloksen negatiivisesta näkökulmasta ja nähdä Paavalin esittämissä korkeammissa hengellisissä ja positiivisissa arvoissa itse jakautumisissa. Itse asiassa kirkkojen opit ovat yksi niistä jakoista, mutta sen sijaan, että kutsuisimme sitä harhaopiksi, me kutsumme sitä ”ortodoksiseksi”. Jakelut voivat olla positiivisia tai negatiivisia.

Kommentit

• En ’ ole samaa mieltä siitä, että tämä on tämän jakeen oikea tulkinta. Silti kohtuullinen vastaus kysymykseen. +1

Onko mahdollista, että v19 on sarkasmi? Paavali on jo tehnyt selväksi, että ensimmäisissä luvuissa kirkossa ei pitäisi olla erimielisyyksiä, ja lukijoilleen olisi pitänyt olla selvää, että Jumala hyväksyy kirkon sisällä kaikki. Tässä osassa (17-34) näyttää siltä, että Paavali käsittelee, kuinka varakkailla tai ylemmän luokan henkilöillä ei pitäisi olla etuoikeuksia ehtoolliseen köyhien tai alempien luokkien kustannuksella, eroa / jakoa, jota ei pitäisi olla kirkossa.

kommentit

• Tervetuloa BHSE: hen! Varmista, että otat kiertueemme. (Katso alla vasemmalla) Kiitos. hermeneutics.stackexchange.fi / kiertue

Paavali näyttää olevan sarkastinen (mutta lue joko tai siirry jaksonvaihtoon, koska minulla on erilainen näkemys).

Paul pitää αἱρέσεις / αἱρετικός: ta kauheana:

Tit 3:10 Ei ole mitään tekemistä jakavan henkilön [αἱρετικός] kanssa, kun olet varoittanut häntä kerran tai kahdesti. Tit 3:11 Sillä tiedät, että tällainen henkilö on korruptoitunut ja tekee jatkuvasti syntiä, tuomitaan itsensä.

• yhden kerran Korinttilaisille ja sen vallitsevaksi teemaksi on, että Paavali kertoo hirvittävistä uutisista, jotka tämä kokous on lyhyessä ajassa hajauttanut klikkeiksi ja lahkoksi (αἱρέσεις):

1Kor 1:10 Vetoan teihin, veljet, Herramme Jeesuksen Kristuksen nimellä, että kaikki olette samaa mieltä ja että teillä ei ole erimielisyyksiä, mutta että olisit yhdistetty samassa mielessä ja samassa tuomiossa. / p>

• hän ei kritisoi kenenkään arvostetun opettajan opetusta (itse asiassa hän ylistää heitä), mutta tuomitsee jyrkästi tunnistamisen muun opettajan kanssa Kristus:

1Ko 1:11 Sillä Chloen ihmiset ovat ilmoittaneet minulle, että teidän keskuudessanne on riitaa, veljeni . 1Ko 1:12 Tarkoitan, että kukin teistä sanoo: ” Seuraan Paavalia, ” tai ” Seuraan Apollosia, ” tai ” Seuraan Cephasia, ” tai ” Seuraan Kristusta. ” 1Ko 1:13 Onko Kristus jakautunut? Onko Paavali ristiinnaulittu puolestasi? Vai olitko kastettu Paavalin nimiin?

1Ko 1:10 Vetoan teihin, veljet, Herramme Jeesuksen Kristuksen nimellä, että kaikki olette samaa mieltä ja että keskenään ei ole erimielisyyksiä sinä, mutta että olet yhtenäinen samassa mielessä ja samassa tuomiossa.

On kaksi historiallista tapaa, joilla kokoonpanot ovat käsitelleet mielipide-eroja:

• luomalla arvovaltaisia dogmoja (paavit, uskontunnustukset, neuvostot, uskonlausunnot jne.)

• jakamalla lahkoja / kirkkokunnat

Korinttilaiskirjeessä Paavali tarjoaa paremman lähestymistavan (alias ” loistavampi tapa ”), johon kuuluu vuorotellen opettaminen samalla kun muut kuuntelevat:

1Ko 14:26 Mikä on [parempi lähestymistapa], veljet? aina kun tulet yhteen, jokaisella teistä on psalmi, opetus, kieli, ilmoitus ja tulkinta. Tehkää kaikki asiat rakentamiseksi. 1Kor 14:27 Jos joku puhuu kielellä, olkoon se kaksi tai enintään kolme ja erikseen, ja tulkoon yksi; 1Kor 14:28 mutta jos ei ole tulkkia, olkoon hän hiljaa seurakunnassa ja antakoon hänen puhua itselleen ja Jumalalle. 1Ko 14:29 Ja puhu kaksi tai kolme profeettaa ja anna muiden tuomita. 1Ko 14:30 Mutta jos on Ilmoitus toiselle siellä istuvalle, olkoon ensimmäiset hiljaa. 1Ko 14:31 Sillä te kaikki voitte profetoida yksi kerrallaan, jotta kaikki oppivat ja kaikki rohkaisevat. 1Ko 14:32 Ja profeettojen henget ovat profeettojen alaisia. 1Ko 14:33 Sillä Jumala ei ole epäjärjestyksen vaan rauhan Jumala, kuten kaikissa pyhien seurakunnissa. 1Ko 14:36 Mitä? tuli sinulta Jumalan sana? vai tuliko se vain sinulle? 1Kor 14:37 Jos joku ajattelee olevansa profeetta tai hengellinen, tunnustakoon hänen, että se, mitä kirjoitan teille, on Herran käskyjä. 1Ko 14:38 Mutta jos joku on tietämätön, olkoon hän tietämätön . 1Ko 14:39 Siksi veljet, kaipaavat profetoida ja kieltävät olemasta puhumatta kielillä. 1Ko 14:40 Tehkää kaikki asiat kunnolla ja järjestyksessä.

Tämä Paulinen menetelmä on hyvin samanlainen kuin tällä sivustolla (yleensä) harjoitettu! Huomaan myös, että kukaan ei puhu Jobissa toisesta.

Liittyvät:

Kuinka voimme selvittää, teksti on sarkastinen?

Mitä 1. tessalonikalaisille 5:19 tarkoittaa ”sammuttaa”? (katso minun vastaus)

En kuitenkaan todellakaan usko, että se on vastaus (enää). Huomaa tämä juutalaisen tietosanakirjan katkelma, joka osoittaa syvän kunnioituksen, joka ylirabiinille osoitettiin:

Rabbille maksettu kunnia ylitti edes vanhemmille kuuluvan.Tiedossa olevaa ” vanhinta ” kunnioitettiin jopa enemmän kuin ” vanhinta vuosina ” (Ḳid. 32b). ” Kun nasi tulee kokoukseen, ihmiset nousevat seisomaan, kunnes hän kehottaa heitä istumaan; kun ab bet din tulee, he muodostavat rivin kummallekin puolelle häntä seisomaan, kunnes hän istuu; kun ḥakam tulee sisään, kukin nousee, kun viisas mies ohittaa hänet ” (Hor. 13b; s. Ḳid. 33b).

Rabbi tai ḥakam luennoi ennen Talmudin opiskelijoita ha-midrash- tai yeshibah-vedoissa. Hän puhui harvoin julkisesti paitsi Kallahin päivinä eli Elulin ja Adarin kuukausina (Ber. 8b) ja pyhiä päiviä välittömästi edeltävinä sapattina, jolloin hän ilmoitti ihmisille lähestyvää lakia ja tapoja. festivaaleilla. Rabbi, joka oli haggadisti tai magget, saarnasi lukemattomien miesten, naisten ja lasten edessä (Ḥag. 3a). Hän piti lyhyen saarnan joka sapattina Pentateuchalin osan lukemisen jälkeen (Soṭa 41a; Beẓa 38b). Mitä tulee saarnaamiseen paaston päivinä, hautajaisissa ja erityisissä tilaisuuksissa, katso Kallah; Maggid; Kyllä.

Näyttää todennäköiseltä, että näiden divisioonien miehet antoivat tällaisen istuimen ” -kaneilleen ”. Tämä näyttää olevan siirtynyt Korintossa ihmisten korotukseksi pilkkaavalla kunnolla toistamalla sitä, mitä Jeesus oli nuhtellut fariseuksia kohtaan:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” He rakastavat juhlatilojen kunniapaikkaa ja synagogien pääpaikkoja.

[Maaliskuu 12:39 NASB] (39) ja päätoimipaikkoja synagogissa ja kunniapaikoissa juhlatilat,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Voi teitä fariseuksia! Sillä rakastat synagogien pääpaikkoja ja kunnioittavia tervehdyksiä torilla.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Varo kirjanoppineet, jotka haluavat kävellä pitkiä kylpytakkeja ja rakastavat kunnioittavia tervehdyksiä torilla ja päätoimipaikkoja synagogissa ja juhlatilaisuuksissa,