Olen huomannut sivustolla, että melko monet ihmiset puhuvat Yuttadhammo bhantena Tiedän, että tämä tarkoittaa opettajaa. Sanghassa (Triratna-buddhalainen yhteisö) termiä käytetään kuitenkin eri tavalla. Ihmiset ovat aina vain meitä bhanteita puhuessaan liikkeen perustajasta ja silloinkin vain ”ihmisillä, joilla on henkilökohtaisempi suhde tai ainakin erittäin voimakas kiintymys hänen opetuksiinsa. Esimerkiksi, en käyttäisi termiä – ei että kenelläkään olisi ongelmia, jos tekisin – se ei vain näytä tarkoituksenmukaiselta. Joten termin käyttö tällä sivustolla näyttää erittäin rennolta.
En pyydä mitään vahvistusta siitä, että sanghani on käyttää termiä oikein – emme todennäköisesti ole ”t”. Se on vain sitä, kuinka käytän sitä ja miten sitä käytetään sivustolla, näyttää erilaiselta ja mietin termille sopivinta käyttöä. Onko kyseessä rento osoite? Merkitseekö se kunnioitusta? Pitäisikö sitä käyttää vain ihmisille, joilla on henkilökohtainen suhde opettajaan?
Vastaa
Bhante on kunnioitetun " bhadanta " -suhteen supistunut vokaalimuoto, joka on yksinkertaisesti kunnioituksen osoittamiseen tarkoitettu valitus. Sitä käytetään suttoissa samalla tavalla kuin sanaa " Ajān " käytetään Thaimaassa. Tarkkaan ottaen sitä ei tulisi käyttää viitattaessa arvostettuun henkilöön kolmannessa henkilössä, esim. " Bhante Bodhi " jne., eikä sitä yleensä käytetä sellaisen henkilön puhumiseen, jolla on sama kokoinen (" bho " käytetään yleisesti siinä tapauksessa).
Se on todellakin yleisin osoitemuoto, jota maallikot käyttävät molempien puhumiseen. Buddha ja hänen luostarilliset opetuslapsensa. Kuten toisessa vastauksessa lainattiin, Buddhan kuoleman jälkeen siitä tuli myös menetelmä nuoremmille munkeille puhua vanhemmille munkeille (yksittäin tai sanghana).
Siellä on myös esimerkki Vimanavatthussa, jossa pienempi enkeli käyttää Bhantea puhuakseen enkelien kuninkaalle.
Esimerkkejä:
Buddhan puolesta (kuningas Ajatasattu puhui):
tassa minä, bhante bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāya
" Voit siis Bhante Bhagavā , hyväksy vikani vian vuoksi vartioimiseksi tästä eteenpäin. "
– DN 2
Kunnioitetulle munkille (Nagita, jota Licchavi-asunnonomistaja pyytää):
kahaṃ nu kho, bhante nāgita, etarahi so bhagavā viharati arahaṃ sammāsambuddho
" Mihin tarkalleen, Bhante Nāgita , tällä hetkellä , onko se Bhagavā-asunto, kelvollinen, täysin itsensä valaiseva Buddha? "
– DN 6
Nuoremmalle munkille, joka puhuu vanhemmalle munkille (Ananda Anuruddhaan):
parinibbuto, bhante anuruddha, bhagavāti. nāvuso ānanda, bhagavā parinibbuto, saññāvedayitanirodhaṃ samāpannoti.
" Onko Bhagava täysin sammunut, Bhante Anuruddha ? " " Bhagavā ei ole, Āvuso Ānanda, täysin sammunut; [hän on saavutettu havaitsemisen ja aistimisen lopettamiseen. "
– DN 16
Tavalliselle munkille vain siksi, että hän on munkki (Udāyi, puuseppä Pañcakanga osoitti):
na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā
" Ei, Bhante Udāyi oli kolme tunnetta, joista Bhagavā puhui. "
– MN 59
Enkelien kuninkaalle (pienemmän enkelin lähettämä) :
kosātakī nāma latatthi bhante, tittikā anabhicchitā.
" Siellä on köynnös nimeltä Kosātakī, Bhante , katkera ja ei-toivottu. "
– Vv.798
Kommentit
- Vaikutelmani on sana ' Ajahn ' thai tarkoittaa ' opettaja ', kielestä ' acharya '. Siksi Thaimaassa koulunopettajia kutsutaan ' Ajahn ', ja nuoria munkkeja ei kutsuta Ajahniksi, ennen kuin heillä on maine opettajana. Thaimaassa nuorempia munkkeja kutsutaan ' Tan ' ja sanaksi ' Bhante ' En ole koskaan kuullut käytettyä Thaimaassa.
Vastaa
Lähettäjä Mahaparinibbana Sutta :
”Ja Ananda, kun taas nyt bhikkhus (munkit) ) puhuvat toisilleen ”ystävänä”, älkää olko niin, kun olen poissa. Vanhempi bhikkhus, Ananda, voi puhua nuoremmille heidän nimellään, sukunimellään tai ”ystävänä”; mutta nuoremman bhikkhusin tulisi vanhimmat ”kunnianarvoisana herrana” tai ”kunnioituksellasi”.
Alaviite: ”Ystävä” Pali on avuso, ”kunnianarvoisa sir” = bhante, ”kunnioituksesi” = ayasma.
Vastaa
Rapuruokalo:
Olen aina varannut Kunniamerkin ”Bhante” käyttö vain niille, jotka ovat lähteneet Bhikkhusiksi Theravada tr adition. Tarjoan mielipiteen, että se ei sovi henkilölle, joka on maallikkoopettaja (kuten Triratnan perustaja Sangharakshita), mutta ei Bhikkhu, toisin sanoen Pali Vinaya -sääntöjen alainen ja elävä (ja joka oli elänyt näiden sääntöjen mukaisesti). ).