Miksi hepreankielinen עת ללדת käännös ”Aika syntyä” hyväksytään yleisesti oikeaksi käännöksi? Se tarkoittaa selvästi ”Aika synnyttää”, ja olen nähnyt tuon käännöksen monissa paikoissa.
Syntymisaika olisi עת להיוולד – joka on täysin erilainen rakenne.
vastaus
Joillakin käännöksillä on kirjaimellinen merkitys synnyttää:
aika synnyttämiseen ja kuolemaan, aika istutukseen ja aika juurien juurtamiseen (Saarnaaja 3: 2 CEB)
NET valitsee ”syntymän” ja sisältää muistiinpanon valinnasta:
Aika syntyä ja aika kuolla; aika istuttaa ja aika juuristaa juuret (Saarnaaja 3: 2 NET).
Verbiä יָלָד (yalad, ”kantamaan”) käytetään aktiivisesti äidissä, joka synnyttää lapsi ( HALOT 413 sv ילד; BDB 408 sv יָלָד). Ottaen kuitenkin huomioon, että se on samankaltainen ”kuoleman ajan” kanssa, sitä olisi pidettävä syyn (eli lapsen synnyttämisen) metonyyminä vaikutuksen (eli syntymän) saavuttamiseksi.
Kirjaimellinen ”synnyttää” tulkitaan ”syntymään”, jotta voidaan säilyttää rinnakkaisuus ”kuolla”
Lisähuomioita
Kyseinen teksti on osa suurempaa kohtaa, joka koostuu 14 vastakkaisesta parista. ”Syntymän” logiikka perustuu kohdan yleiseen käsitteelliseen rakenteeseen (vastakkaiset parit) ja sanan ymmärtäminen לָמ֑וּת kuin ”kuolla”.
Periaate לָלֶ֖דֶת ”synnyttää” kirjaimellisen merkityksen huomiotta jättämiselle, joka voidaan toistaa, johtuu uskosta לָמ֑וּת tarkoittaa ”kuolla”, jota ei voida toistaa. Kuitenkin, kun לָמ֑וּת ymmärretään toistamattomana ”kuolla”, siitä tulee luettelon ainoa toiminto, jota ei voida toistaa.
Mielenkiintoista on, että alkutekstissä on kaksi yhtä pätevää polkua:
- Pidä לָלֶ֖דֶת syntymän ainutlaatuisena tapahtumana (sivuuttaa sanan kirjaimellinen merkitys)
- Pidä Considerוּת toistettavana kuoleman tapahtumana (sivuuttaa sanan kirjaimellinen merkitys).
Valinta kohdella לָלֶ֖דֶת toistumattomana ”syntyvänä” sopusoinnussa vastaavan kumppaninsa kanssa luo ”toimintahäiriöisen” parin (toistamattomat toimet) toistettavien toimintojen luetteloon. Tätä korostaa edelleen loppu:
aika syntyä ja aika kuolla … (3: 2 ESV)
… sodan ja rauhan aika. (3: 8 ESV)
Sota ja rauhan tekeminen ovat usein toistuvia tekoja.
Siksi, koska mikä tahansa -tulkinta luo ongelman, toinen lähestymistapa olisi pohtia, miten לָמ֑וּת (”kuolla”) voidaan ymmärtää toimena, joka voidaan toista.
Tämä löytyy לָמ֑וּת: n ensimmäisestä käytöstä:
Esau sanoi: ”Olen kuolla (לָמ֑וּת ) [nälkä tai syntymäoikeuteni]; mitä hyötyä minulle on syntymäoikeudesta? ”
(1. Mooseksen kirja 25:32 ESV)
Sekä kuoleminen että synnytykset sisältyvät Esaun s. Näin Saarnaajan luettelon alku, loppu ja keskipiste sisältävät tekstikaikujaokoja Jaakobin tarinasta:
Aika tuoda esiin Ja aika kuolla [minun syntymäoikeuteeni] … (3: 2 YLT)
aika kivien heittämiseen ja kivien keräämiseen yhdessä;
aika omaksua ja aika pidättäytyä omaksumasta; (3: 8 ESV)… aika sodalle ja rauhalle. (3: 8 ESV)
Etuna siitä, että ”kuolla” katsotaan toistettavaksi toiminnoksi, on se, että se harmonisoituu kumppaninsa kanssa ja luo parin, joka on sopusoinnussa kaikkien muiden kappaleessa olevien toimien kanssa. on peräisin erityisistä raamatullisista historiallisista tapahtumista, ei ihmiselämästä ”yleensä”.
Kommentit
- Aika syntymälle ja aika kuolla, Aika istutukseen ja aika istutettuihin juuriin; Juutalainen julkaisuyhdistys. (1985). Tanakh: Pyhät kirjoitukset (Ec 3: 2). Philadelphia: Jewish Publication Society. Tässä käännöksessä on huomautus: Lit. " synnyttävä "