Miksi Psalmit jaetaan viiteen kirjaan?

David E. Malick kirjoittaa :

Tämä jako näyttää olevan vanha r kuin Psalmien vanhimmat olemassa olevat käsikirjoitukset, koska se on olemassa kaikissa käsikirjoituksissa. Kahden viimeisen kirjan (IV ja V) järjestys eroaa joissakin Kuolleenmeren kääröissä, mikä viittaa siihen, että heidän lopullinen järjestyksensä kanonisoitiin vasta noin Kristuksen aikaan. Mutta kaikki psalmit pysyvät läsnä (LXX: llä on yksi ylimääräinen psalmi (151) Daavidin taistelusta Goljatin kanssa).

Joten näyttää siltä, että rakennetta ei määrätty tai jos se oli, emme enää tiedä sen takana olevaa historiaa. Wikipedian mukaan ensimmäisen kirjan ymmärretään olevan vanhin ryhmä. On olemassa useita muita ryhmityksiä, jotka voidaan johtaa sisäisistä todisteista. Jatka -artikkelia (muokattu muotoilua varten):

Suuremmissa kirjoissa on pienempiä kokoelmia:

1. Davidic-ryhmä I: 3-41

2. Korah-ryhmän I pojat: 42-49

3. Daavidin ryhmä II: 51-65

4. Asaph-ryhmä: 73-83

5. Korah-ryhmän II pojat: 84-88 [paitsi 86]

6. Seurakunnan ylistysryhmä I: 95-100

7. Halleluujaryhmä: 111-117

8. Laulut nousuun Jerusalemiin: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Seurakunnan ylistysryhmä II: 146-150

Huomaa, että nämä kokoelmat eivät ylitä viiden psalmikirjan rajoja.

Siirtymällä tietoon perustuvaan spekulaatioon, mielestäni järkevä teoria Psalmien jako on se, että ne ovat syntyneet kasvattamisesta. Ehkä alkuperäinen kokoelma sisälsi Daavidin ryhmän I plus Psalmit 1-2. Sitten kirjuri lisäsi Korahin pojat I-ryhmän, Daavid-ryhmän II ja muutamia muita, jotka halusivat vahvistaa nämä kirjoitukset. Toinen kirja on itse voinut olla kokoelma kokoelmia. Jos ensimmäinen kirja on todellakin vanhin ja jos kahden viimeisen järjestyksessä oli jonkin verran sekaannusta, voimme kohtuudella olettaa, että kirjojen järjestys on kronologinen. Tällöin voimme kuvitella sarjan kirjureita, jotka kopioivat psalmeja vuosien varrella ja liittävät uusia kokoelmia niiden kehityksen aikana.

Koska alakokoelmilla (erityisesti ylistys- ja nousuryhmillä) olisi ollut liturgisia tarkoituksia , niitä ei todennäköisesti ole alun perin muodostettu lisäyksiksi Psalms-kokoelmaan. Vaikuttaa todennäköiseltä, että myöhemmät kirjanoppineet lisäsivät erilaiset merkinnät ja kaksois Amen-päätteet säilyttääkseen jonkinlaisen käsityksen tekstihistoriasta. Psalmin 72 loppu olisi myös ollut myöhempien kirjanoppineiden lisäämä sulkeisiin.

Jos spekulointini on oikein, Psalmien kirjat edustavat viittä erilaista aikakautta Israelin Jumalan palvonnassa. Malick ”s artikkeli ehdottaa yhtä mahdollista kehystä, joka on houkutellut minua. Vaikka jokainen psalmi vaatii tulkintaa erikseen, tällainen kehys auttaisi meitä hylkäämään anakronistiset tulkinnat. Psalmi 1 : n postexilic-lukemista ei ehkä ole tullut itse kirjoittajalle.

Näyttää siltä, että nämä erimielisyydet saattavat johtua erilaisista kansoista ja ajoista, joina psalmit alun perin kerättiin ja käytettiin kirkkokirjoina temppelipalveluissa:

Psalmit jaoteltiin viiteen alaryhmään tai kirjaan (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Tämä järjestys seuraa Pentateukin viisinkertaista jakoa ja se saattaa heijastaa näiden kappaleiden ja rukousten keräämistä Israelin hymnbookiin.Suurin osa kahden ensimmäisen kirjan psalmista oli Daavidilta (3–41; 51–71), kun taas monet kolmannen kirjan psalmit kirjoitti Asaph (73–83). Ascent-laulut (120–134) ja Halleluja-psalmit (146–150) ryhmitettiin viidenteen kirjaan. Tämä viittaa siihen, että kaksi ensimmäistä kirjaa on saattanut kerätä Daavid, kolmannen ja neljännen Salomo tai Hiskia ja viidennen Esra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Vanhan testamentin tutkiminen (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Psalmien rakenne

Jumala käski tutkijan ja papin Ezran: ”Kerää ja koota Psalmit Henki.” Selauksia muokattiin, kun Jumala vei israelilaiset pois Babylonista, vankeuden talosta, kuten Jumala lupasi Abrahamille ja Daavidille.

Psalmien kirjoittajia on monia, mukaan lukien Daavid, Salomo, Mooses ja Asaf. Psalmit tulevat eri tyyleinä eri aikakausilta, tilanteilta ja tilanteista. On sanottu, että Salomo kirjoitti jopa 1005 kappaletta (1Kg 4: 32).

Ezra keräsi psalmit eikä järjestänyt niitä kronologisessa järjestyksessä tai tilaisuudessa. Hän ei myöskään järjestänyt niitä tekijän mukaan. Hän ei myöskään lajitellut tyylilajeja, kuten ylistyspsalmeja, viisauspsalmeja tai valituspsalmeja.

Sen sijaan hän päätti järjestää Psalmit kirjoiksi, jotka edustavat Jumalan ihmisille tekemää liittoa ja kirjoja. joka vastasi ihmisten kiitoksella ja kiitoksella Jumalalle, ilmaisemalla Jumalan ja hänen kansansa välisen liiton rakkautta.

Toimittaja valitsi Deut-teeman ”Herra on kallio”. 32, Mooses ”laulu, ensimmäisessä liiton kirjassa, jonka Jumala on antanut kansalle. Liiton Herra on Kalliokuningas. Mooseksen viimeisissä sanoissa seuraavassa luvussa (5. Moos. 33) se lauletaan ensimmäistä kertaa ”Siunattuja ovat ne, jotka …” Hän valitsi psalmin, joka muistuttaa Moosesta ”opetuslapsesta Joosuasta psalmina 1. Laulu” Herra on kallio ”toistetaan myös Daavidin laulussa (2. Samuelin kirja 22). Hän sijoittaa sen psalmiin nimellä Psalmi 18.

Sitten Herra johtaa omia lampaitaan kuninkaana ja pyhänä ja tekee niistä oman kansansa. Hän johtaa ihmiset Luvattuun maahan. Toimittaja järjestää tämän psalmin nimellä Psalmi 90, Mooses ”laulu” Herra, sinä olet ollut meidän asuinpaikkamme … ”vastauksena kansan kiitokseksi Jumalalle.

Aika kului, sitten se oli David vastasi Daavidin rukouksiin ja lupasi Daavidin pojan istuvan valtaistuimella. Ja kuningas lupaa rakentaa talon ja perustaa valtakunnan. Kuten luvattiin, Salomo istuu sitten isänsä Daavidin valtaistuimella. Hee rakentaa Jumalan temppelin. Psalmi 72 tulee kirjan 2 lopussa ja laulaa, että Salomo tulee valtaistuimelle. on 3. kirjan loppuun mennessä psalmi 89 osoittaa vakiintuneen liiton Daavidin valtakunnan kanssa.

Nämä kohdat voidaan nimetä kirjan ”Herra on kallio” kohdalle ”Poikasta tulee kuningas”. 2. kirja, ”Jumalan talo” 3. kirja ja ”Jumala asuu kansansa keskuudessa” 4. kirja.

Tällä kertaa muistoksi siitä tosiasiasta, että Jumala toi meidät pois Babylonin maasta kun hän vannoi Abrahamille ja Daavidille, ihmiset vastaavat siunauksiin, jotka Jumala on pitänyt liiton.

Kun David käski leeviläisiä teltassa: ”Kiittäkää Herraa siitä, että hän on hyvä hänen puolestaan. armo kestää ikuisesti. Halleluja! ”, kuten tämä kiitoksen pidättäytyminen merkitsee, Kirja 5 on jaettu neljään osaan: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

”Sillä hän on hyvä” toinen alakohta on psalmi 119, joka on laulu Jumalan sanalle. Kolmannessa osassa psalmit, jotka tunnetaan nousun psalmeina (Ps.120-Ps.134) kiittäkää ohjauksesta, laulamalla ”Hänen armonsa pysyvän ikuisesti”.

Kirja Viides luku on myös yhdenmukainen juhlien, muistojuhlien virran kanssa, kun ihmiset menevät ylös Jerusalemiin ja kiittävät ja ylistävät. Ensimmäinen alakohta vastaa tammikuun pääsiäistä. Toinen alakohta vastaa maaliskuun seitsemää viikkoa. Kolmas alaosa, jossa 40 vuotta erämaassa (4 kuukautta). Neljäs alakohta tabernaakkelin juhlalla heinäkuussa.

Ihmiset tuodaan esiin pääsiäisenä, ja sanat annetaan aarteina Siinain vuorella (Psalmit 119). Ja ihmiset johdetaan Jerusalemin kaupunkiin (Ascent). Lopuksi he tulevat uuteen kaupunkiin ja ovat tyytyväisiä uuteen luomukseen (tabernaakkeliin).

Kirja 1 – Kirja 4 edustavat Jumalan rakkautta. 1. Herra on kallio, 2. Pojasta tulee kuningas, 3. Jumalan huone, 4. Jumala asuu kansansa keskuudessa. Kirja 5 on ihmisten vastaus Jumalalle. ”Kiittäkää Herraa siitä, että hän on hyvä, koska hänen armonsa kestää ikuisesti. Halleluja!”

Aivan kuten Psalmien kirjalla on oma järjestyksensä, kaikilla viidellä kirjalla on omat liitonsa alarakenteet. .

Kommentit

• Tervetuloa raamatulliseen Hermeneutics-pino-pörssiin Kanno, kiitos fantastisesta varhaisesta panoksesta! Muista käydä sivustokierros saadaksesi lisätietoja meistä. Olemme ’ erilainen hieman muista sivustoista.

Viisi Psalmien kirjaa seuraa Tooran mallia, joka puolestaan seuraa kaikkien raamatullisten liittojen viisinkertaista mallia:

Transsendenssi (Jumalan auktoriteetti – kuka on pomo?)

… Hierarkia (Delegoitu auktoriteetti – kuka on vastuussa?)

….. .Etiikka (Mitkä ovat säännöt – mitä teen?)

… Pakotteet (Mitä saamme – siunaukset ja kiroukset)

Perimys (Tulevaisuus – mitä ” seuraava?)

(Historiassa tämä viisinkertainen kuvio avautuu seitsenkertaiseksi malliksi, koska etiikka on kolmoista:

EETTINEN:

Laki annettu

Laki avattu

Laki saatu)

Joten jos viisi Psalmien kirjaa seuraa viittä Mooseksen kirjaa, jokaisen osan aihe vastaisi yleensä. Ray Suttonilla on liiton analyysi psalmista (sivu 225) kirjassaan tästä liiton rakenteesta ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

Kirjassani liiton rakenteesta ( Bible Matrix II: The Covenant Key ), sisällytän monia muita esimerkkejä, jotka noudattavat mallia, mukaan lukien jotkut Psalmit ja vertaus hyvästä samarialaisesta.

Ehkä mielenkiintoisin on Ilmestyskirja, joka on liiton oikeusjuttu ensimmäisen vuosisadan liiton rikkojia vastaan, aivan kuten Hesekielin ilmoitus hänen aikanaan:

Transsendenssi : Visio Jeesuksesta (7 ominaisuutta – sapatti )

Hierarkia : Kirkot (7 valaisinta – pääsiäinen )

etiikka :

1. Uuden liiton kirjoitus annettu (7 silmää ja sarvea – Firstfruits-Nearbringing )

2. Uusi liitto avattiin (7 sinettiä – helluntai – evankeliumi neljänä ratsastajana)

3. Uusi liitto sai (7 trumpettia – trumpetit – lopulliset apostoliset varoitukset)

Pakotteet : (Seitsemän kulhoa tuomiota – seitsemän ruiskutusta / sovitus- peitteet – ahdistus ensimmäisenä vuohena, juutalaisten sota seconina d vuohi)

Peräkkäin : Uusi maailma ( kopit / kokoaminen – Saatana on sidottu kansakuntien kokoamiseen)

Mikä on todella siistiä, on, että tämä liittokuvio (viisi, jonka kolmoiskolmikko on keskellä, joten se on seitsemän) löytyy koko Raamatusta kaikilla tasoilla:

Transsendenssi (vihkiminen)
Mooses tuli

Hierarkia (valtuuskunta)
ja kertoi ihmisille

Etiikka 1 (laki annettu – esitys)
kaikki Herran sanat

etiikka 2 (Laki avattu – puhdistus)
ja kaikki säännöt.

Etiikka 3 (laki vastaanotettu – Muutos)
Ja kaikki ihmiset

Seuraamukset (vala – oikeaksi)
vastasi yhdellä äänellä ja sanoi:

Perimys (tulevaisuus – edustus)
“Kaikki sanat (etiikka ¹ )
, jotka Herra on puhunut (etiikka ² )
teemme. ” (etiikka ³ )

Katso Suttonin kirja. En ole samaa mieltä kaikesta (minulla on erilainen käsitys kymmenestä sanasta, perustuen juutalaisten jakoon), mutta se on loistava intro.

Kommentit

• Annan palkkion tälle vastaukselle ’ m, koska minusta se on mielenkiintoista ja se oli ainoa vastaus, joka annettiin palkkion aikana. Kuvio, jonka ’ kuvaat, on erittäin mielenkiintoinen, mutta en voi ’ auttaa, mutta huomaan, että tämä vastaus viettää enemmän aikaa Ilmoituksen selittämiseen kuin se Psalmit! Tästä syystä voin ’ t äänestää . Ehkä jos yhteenveto Ray Suttonin ’ työstä, vastaus olisi asiaankuuluvampi.

Minusta kaikki tämä on erittäin mielenkiintoista ja arvostan liiton käsitettä, mutta ei laillisena sopimuksena, mutta suhteessa liittoon: pidän heidän Jumalaansa ja heistä kansani .Psalmit ovat pappisen Jumalan kärsiviä rukouksia, jotka palvelevat oman Pojan ristillä uhraamista koko Raamatun täyttymyksenä. Luukkaan 24. luvussa Jeesus näyttää tekevän niistä avaimen kaikkeen raamatulliseen tulkintaan ja oppimisympäristön ymmärtämään Kristuksen uhrin luonnetta ja työtä. Ne ovat itse asiassa pappien pappirukouksia Jumalan kansan uhrauksesta.

Minun on noudatettava tätä ohjelmaa seuraten Raamatun kirjoitusprosessia, jonka Jeesus liittyy kaikkeen Raamattuun. : Kristuksen kärsimykset. Jumalan kärsimykset ovat yksityiskohtaisia hänen pitkäaikaisessa sinnikkyydessään kansaansa ja heidän syntinsä kohtaan. Joten Joh. 16: 8-10 on avain Pyhän Hengen vakaumukseen, jota käytetään tekemään psalmista avain, joka saisi meidät puhumaan ne ja laulamaan ne toisillemme, kuten Paavali kirjoittaa kirjeissään. Minun mielestäni Raamattu on kirjoitettu sopimaan Pyhän Hengen vakuuttavaan työhön maailmassa ja kirkossa. Sitten

• Kirja 1: uskon – synnin kriisi (joka saattaa sopia yhteen synnin alkuvaiheiden ja liittojen kehityksen kanssa ja kuinka niihin liittyi uhrauksia ja varhaisen kärsivän Jumalan uskoa ” sana 1.Mooseksen synnissä.
• Kirja 2: Uhraavan vanhurskauden kysymys ja Jumalan kärsimyksen syvyys kansansa syvien syntien kautta. Kärsimys on avain vanhurskauteen ja on syvällä tämä kirja.
• Kirja 3: Tuomio maailmalle (Psalmin 73 kanssa) paholaisen teokset, jotka tulevat uhraustyöstä ja niin että uskon kriisi on alkanut kasvaa teokseksi, johon mennä maailmaa ja opeta muita.
• Kirja 4: Tämä kirja on kirkon pappirukous (Joh. 17) ja pappien opetustyö sisäpyhäkköstä. Menemme rohkeasti heidän rukoilemaan elää ja heitä opetetaan taivaallisessa paikassa olemaan pappeja Jumalalle.
• Kirja 5: Tämä kirja on kirkon taitava kehu ja doksologia, jossa h uhrautumistyö, joka on iankaikkinen liitoveri, kun vuodatamme itsemme uhriksi Jumalalle. Aloitamme ikuisen uhrityömme tämän kirjan kautta ja otamme ristimme ja kommunikoimme Jumalan kanssa tässä työssä.

Kaksi viimeistä kirjaa liittyvät liittoon ja yhteyteen Kristuksen kanssa. Jeesuksen ylipappirukouksessa Johanneksen luvussa 17 hän rukoilee kirjan 4 ja sitten kirjan 5 ymmärtäen, että aloitamme pappityömme samalla tavalla kuin hän teki (kuten laulamalla Psalmi 118 Herran ehtoollisen jälkeen ja kun hän astui polulle ristille) otamme ristimme. Nämä ovat ajatuksiani ja kokemukseni, kun olen rukoillut Psalmien kautta.

Miksi Psalmit jaetaan viiteen kirjaan?

Koska viiden kerrannaiset ovat, ilmeiset syyt, joita pidetään ihmisille merkityksellisinä. Lisäksi melkein kaikki muu näyttää olevan viisinkertainen:

• Itse Pentateuch.

• Joshua, tuomarit & Ruth, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemia, Ester, Juudit, Job, Tobit.

• Jesaja, Jeremia & Valitukset, Hesekiel, Daniel, Pienet profeetat.

• Sananlaskut, Laululaulu, Saarnaaja lesiastit, viisaus, Sirach.

• Neljä evankeliumia ja Apostolien teot.

Sitten sekä Paavali että Johannes kirjoittavat seitsemälle kirkot kukin.

Kommentit

• Eenokin kirja on myös viisinkertainen sisäinen jako.

Kirja I on chiasmus, luultavasti Davidin kokoama, tarkistamalla hänen päätöksensä ja kamppailunsa seurata Jumalaa valtakunnan perustamisessa. Palam 1 kertoo meille kaikille valinnan; jumalallinen seuraa Jumalaa, jumalaton voitti ”t

Useat psalmit pitävät hulluutta olla noudattamatta Jumalaa.

sitten alustava johtopäätös; Hölmö sanoo, ettei Jumalaa ole,

Useat psalmit pitävät iloa seurata häntä.

Päätös tehdään psalmissa 23, kirjan keskellä, jossa päätös tehdään klassisesti käyttämällä psalmassa 1 käytettyjä termejä, joissa valinta annettiin; Herra on minun paimeneni … vesivirroilla

Muu kirja iloitsee päätöksestä.

Muilla kirjoilla on vastaavasti ajankohtainen viesti II kirjassa on merkkejä siitä, että hänet on koottu Joosian tai mahdollisesti Hiskian aikana.