Millä perusteella uskotaan, että 40 ripsiä olisi tappava (varsinkin Rooman laissa tai oikeuskäytännössä)?

Mikä on uskomisen perusta että 40 ripsiä olisi tappava (varsinkin Rooman laissa tai oikeuskäytännössä)?

Tämä on väärä oletus!

Ensinnäkin roomalaisille ei ollut rajoitettu aivohalvausten määrää.

Totta, että jotkut kuolivat flagellation-lauseessa, mutta historioitsijat eivät yleensä ilmoita käytettyjen aivohalvausten määrää.

Rooman valtakunnassa flagellointia käytettiin usein ristiinnaulitsemisen alkusoittona, ja tässä yhteydessä sitä kutsutaan toisinaan ruoskimiseksi. Tunnetuin evankeliumin kertomusten mukaan tämä tapahtui ennen Jeesuksen ristiinnaulitsemista.

Yleensä käytettiin piiskoja, joissa oli pieniä metalli- tai luupaloja kärjissä. Tällainen laite voi helposti aiheuttaa epämuodostumia ja vakavia vammoja, kuten repiä lihanpaloja kehosta tai katkaista silmän. Vakavan kivun aiheuttamisen lisäksi uhri lähestyisi verenhukasta johtuvaa hypovolemisen sokin tilaa.

Roomalaiset varasivat tämän hoidon ei-kansalaisille, kuten on todettu lex Porciassa ja lex Semproniassa, vuodelta 195 ja 123 eKr. Runoilija Horace viittaa satiirissaan hirvittävään lippuun (kamala piiska). Tyypillisesti rangaistava riisuttiin alasti ja sidottiin matalaan pylvääseen, jotta hän voisi taipua sen päälle, tai ketjutettiin pystysuoraan pylvääseen venytettäväksi. Kaksi lictoria (joissakin raporteissa kerrotaan pyyhkeistä, joissa on neljä tai kuusi lictoria) vaihteli iskuja paljaista hartioista vartaloon alas jalkapohjiin. Annettujen iskujen määrälle ei ollut rajoituksia – tämä jätettiin lictorien päätettäväksi, vaikka heidän ei yleensä olisikaan tarkoitus tappaa uhria. Livy, Suetonius ja Josephus ilmoittavat kuitenkin tapauksista, joissa uhrit kuolivat ollessaan edelleen sidottuina virkaan. Jotkut kirjoittajat viittasivat ”puolikuolemaan” flagellointiin, koska monet uhrit kuolivat pian sen jälkeen. Cicero kertoo julkaisussa In Verrem, ”pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (”viety kuolleelle miehelle, pian sen jälkeen hän oli kuollut”). – Flagellation (Wikipedia)

Roomalaisten käyttämät röyhelöt olivat selvästi vakavampia kuin juutalaiset muinaisina aikoina. Ei ollut harvinaista, että Rooman vitsauksen uhrit kuolivat seurauksena olevasta verenhukasta ja / tai sokista (katso: täällä ). Vastuussa oleva sadanpäämies käski” liktorit ”lopettamaan ruoskimisen, kun rikollinen oli lähellä kuolemaa.

Ruoka, jota roomalaiset kutsuivat verberatioiksi, oli mahdollisesti pahin ruoskinta, jota antiikin tuomioistuimet hallinnoivat. Vaikka juutalaiset antoivat synagogissa piiskatusta tietyistä rikoksista, ne olivat vähäisiä ruoskaukseen verrattuna. ei tavallisesti ollut teloituksen muoto, mutta se oli varmasti tarpeeksi julma, jotta se olisi kohtalokas monissa tapauksissa. vitsaus voisi varmasti lyödä henkilön kuoliaaksi, jos niin haluttiin. Sen tarkoituksena ei ollut vain aiheuttaa suurta kipua, vaan myös nöyryyttää samoin. Ihmisen ruoskiminen tarkoitti sitä pahempaa kuin tyhmän eläimen lyöminen. Se oli vähättelevää, alentavaa ja halventavaa. Sitä pidettiin niin halventavana m, että Porcian (248 eaa.) ja Sempronian (123 eaa.) lakien mukaan Rooman kansalaiset vapautettiin siitä. Siksi rangaistus oli sopiva vain orjille ja muille kuin roomalaisille, niille, joita pidettiin Rooman yhteiskunnan vähäisempinä elementteinä. Jotta se olisi mahdollisimman nöyryyttävää, ruoskinta suoritettiin julkisesti.

Tämäntyyppisen rangaistuksen suorittamiseen käytettyä instrumenttia kutsuttiin latinaksi flagellumiksi tai flagrumiksi. Tämä oli paljon erilainen kuin härkäpiiska, joka on yleisempää kulttuurissamme. Se oli pikemminkin kuin vanha brittiläinen kissa o ’yhdeksän häntää, paitsi että lippulaiva ei ollut suunniteltu pelkästään mustelmien muodostamiseen tai kuoppien jättämiseen uhrille. Lippu oli piiska, jossa oli useita (vähintään kolme) hihnoja tai säikeitä, joista kukin ehkä jopa kolme jalkaa pitkä, ja säikeet painotettiin lyijypalloilla tai luupaloilla. Tämä instrumentti on suunniteltu repimään. Punnitut hihnat löivät ihoa niin voimakkaasti, että se repesi auki. Kirkkohistorioitsija Eusebius Caesareasta kertoo elävän, kauhean yksityiskohdan ruoskimisen kohtauksen. Hän sanoo: ”Sillä he sanovat, että sivulliset hämmästyivät, kun he näkivät heidän repeytyneen vitsauksilla jopa sisimpiin suoniin ja valtimoihin, niin että piilotetut sisäpuoliset ruumiinosat, sekä heidän suolensa että jäsenensä, olivat alttiina näkyville. ”(Kirkonhistoria, Kirja 4, luku 15).

Levityksen uhri sidottiin pylvääseen tai runkoon, riisuttiin vaatteilta ja lyötiin lippalakilla olkapäistä kupeisiin. Hakkaaminen antoi uhrille verisen ja heikon, käsittämättömän kivun ja lähellä kuolemaan. Ei ole epäilystäkään siitä, että hänen ruoskimisen heikkous johtui suurelta osin siitä, että Jeesus ei kyennyt kantamaan ristiään aina Golgataan asti (Matt. 27:32 ja rinnakkaisuuksia).

Kuten edellä todettiin, synagogat eivät olleet läheskään yhtä voimakkaita kuin Rooman ruoskinta. Ensinnäkin synagogissa käytetty instrumentti oli kevyempi ruoska eikä sitä painotettu metallilla tai luulla. Toiseksi Mishnahin (traktaatti Makkot) kirjatun perinteen mukaan tuomarit päättävät, pystyisikö uhri selviytymään lain vaatimasta lyönnistä (40 ripsettä). Jos hän ei voinut, ripsien määrää vähennettiin. Kolmanneksi, Mooseksen laki rajoitti vatkaamisen 40 ripsiin (5.Mooseksen kirja 25: 3), joka oli määräys liiallisen nöyryytyksen estämiseksi. Juutalaiset pysähtyivät yleensä kolmekymmentäyhdeksän kohdalla (etteivät he laskeneet väärin ja rikkoneet lakia antamalla yli neljäkymmentä; vrt. Paavalin viittaus ”kolmekymmentäyhdeksän raitaan” 2.Kor. 11:24). Ruoskiminen oli kuitenkin paljon traumaattisempaa, jopa kuolemaan saakka. Lippu oli paljon kiduttavampi väline, ripset toimitettiin ilman myötätuntoa tai huolta uhrin terveydestä, ja Rooman laki ei asettanut mitään rajoitusta ruoskimisen aiheuttamien ripsien lukumäärälle. Rooman laissa määrättiin ruoskimisesta osana isoja lauseita, mutta tämä todennäköisesti lyhensi uhrin tuskaa kerran ristillä. Uhri olisi ollut niin heikko verenhukasta ja kivusta, että hän kuolisi nopeammin kuin ilman häntä olisi ruoskittu. Näyttää siltä, että näin on ollut Jeesuksen kanssa (vaikka ruoskiminen ei todennäköisesti ollut ainoa asia, joka sai hänet kuolemaan suhteellisen nopeasti). – Jeesuksen vitsaus

Ottaen edellä mainitut huomaan, että Heprealainen laki on jotain aivan erilaista sen suhteen, miten he käsittelivät rikollista käyttäytymistä.

Muinaisilla heprealaisilla ei ollut vain lievää ihmisten piiskaamista, vaan he myös rajoittivat aivohalvausten määrän 40: een. Ja myöhemmin se supistettiin 39 välttääkseen vahingossa yli 40 ripsen antamisen.

Roomalaiset käyttivät useita erilaista piiskaa, kun he kiusasivat jotakuta. Yleisesti ottaen käytetyn välineen tyyppi riippui tehdystä rikoksesta.

Roomalaisryhmän tuomarit, kuten juuri mainittiin, käyttivät hyvin erilaisia välineitä. piiskaamisen rangaistuksesta. Jotkut niistä koostuivat tasaisesta nahkahihnasta, ja niitä kutsuttiin nimellä Ferulae ; ja sitä, että se on sidottu näiden Ferulæn kanssa, pidettiin rangaistuksen lievimpänä asteena. Toiset valmistettiin useista kierretyistä pergamenttilangoista, ja niitä kutsuttiin nimellä Scuticæ . Näiden Scuticæn katsottiin olevan asteen vakavuudeltaan korkeampia kuin Ferulæ, mutta olivat tältä osin paljon huonommat kuin sellainen vitsaus, jota kutsuttiin Flagellum , ja joskus kauhea lippu , joka tehtiin härännahkaisista stringeistä, samoista kuin hevosissa käytettävät karmeerit. Horatuksen ensimmäisen kirjan kolmannesta satiirista löytyy selkeä ja melko ainutlaatuinen selostus vakavuusasteen asteikosta, joka saavutettiin edellä mainittujen piiskausvälineiden välillä. Tässä satiirissa Horace asettaa 11 säännöt, joita hänen mielestään tuomarin tulisi noudattaa virkaa tehtäessään; ja hän osoittaa itsensä jonkin verran ironisesti tietyille henkilöille, jotka hyväksyivät stoisten periaatteet, vaikuttivat mielipiteiden vakavuuteen ja teeskentelivät, että kaikista rikoksista riippumatta, on rangaistava samalla tavalla. ”Tee itsellesi sellainen käytössääntö (sanoo Horace), että voit aina suhteuttaa tekemäsi rangaistuksen rikoksen suuruuteen; ja kun rikoksentekijä ansaitsee vain rangaistuksen vääntyneen pergamentin piiskaalla, älä altista häntä kauhean nahkaisen vitsauksen ripsiin, sillä sinun pitäisi vain määrätä litteän hihnan rangaistus sille, joka ansaitsee ankaramman kiinnityksen, sitä en missään nimessä pelkää. ” – Flagellationin historia

Juutalaisten ruoskiminen oli kurinpitotoimenpide, jotta korjaa israelilaiskaverinsa. Yksi oli rasitettu kurittamaan lähimmäistään eikä halventamaan häntä eläimeksi, vahingoittamaan häntä tai ottamaan henkensä! He todennäköisesti käyttivät jonkinlaista ruokoa, aivan kuten muinaiset kiinalaiset käyttivät bambua -merkinnän tarkoituksiin.

Juutalaiset eivät koskaan käyttäneet Roman Flagellum kidutusvälineenä , sillä in oli epäilemättä varattu äärimmäisiin rikolliseen kurinalaisuuteen, yleensä teloitukseen.

Neljäkymmentä raitaa hän voi antaa hänelle, mutta ei ylittää: muuten, jos hän ylittää ja lyö hänet näiden yläpuolella monilla raidoilla, niin veljesi tulisi näyttää sinulle alentuvalta. – 5.Mooseksen kirja 25: 3 (KJV)

Vaikka Raamattu kertoo meille, että Mooses rajoitti ripsien lukumäärä 40: een. Määrä vähennettiin usein 39: een.

Tooran (5.Mooseksen kirja 25: 1-3) ja rabbiinisen lain mukaan voidaan antaa rikoksista, jotka eivät ansaitse kuolemanrangaistusta, eivätkä ne saa ylittää 40: tä. Sanhedrinin puuttuessa ruumiillista rangaistusta ei kuitenkaan harjoiteta juutalaisessa laissa. Halakha täsmentää, että ripset on annettava kolmena sarjana, joten kokonaismäärä ei voi olla yli 39. Myös piiskaamalle henkilölle arvioidaan ensin, kestääkö hän rangaistuksen, jos ei, piiskaiden määrä vähenee. Juutalaisen lain mukaan merkintä rajoitettiin neljäänkymmeneen aivohalvaukseen, ja käytännössä se annettiin kolmekymmentäyhdeksän, jotta vältetään mahdollisuudet rikkoa tätä lakia väärän laskun vuoksi.

Talmudisessa laissa lukua vähennettiin yhdellä, jos laskettiin väärin.

Talmudilaki sääti yksityiskohtaisesti tapaa, jolla ruoskinta suoritettiin, mutta muutti myös raamatullisen rangaistuksen käsitettä; 40 ripsen enimmäismäärä vähennettiin 39: een (Mak. 22a), jotta vältetään vaara, että jopa 40 vahingossa ylitettäisiin; ja rikokset, joihin rangaistaan ruoskinta, määriteltiin täsmällisesti, mikä menetti sen luonteen jäännös- ja kokonaisrangaistuksena. 39 ripsen määrästä tuli pikemminkin standardi kuin enimmäismäärä; mutta estääkseen kuoleman ruoskimalla – mikä merkitsisi raamatullisen määräyksen ”ei enempää” kuin ruoskinta ”rikkomista – ruoskittava henkilö ensin tutkittiin fyysisesti sen ripsien lukumäärän määrittämiseksi, joita voidaan turvallisesti antaa sille. häntä (Mak. 3:11). Jos tällaisen tutkimuksen tuloksena annettiin alle 39 ripsiä, ja sitten kävi ilmi, että rikoksentekijä kesti enemmän, edellisen arvion sallitaan seistä ja rikoksentekijä vapautetaan (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Mutta rikoksentekijä vapautettaisiin myös silloin, kun fyysiset oireet ilmenivät ruoskimisen aikana, niin että hän ei enää kestäisi ripsiä, vaikka edellisessä tutkimuksessa hänen oli todettu soveltuvan seisomaan enemmän (ibid. 17: 5). Tapahtui myös, että tällaisen tutkimuksen seurauksena ruoskimista lykättiin uudeksi päiväksi tai myöhemmin, kunnes rikoksentekijä oli kykenevä suorittamaan ne (ibid. 17: 3).

roomalainen Falgrum

Kidutusmenetelmät

Jeesuksen ajalta saadut kirjalliset todisteet osoittavat, että kidutusta ei vain suoritettu, vaan se oli tosiasiallisesti Rooman valtion alaisuudessa . Ensimmäisestä vuosisadasta peräisin oleva modernista italialaisesta Pozzuolista (muinaisesta Puteolista) löydetty kivimerkintä, jossa säädetään ihmisten palkkaamisesta orjien kiduttamiseksi tai teloittamiseksi joko oikeuden määräyksellä tai vastauksena omistajan pyyntöön:

[Työntekijät, jotka on tarkoitettu … rangaistuksen määräämiseen … Kenenkään heistä ei saa olla yli viidenkymmenen vuoden ikäinen tai alle kaksikymmentä, eikä heillä ole haavaumia, ole yksisilmäinen, loukkaantunut, ontuva, sokea tai leimattu. Urakoitsijalla on oltava vähintään 32 toimihenkilöä.

Jos joku haluaa orjan – miehen tai naisen – rankaisemisen yksityisesti, hänen on tehtävä seuraava rangaistus. Jos hän haluaa laittaa orjan ristille tai haarukalle, urakoitsijan on toimitettava pylväät, ketjut, köydet kirppuille ja itsensä. – – Tuomari antaa määräyksiä rangaistuksista, joita hän suorittaa julkisessa tehtävässään, ja kun toimeksiantaja (toimeksisaaja) on oltava valmis määrittelemään rangaistuksen. Hänen on asetettava ristejä ja toimitettava ilman latauskynsiä, piki, vaha, kartiot ja kaikki muu, mikä on välttämätöntä, jotta hän voi kohdella tuomitun miehen … (Roomalainen maailma: lähdekirja, toimittaja David Cherry, Blackwell Publishers 2001, s. 26-27; tekstikäännös JF Gardinerilta ja T. Wiedemannilta, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, s. 24-26).

Linkitetty video -artikkelissa todetaan, että Torinon käärinen mukaan kuvassa näkyvä mies sai yli 120 ripsiä.

Seuraavat artikkelit saattavat olla kiinnostavia:

• Ruoskiminen ja ristiinnaulitseminen roomalaisessa perinteessä
• Roomalainen vitsaus

kommentit

• Kiitos vastauksesta. En ’ ole varma, kuinka kysymys voi olla väärä oletus. Mitä todisteita on ” Rooman laista, jonka mukaan ruoskinta on annettu isojen lauseiden osana ”?
• Rooman todisteet ’ ihmisten tappaminen ruoskimalla ovat hyviä vasta-esimerkkejä tälle ajatukselle (esim. ne, jotka Wikipedia sanoo kuvaavansa Suetoniusissa ja Josephuksessa). En kuitenkaan voi ’ löytää hyviä esimerkkejä. Suetonius Gaius 27 : ssä ei näytä olevan yhteydessä Rooman lakiin ja näyttää olevan enemmän henkilökohtainen vendetta.
• Ja Josephus mainitsee jonkun, jota ruoskittiin hänen luut paljasivat paljaaksi (ja nimettiin myös Jeesukseksi, mutta erilainen), lyhyt segmentti , koko konteksti . Henkilö kuoli kuitenkin piirityksessä olevasta katapultista eikä ruoskimisesta. Tiedätkö muita esimerkkejä ihmisistä, jotka kuolevat roomalaisten ruoskauksista Josephuksessa (tai muissa tuona ajanjaksona)? Muuten näyttää siltä, että johtopäätös on, että kuolemanrangaistusta edeltävä ruoskinta, kuolema ei ollut toivottavaa roomalaisten silmissä, mutta 39/40 ei liity
• Luulen, että katsin tosiasian, että monet kuolivat ruoskimisesta roomalaisten käsissä! Kysymyksesi on kaksi osaa roomalaisia ja juutalaisia, sitten 39/40, rajoittamaton.
• Mistä on todisteita siitä, että monet kuolevat roomalaisten käsissä olevasta ruoskimisesta? Ja joo, olen melkein jo katsonut juutalaisen lain osan siitä.

Juutalaiset vanhimmat olivat niin uskollisia lain kirjaimelle, että he jättivät usein huomiotta sen hengen. Muista, että he kiusasivat Jeesuksen opetuslapsia maissinpoimimisesta sapattina. Piiskan pysäyttäminen 40: ssä olisi OK, mutta voi joskus johtaa tilanteeseen, jossa katsoja saattaa valittaa, että ruoskiminen on ylittänyt 40. Vain tällaisen tilanteen välttämiseksi ruoskiminen loppuisi 39: een, jotta kenelläkään ei olisi mahdollisuutta valittaa.