Mitä 1.Korinttolaiskirje 2:15 tarkoittaa?

Näytät lukevan väärin Raamattua Jotta voisimme ymmärtää Raamatun jakeen, meidän on myös luettava ja ymmärrettävä muut jakeet ennen ja jälkeen niiden, jotka haluamme ymmärtää, ja joskus meidän on jopa lukittava ja ymmärrettävä luvut ennen ja jälkeen jakeen sisältävän luvun. Joskus meidän on jopa ymmärrettävä, mistä koko kirjassa on kyse, tämä pätee tähän jakeeseen.

Korintin kirkon aloitti Paavali ensimmäisellä kiertueellaan. Se oli varakas kaupunki ja suuri kauppakeskus. Kirkko itse oli kokenut jonkin verran hämmennystä johtuen siitä, että monenlaisia ihmisiä oli opetettu useita erilaisia teologioita.

Paavalin kirje lähetettiin auttamaan heitä havaitsemaan seuraa Kristusta. 1.Korinttilaisille 2: 1-16. Paavalin aihe on Kristus ristiinnaulittu, ei maailmallisessa, vaan taivaallisessa viisaudessa täydellisten keskuudessa.

Katsotaanpa siis joitain jakeita ja katso, pystymmekö selvittämään, mitä Paavali sanoo.

Koko Raamattu lainataan King James -käännöksestä, ellei toisin mainita.

1.Korinttilaisille 2: 9-16. Mutta kuten on kirjoitettu: Silmä ei ole nähnyt eikä korva ole kuullut, eikä ole tullut ihmisen sydämeen, mitä Jumala on valmistanut häntä rakastaville. Mutta Jumala on ilmoittanut ne meille Henkellään: sillä Henki etsii kaikkea, niin, Jumalan syvyyksiä . Sillä mikä ihminen tietää miehen asiat, paitsi ihmisen henki, joka on hänessä? Silti Jumalan asiat eivät tunne ketään muuta kuin Jumalan Hengen. Nyt olemme saaneet ei maailman henkeä, vaan Jumalan hengen. ; jotta voisimme tietää ne asiat, jotka Jumala antaa meille vapaasti. Mutta luonnollinen ihminen Mitä puhumme myös me, ei sanoilla, jotka ihmisen viisaus opettaa, mutta jonka Pyhä Henki opettaa; vertaamalla hengellisiä asioita hengellisiin. ei ota vastaan Jumalan Hengen asioita, sillä ne ovat hänelle hulluutta: eikä hän voi tuntea niitä, koska ne ovat henkisesti erotettavissa. Mutta henkinen tuomitsee kaiken, mutta häntä itseään ei tuomita kukaan. Sillä kuka tuntee Herran mielen opettaakseen häntä? Mutta meillä on Kristuksen mieli.

Antaa tämän eritellä ja analysoida mitä Paavali sanoo heille.

1. pelastaa henki ihmisestä, joka on hänessä, vaikka Jumalan asiat eivät tunne ketään muuta kuin Jumalan Hengen.

Tässä Paavali sanoo Pelkkä ihminen aineellisessa tilassaan ei voi koskaan tietää hengellisiä asioita.

1. Jumala on ilmoittanut ne meille Hengellään: sillä Henki etsii kaikkea, niin syvää Jumalan asioita .

Paavali sanoo tässä, että Pyhä Henki keskustelee henkemme kanssa ja jopa saa meidät tietoiseksi Jumalan syvistä asioista.

1. mikä ihminen tietää ihmisen asiat, paitsi ihmisen henki, joka hänessä on? Silti Jumalan asiat eivät tunne ketään, vaan Jumalan Hengen.

Hän jatkaa, että ihminen ei edes tunne itseään, mutta hänen Henkensä tietää, eikä kukaan tunne Jumalan teitä, vain Pyhä Henki tietää.

1. Nyt olemme saaneet, ei maailman hengen, vaan Jumalan hengen, jonka me saattaa tietää ne asiat, jotka Jumala on meille vapaasti antanut.

Nyt Paavali ei enää puhu yleisiä termejä, joista hän puhuu itsestään.

1. Mitä me puhumme myöskään sanoilla, joita ihmisen viisaus opettaa, mutta joita Pyhä Henki opettaa; vertaamalla hengellisiä asioita hengellisiin.

Tässä Paavali sanoo itse asiassa kuuntelevan minua eikä niitä, jotka eivät opeta samoja asioita, joita opetan, koska mitä minä sanon sinulle on mitä Pyhä Henki on opettanut minulle.

1. Mutta se, joka on hengellinen, tuomitsee kaiken, mutta häntä itseään ei tuomita kukaan ihminen.

Joten nyt saamme jakeeseen, josta kysyit, ja Paavali ei enää puhu itsestään tai muusta miehestä. Hän puhuu Jumalasta! itse asiassa se on kolminaisuuden kolmas osa, joka on Pyhä Henki.

1. Sillä kuka on tuntenut Herran mielen, jotta hän voisi opettaa häntä? Mutta meillä on Kristuksen mieli.

Lopuksi mitä Paavali sanoo, onko kukaan ihminen ymmärtänyt Jumalan mielen niin, että hän pystyy tuomitsemaan Pyhän Hengen. Ja hän lopettaa sanomalla, että on tullut näkemään asiat kuten Kristus.

No, aloitetaan ensin jakeesta kyseinen

Ne, jotka ovat henkisiä, voivat arvioida kaikki asiat, mutta muut eivät voi arvioida itseään.

1Korinttilaisille 2:15

koska et kysy minkä tahansa nimenomaisen nimityksen, annan vain yleisen vastauksen, josta uskon kaikkien uskontokuntien olevan yhtä mieltä.

Tämä jae viittaa Jumalan lapsiin, joiden Ruach haKodeshin (Pyhän Hengen) saaminen voisi erottaa, tuomita, arvioida tai ymmärtää asioita paremmin kuin lihallinen kansa (ei-henkinen). Pyhää Henkeä kutsutaan myös viisauden, tiedon ja ymmärryksen hengeksi, joten se tekee siunatuksi erottamaan (tuomitsemaan) tilanteita.

Mitä tulee tämän jakeen toiseen osaan ”, mutta niitä ei voida arvioida toiset ”viittaa siihen, että meitä ei voida tuomita, koska Kristus on meidät vanhurskauttanut (olemme pelastettuja, lunastettuja, syntimme anteeksi annettu) ja ihminen ei voi tuomita meitä. Koska Jumalan lapsella on pyhä henki, häntä ei voida tuomita tavallisilla lihalähtöisillä ihmisillä, jotka eivät pysty erottamaan hengellisiä asioita tai hengellisiä tekojamme, ja tämä lihallinen ajattelutapa hämärtää siellä yleistä tuomiota asioista, joissa Jumalan lapsella on vastauksia ylhäältä ( Taivas) Pyhän Hengen kautta.

Sanotaanko tämä jae että hengelliset ihmiset ovat korkeammalla kuin ne, jotka eivät ole hengellisiä?

Sanotaan, että tuomiovaltiossa ne, joilla ei ole henkeä Jumalan kyvyt eivät pysty tuomitsemaan asioita, jotka ovat hengellisiä. Kyse ei ole niinkään ”yläpuolella” olemisesta. Se on enemmän kuin sanoa, että ne, jotka eivät ole sokeita, voivat nähdä kaikki asiat, mutta sokeet eivät voi nähdä niitä itse.

Tätä kuvataan myös 1. korinttilaisille;

1 Corinthians 2:14 Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä on Jumalan Hengessä, sillä se on hänelle hulluutta; eikä hän voi tuntea niitä, koska he ovat henkisesti erotettavissa.