Mitä eroa on “, nimeltään ” ja valitun “ välillä ”?

Yleinen yksimielisyys kommenteista, joita olen nähnyt tästä, samoin kuin kirkkoni opetukset, ottaen huomioon koko Matt. 22: n, on se, että kutsu pelastukseen on avoin kaikille, mutta harvat todella päättävät tulla pelastukseen .

Kuinka tämä sopii vastustamattoman armon tai ennalta määränpäähän, ei ole minulle selvää. Edunvalvontamme ei usko vastustamattomaan armon. (Meillä on joitain kalvinistisia näkemyksiä, mutta ei kaikkia). mahdollista, että syy siihen, että löydän vain kommentteja, jotka tukevat vastustuskykyisen armon ideaa, johtuu siitä, että lähteeni ovat puolueellisia, mutta havaitsemani kommentit näyttävät yhdistyvän tähän jakeeseen p mahdollinen poikkeus Barnesin ”Huomautuksia Raamatusta. (Toinen kommentti lainattu alla).

Clarken kommentti Raamattuun (Korostus minun)

Monia kutsutaan jne. – Tämä jae on kaipaava yhdessä Colbertin MSS: stä, merkitty 33 Griesbachissa. Katso huomautus Matteuksen 20:16. Evankeliumin saarnaaminen kutsuu monia Kristuksen kirkon ulkoiseen yhteyteen; mutta vain harvat valitaan asumaan Jumalan kanssa kirkkaudessa, koska he eivät tule juhlien isännälle avioliittovaatteeseen – sille pyhyydelle, jota ilman kukaan ei voi nähdä Herraa. Tämä on viittaus Rooman tapaan kasvattaa miliisinsä; kaikki koottiin, mutta palvelukseen valittiin vain ne, jotka todettiin asianmukaisiksi. Katso huomautus Matteuksen 20:16. Lukija! tutki sielusi ja varmista, että työskentelet ikuisesti!

Barnes” Huomautuksia Raamatusta

Monia kutsutaan, mutta harvat valitaan – Vapahtajamme käyttää usein tätä ilmaisua. luultavasti sananlaskuinen. Juutalaisia oli kutsuttu, mutta harvat heistä oli valittu elämään. Kansan suuri massa oli jumalaton, ja he osoittivat elämänsä kautta, että heitä ei valittu pelastukseen. Pakanoita kutsuttiin myös pelastumaan. , Jesaja 45:22. Kansakuntaa kansakunnan jälkeen on kutsuttu, mutta harvat, harvat ovat vielä osoittaneet, että he olivat todellisia kristittyjä, Jumalan valitut. On myös totta, että monet seurakunnassa olevat voivat osoittautua ilman häävaatteita ja osoittavat vihdoin, että he eivät olleet Jumalan valitsemia. Tämä 14. jakeen huomautus on ”koko vertauksen” johtopäätös eikä osittain miehestä ilman häävaatetta. Se ei siis tarkoita, että suuri massa i n kirkko on yksinkertaisesti kutsuttu eikä valittu, tai se on tekopyhä; mutta ”ihmisperheen” suuri massa Kristuksen aikana, joka oli ”kutsuttu”, oli hylännyt Jumalan armon.

Matthew Henryn tiivis kommentti

22: 1-14 Evankeliumin katoaville sieluille tarkoitettu määräys on kuninkaan juhla, jonka kuningas, itäpuolisella vapaudella, järjestää poikansa avioliitossa: armollinen Jumalamme ei ole antanut vain ruokaa, vaan kuninkaallinen juhla hänen kapinallisten olentojensa kadonneille sieluille. Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen pelastuksessa on tarpeeksi ja varaa kaikesta, mikä voi lisätä nykyistä mukavuutta ja ikuista onnea. Vieraita kutsuttiin ensin juutalaisiksi. Kun Vanhan testamentin profeetat eivät voittaneet, eivät Johannes Kastaja tai Kristus itse, joka kertoi heille Jumalan valtakunnan olevan käsillä, apostolit ja evankeliumin palvelijat lähetettiin heille Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen kertomaan heille se oli tullut ja suostuttelemaan heidät hyväksymään tarjous. Syy siihen, miksi syntiset eivät tule Kristuksen tykö ja hänen pelastuksensa, ei johdu siitä, etteivät he voi, vaan siksi, etteivät he tule.

[snip]

Nelinkertainen evankeliumi

Monille kutsutaan, mutta harvat valitaan.Monet vieraat kutsutaan, mutta harvat hyväksytään; koska jotkut laiminlyövät kutsun ja halveksivat sitä, ja muut panevat häpeään kutsujan, itsehaluisella ja epärehellisellä tavalla, jolla he hyväksyvät hänen kutsunsa. Tässä vertauksessa ensimmäiset kutsutut osapuolet edustavat juutalaisia; murhaajien kaupunki on Jerusalem; valtateiltä kutsutut henkilöt ovat pakanoita; kuninkaan pääsy on Herran tulo lopulliseen tuomioon; ja ihminen ilman häävaatetta on kuka tahansa, joka löytyy kirkosta ilman sopivaa luonnetta. Kristuksen luonne on häävaatteemme, ja kaikkien uudestisyntyneiden on käytettävä sitä (Johannes 3: 5 Efesolaisille 4:24; Galatalaisille 3:27; Kolossalaisille 3:10; Ilmestys 19: 8 Ilmestys 19: 9).

Kommentit

• Koskee ” Meillä on joitain kalvinistisia näkemyksiä, mutta kaikki ” eivät ole ’ t TULIP kaikki vai ei mitään? Kuinka kalvinismi ei hajoa vastustamattoman armon poistamisen jälkeen?
• En sanonut ’ en sanonut olevamme kalvinistisia. Vain, että meillä on joitain näkemyksiä. T, U ja P. Se, että uskomme noihin, mutta emme L: tä tai minä, ei tee meistä kalvinisteja tai arminialaisia, vaan jossain keskellä, uskoen, ettei kumpikaan ääripää ole 100% oikea tai 100% sopusoinnussa Raamatun kanssa. li>
• Mutta kaikki baptistit eivät ole samaa mieltä tästä asiasta. Siellä ’ on melko paljon erimielisyyksiä, mikä osittain johtuu kovasta vastustuksestamme kirkon keskushallintoon ja painotuksemme paikallisen kirkon autonomiaan, mutta tässä ’ artikkeli, joka on yksinäinen opetuksen kanssa. ’ Tunnen: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Minusta artikkeli on erittäin ongelmallinen. Huolehdi siitä kristinusko chat joskus?
• @Caleb – olin varma, ettet halua ’ t samaa mieltä kyseisen kirjoittajan kanssa. ’ olisin enemmän kuin halukas keskustelemaan siitä. En tiedä ’ en, jos se olisi erittäin tyydyttävää, koska kun on kyse siitä, missä minä henkilökohtaisesti seison koko kalvinistissa / arminialaisessa / jossain asennoissa, olen ’ m täysin mukava sanoa ” Tätä minä ajattelen , mutta en ’ en tiedä varmasti. ” Haluaisin mielelläni kuulla, mitä sinulla on sanottavaa mistä artikkelista, joka on sinulle ongelmallinen, mutta en ’ ei puolustaa kantaa keskustelussa. Lähetin sen lähinnä osoittaakseni, että ajatus siitä, että ’ sa keskitie ei ole ’ kaikki niin harvinainen.

Luulen, että kirkon isät tulkitsivat tämän jakeen tarkoittavan, että vaikka Jumala on kutsunut meidät, tekomme määräävät kohtalomme . Jae 14 on mielestäni otettava huomioon edellisten jakeiden kanssa:

Matteus 22: 11–14 (KJV 1900)

Kun kuningas tuli sisään tapaamaan vieraita, hän näki siellä miehen, jolla ei ollut häävaatetta: Ja hän sanoi hänelle: ystävä, kuinka sinä tulit tänne ilman häävaatetta? Ja hän oli sanaton. Silloin kuningas sanoi palvelijoille: Sido hänet kädet ja jalat, ota hänet pois ja heitä hänet pimeyteen; siellä tulee olemaan itku ja hammasten kiristys. Monille kutsutaan, mutta vain harvat valitaan.

Kreikkalaisen (bysanttilaisen) kommentaattori, Theophylact of Ohrid, selitti lauseen Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

”Monia kutsutaan”, koska Jumala kutsuu monia, todellakin kaikkia, mutta vain harvat valitaan. ” Sillä harvat ovat pelastettuja ja todetaan kelvollisiksi Jumalan valintaan. Sillä Jumalan osa on kutsua, mutta tulla valituksi tai olla valitsematta, on meidän osa. Hän osoittaa sitten, että tämän vertauksen puhuivat juutalaiset, jotka olivat kutsuttu, mutta joita ei valittu, kuten he kuuntelivat.

Selitys evankeliumista Pyhän Matteuksen mukaan (Chrysostom Press, 1992).

Augustinus näyttää välittävän saman käsityksen huolimatta siitä, että hänet usein mainitaan ennalta määräämisen opin lähteenä:

Ja hän sanoi hänelle: Ystäväni, kuinka sinä tulit eikä hänellä ollut häävaatetta? Ja hän oli sanaton. ” Sillä hän, joka häntä kuulusteli, oli yksi, jolle hän ei voinut antaa teeskennettyä vastausta: Etsitty vaate on sydämessä, ei ruumiissa; sillä jos se olisi pukeutunut ulkoisesti, sitä ei olisi voitu kätkeä edes palvelijat: Jos tämä häävaatetus on pukeuduttava, kuulkaa sanoin: ”Pukeuduttakoon paptisi vanhurskauteen [Psalmit 132: 9].Tuosta vaatteesta apostoli puhuu: ”Jos on, niin meidät löydetään pukeutuneina eikä alastomina” [2.Korinttilaisille 5: 3]. Siksi Herra löysi hänet, joka pakeni palvelijoiden huomaamatta. Häneltä kysytään, ja hän on sanaton: monet ovat sitoneet, karkottaneet ja tuominneet yhden.

Olen sanonut: Herra, että opetat meille, että tässä annat varoituksen kaikille. Muista sitten minun kanssani, veljeni, sanat, jotka olet kuullut, ja huomaat heti, että heti päätät, että sitä oli paljon. Totta, yksi mies, jonka Herra kyseenalaisti, sanoi yhdelle: ”Ystäväni, kuinka sinä tulit tänne?” Se oli sanaton, ja samasta sanottiin: ”Sido hänet kädellä ja jalalla ja heitä hänet pimeyteen; siellä tulee olemaan itku ja hampaiden kiristys. ”

Miksi? ”Monia kutsutaan, mutta harvat valitaan.” Kuinka kukaan voi sanoa tämän totuuden ilmenemisen? ”Heitä hänet”, hän sanoo, ”pimeyteen.” ”Hänet”, yksi mies varmasti, josta Herra sanoo, ”sillä monet ovat kutsuttuja, mutta harvat valitut”. Joten silloin vain harvat eivät ole karkotettuja. Hän oli totta, mutta yksi mies ”jolla ei ollut häävaatetta. Heitä hänet ulos. ” Mutta miksi hänet karkotetaan? ”Monia kutsutaan, mutta harvat valitaan.” Jätä vain harvat yksin, heitä monet pois.

On totta, että mies oli vain yksi. Silti epäilemättä sitä, että yhtä ei vain ollut paljon, mutta ne monet lukumääräisesti ylittivät paljon hyvien lukumäärän. Sillä hyviä on myös monia; mutta huonoihin verrattuna niitä on vähän. Sadossa on paljon vehnää; vertaa sitä akanoihin, ja maissijyviä on vähän. Samat henkilöt, joita pidetään itsessään, ovat monta, huonoja on vähän.

Kuinka voimme todistaa, että heitä itsessään on paljon? ”Monet tulevat idästä ja lännestä” Mihin he tulevat? Tähän juhlaan, johon menevät sekä hyvät että huonot. Mutta puhuessaan toisesta juhlasta, Hän asetti ”ja istuu Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa [Matteus 8:11]. Se on juhla, johon pahat eivät pääse. Olkoon se juhla, joka nyt vastaanotetaan kelvollisesti, jotta voimme saavuttaa toisen.

Samoja on silloin monia, joita on myös vähän; itsessään monet; verrattuna huonoihin muutamiin. Mitä siis Herra sanoo? Hän löysi yhden ja sanoi: ”Olkoon monet heitettävät ulos, harvat jäävät.” Sillä, että sanotaan, että ”monia kutsutaan, mutta harvat ovat valittuja”, ei ole muuta kuin näyttää selvästi, keiden tämän nykyisen juhlan katsotaan olevan sellaisia, jotka tuodaan tuohon toiseen juhlaan, johon ei tule pahoja ihmisiä.

Saarna evankeliumien oppitunnista , Saarna XL

Paavali valittiin, hänen kääntymyksensä ei ollut hänen oma tahdonsa. Tähän päivään asti tällaisia kääntymyksiä tapahtuu edelleen.

Roomalaiskirje 8:30 selittää kutsutut.

Ennakoinnin käsitteellä ei ole paljon tekemistä kysymyksesi kanssa.

kommentit

• Voitteko kertoa meille, mitä Roomalaiskirje 8:30 tarkoittaa?
• Voitteko laajentaa ja selventää tämä vastaus hieman? Kuten t on, ’ ei ole paljon sisältöä, vain muutama lausunto, jolla on oletettavasti paljon hyvää oppi ja perustelut takana. Tämä ei ole ’ ei ole kovin hyödyllistä niille, jotka eivät ’ ymmärrä, jos et selitä oppia ’ ja näiden väitteiden perustelut. Katso Mikä on hyvä tuettu vastaus?
• Roomalaisille 8:30, ymmärrätkö englantia?