Mitä Jeesus tarkoitti “ olevan täydellinen ” vuoren saarnassa?

Lyhyt vastaus: ” yhteydessä sinun on oltava täydellinen ” tarkoittaa ” sinun on rakastettava niin kuin Jumala rakastaa: ilman puolueellisuutta ”

Perustelu

Harkitse ensin välittömää asiayhteyttä:

Olet kuullut sanoneen: Rakastakaa lähimmäistäsi ja vihatkaa vihollista. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisiasi ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä, jotta olisitte taivaassa olevan Isänne pojat; sillä Hän saa aurinkonsa nousemaan pahan ja hyvän päälle ja lähettää sateen vanhurskaille ja epävanhurskaille. Sillä jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mikä palkinto sinulla on? Eivätkö edes veronkantajat tee samaa? Jos tervehdit vain veljiäsi, mitä enemmän teet kuin muut? Eivätkö pakanatkaan tee samoin? Siksi sinun on oltava täydellinen, kuten taivaallinen Isäsi on täydellinen. -Matteus 5: 43-48

Tässä Jeesus selventää, että (yleisestä mielipiteestä huolimatta) Jumalan käskyn tarkoitus oli, että Hänen kansansa rakastaisi kaikki – jopa viholliset. Sitten hän toimittaa todisteita siitä, että Jumala osoittaa tällaista puolueetonta rakkautta (mainitsemalla huolenpitoa jumalattomista ), luoden siten perustan Hänen selventämiselle Jumalan käskystä. Sitten Jeesus selventää, että asenne, että rakastat ” rakastamaan sinua rakastavia ”, ei ole mikään erityinen; jopa jumalattomat tekevät tämän. Sitten hän päättelee seuraavalla:

” Siksi sinun on oltava täydellinen kuten taivaallinen Isäsi on täydellinen. ”

Toisin sanoen, kun olet juuri selittänyt miten Isä on ” täydellinen, ” ja opastaa Jumalan ihmiset käyttäytyvät samalla tavalla. Hän on nyt tekemässä yhteenvedon.

Joten kappaleen kulku voidaan tiivistää seuraavasti:

Olet kuullut ” rakkauden puoluetta ”, mutta sanon sinulle ” rakasta puolueettomasti ”, jotta voit olla Isän poikia; sillä Isä rakastaa puolueettomasti. Jos rakastat puolueettomasti, en ole mitään erikoista … jopa jumalattomat tekevät niin. Siksi sinun on rakastettava täydellisesti kuten Isä rakastaa täydellisesti.

Kriitikoille vastaaminen

Yhteenveto ” täydellisyys ” kuten ” rakkaus ” voi olla shokki modernille tulkkeja, mutta se ei olisi ollut apostoleille. Esimerkiksi Paavali kirjoitti:

Älä anna kenellekään mitään muuta kuin rakastaa toisiaan; sillä joka rakastaa naapuriaan, on lain noudattanut. -Roomalaiset 13: 8

Sillä koko Laki täytetään yhdellä sanalla lausunnossa: ”Rakastat lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” -Galatians 5:14

James vastasi puolueellisuutta myös kuninkaallisen lain ” kunnioittamiseen ”:

Jos kuitenkin noudatat kuninkaallista lakia Raamatun mukaisesti: ”Rakastat lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” pärjäävät hyvin. Mutta jos osoitat puolueellisuutta, teet syntiä ja sinut tuomitaan lain kautta rikkojina. -James 2: 8-9

Jeesus itse selitti, että todellisen opetuslapsen merkki oli hänen rakkautensa toisiin:

Tästä kaikki ihmiset tietävät, että olette minun opetuslapsiani, jos rakastatte toisiamme. ” -John 13:35

(Luettelo jatkuu, mutta sen pitäisi riittää toistaiseksi.)

Joten siitä ei ole vaikea nähdä Raamattu, joka ” täydellisyyttä ” (tai ” täydellisyys ” / ” maturiteetti ”), ” lain noudattaminen, ” ja ” toisia rakastavat ” ovat synonyymejä.

Kommentit

• +1 Hyvä vastaus. ” Ole täydellinen, aivan kuten taivaallinen Isäsi on täydellinen ” tekee kaksinkertaisen velvollisuuden. Se on sekä yhteenveto Jeesuksen rakkauden opetuksesta ’ että hänen lakiin liittyvästä opetuksestaan.
• Ihana vastaus!
• Onko sinulla mitään todiste kriittisestä yksimielisyydestä joko kirkossa tai tiedemaailmassa?
• Erinomainen analyysi ja erittäin hyödyllinen melko vaikea kohta. Tässä annettu asiayhteys ja ehdotettu ’ yhteenveto ’ auttoivat suuresti. Kuten alla olevat Steve ja Mike vastaukset, olen kertonut ministerilleni ja olen innoissani törmännyt tähän.

Sana ”täydellinen” tarkoittaa olennaisesti ”mitään, joka ei kuulu vasemmalle out . Tämä voidaan havainnollistaa hyvin tarkastelemalla, kuinka kreikkalaista sanaa käytetään LXX: ssä ja heprealaisten vastaavien merkitystä. Huomaa suuri sininen osa, yleisin käyttö ehjä, koskematon, täydellinen, täydellinen, koko, jakamaton.

Kun puhutaan rakkaudesta, Jeesus asettaa isän lasten elämäntavan vastakkaiseksi aikansa uskonnollisten ihmisten etiikan kanssa. He antoivat rakkautensa jakaa, katsellen usein halveksivasti niitä, joiden mielestä he olivat moraalisesti huonompia kuin he, ja vihaa pakanallisia vihollisiaan rakastamalla vain omaa. He antoivat rakkautensa jakautua ja olla epätäydellistä, toisin kuin sade lähettänyt Isä sekä sekä häntä rakastavat että häntä halveksivat. Jos Jumala osoittaa ystävällisyyttä ja rakkautta kaikille, niin jos haluamme olla Jumalan kaltaisia, meidän pitäisi tehdä sama, ts. älä anna rakkautemme jakautua, jättäen jotain välttämätöntä tavoitteemme.

Sana täydellinen tuo toisinaan mieleemme absoluuttisen täydellisen, mikä pakottaisi meitä välittömästi tulkitsemaan merkityksen väärin. Uusi testamentti ei koskaan odota uskovan olevan ehdottoman täydellinen, vaan pikemminkin opettaen mahdottomuuden olla. Kumpikaan ei ole ”täydellinen” tila, jota voidaan mitata ulkoisesti, koska se on sisäinen yksityinen täydellisyys, sisäinen täydellinen asenne. Fariseukset olivat erittäin innokkaita lain mukaisiin hyviin töihin ja yrittivät saavuttaa täydellisyyden, joka voitaisiin kodifioida ja esittää muille todisteena positiiviseksi saadakseen kiitosta ja kunniaa ihmisistä. Ei ole sattumaa, että tämä muistutus sijoitetaan heti käskyn jälkeen olemaan täydellinen, jotta voimme varmistaa, ettemme yritä olla fariseusten kaltaisia pyrkimyksissämme kohti jumalallista:

Ole siis täydellinen, niin kuin taivaallinen Isäsi on täydellinen. Varo harjoittamasta vanhurskauttasi muiden edessä, jotta he näkevät heidät. Jos teet niin, sinulla ei ole palkkiota taivaalliselta Isältäsi. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Ajatus uskovaisen moraalisesta täydellisyydestä ei ole saavutettavissa vaan pyrkimys olla kuten Jumala ilman mitään olennaisia näkökohtia, jotka on jätetty tavoitteeseen. Ei ole kohtaa, josta voimme tunnistaa tämä on nyt täydellinen tila, vaan pikemminkin tämä on asenne, jonka tulisi olla pyrittäessä täydelliseen tilaan, jota ei saavuteta tässä elämässä:

Ei, että olen jo saanut kaiken tämän tai olisin jo saavuttanut tavoitteeni, mutta painostan pitämään kiinni siitä, minkä vuoksi Kristus Jeesus tarttui minuun. 13 Veljet ja sisaret, en mielestäni ole vielä käsittänyt sitä. Mutta teen yhden asian: unohdan takana olevan ja kireän kohti tulevaa, 14 painostan eteenpäin kohti tavoitetta voittaakseni palkinnon, josta Jumala on kutsunut minua taivaaseen Kristuksessa Jeesuksessa (NIV, Php 3: 12–14). / p>

Horton on Pyhän Matteuksen evankeliumin hartauskommentissa tiivistää sen erittäin hyvin:

Olette luonteeltaan Jumalan kaltaisia. Rakkaus on Lain täyttäminen.Kun rakastat ja olet armollinen (Luukas 6:36), lähestyt Hänen täydellisyyttään. Mooseksen laki on alkio, mutta sen täytyy kukoistaa rakkauden laissa, jos haluat olla kuin Jumala. ’Phil. 3:12 osoittaa, kuinka täydellisyys olennossa on vain asenne, joka tähtää jumalalliseen luonteeseen ja pyrkii sen jälkeen. ”Teidän on oltava täydellinen” on kaava; mutta ei koskaan maan päällä: ”Te olette täydellisiä”, ja vielä vähemmän ”minä olen täydellinen”. (Horton, RF A Pyhän Matteuksen evankeliumin hartauskommentti, s. 47)

kommentit

• Tämä on erinomainen analyysi. Olen ’ jakanut tämän ministerini kanssa, koska puhuimme äskettäin ’ -vaikeuksista ’ ja näennäinen mahdottomuus ’ täydellisyydestä ’ Jumalan standardina. Vain loistava, inspiroiva ja todella hyödyllinen analyysi. (Muuten – sinun pitäisi julkaista tämä !!)

Matteuksen 5:48, sana ”täydellinen” on teleios, ja Vines Expository Dictionary of New Testament Words määrittelee sen ”merkitsevänsä loppuaan (teloja), valmiita, täydellisiä, täydellisiä”. Sillä, että sitä käytetään tässä jakeessa: ”täydellinen, hyvyyden ajatuksen välittäminen ilman välttämätöntä viittausta kypsyyteen …”

Saada täydellisempi käsitys Mattista. 5:48, meidän on luettava koko vuorisaarnan ( luvut 5-7 ), johon tämä jae kuuluu. Mutta asian ydin on se, että täydellisyyteen, jonka Jumala meiltä haluaa, on sydämensä, joka on taipuvainen Jumalaa kohtaan antautumisessa ja nöyryydessä, ja ihmisiä kohtaan sympaattisena auttajana, joka jakaa heikon ihmiskuntansa (eli ei ajattele itseään korkeammaksi kuin muut).

”Rakasta vihollisiasi, siunaa niitä, jotka kiroavat sinua, tee hyvää niille, jotka vihaavat sinua, ja rukoile niiden puolesta, jotka käyttävät sinua pahoin ja vainoavat sinua” ( 5:44 ) ovat kaikki osoitus tästä sisäisen nöyryyden tilasta Jumalan ja ihmisen edessä. Se ei ole luonnollinen tila; luonnollinen taipumuksemme on asettaa itsemme etusijalle. Se on sellaisen ihmisen tila, joka on antanut Jumalan muovata hänet hänen tahtonsa mukaan.

Kaikissa näissä hyödyllisissä toimissa uhri näkee vihollisissaan, vihaajissaan ja vainoojissaan ihmisiä, jotka tekevät tällaisia asioita, koska he tekevät eivät tunne Jumalaa ja toimivat henkilökohtaisesta heikkoudesta. Kuten Jeesus sanoi ristiltä, ”Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät” ( Luukas 23:34 ). Vastatoimia ei ole, koska uhri itse tietää tämän haurauden ja on huomannut Jumalan tukevan häntä. Uhri ei ota sitä henkilökohtaisesti, mutta osoittaa jotain armosta, joka Jumalalla on syntisiä kohtaan. Jumala on rakkaus (monien muiden ominaisuuksien lisäksi – älä tee Hänestä yksiulotteista Jumalaa!), Ja Hänen toivottu päämäärä on se, että me toimimme myös rakkaudesta.

Rakkauden osoittaminen muut, jotka eivät ansaitse sitä, näyttää täydellisyydeltä Jumalalle.

Kommentit

• Erittäin hyödyllinen vastaus, Steve! Ja ajattelen oikein siinä, mihin Jeesus oli päässyt, ottaen huomioon vuorisaarnan kontekstin ja erityisesti viiden jakeen, joka edeltää välittömästi 5:48. Olen ’ jakanut tämän ministerini kanssa, joka on minun tapaan jo pitkään kamppaillut tämän kohdan ja sen näennäisesti mahdottoman normin täyttämisen kanssa. Kiitos!

Anna minun ehdottaa sinulle vaihtoehtoista lukemista.

Suuri osa Jeesuksen ”vuoren saarnasta antamista opetuksista edustaa näkökulmaa, joka on melko samanlainen kuin hänen sukupolvensa rabbit (fariseukset), mikä heijastuu heidän myöhemmin Mishnassa ja Toseftassa tallennettuihin opetuksiin sekä heprealaisten kirjoitusten opetuksiin. Tätä näkökulmaa voivat tukea Jeesuksen omat sanat, joissa hän sanoo Matteuksen 5: 17–20:

17 ”Älä usko, että minulla on tule lakkauttamaan laki tai profeetat; En ole tullut poistamaan, vaan täyttämään. 18 Sillä totisesti minä sanon teille, kunnes taivas ja maa katoavat, lakista ei tule yhtäkään kirjainta, ei yhtä kirjainviivaa, ennen kuin kaikki on saavutettu. 19 Siksi jokainen, joka rikkoo yhden näistä vähäisimmistä käskyistä ja opettaa muita tekemään samoin, kutsutaan vähiten taivasten valtakuntaan; mutta joka tekee ne ja opettaa heitä, häntä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa. 20 Sillä minä sanon sinulle, ellet vanhurskautesi ylitä kirjanoppineiden ja fariseusten omaa, et koskaan tule taivasten valtakuntaan.

Katso myös Matteus 23: 2-3 (”Kirjurit ja fariseukset istuvat Mooseksen istuimella; siksi kaikki, mitä he sanovat teille, tehkää ja tarkkailkaa …”).

Kun otetaan huomioon, Jeesus haluaa seuraajiensa noudattavan Tooraa täsmälleen samalla tavalla kuin fariseukset opettivat ja vastakohtana saddukceeille (joilla oli tuolloin yksi ylipapista, ja joka hylkäsi käsitteen elämä kuoleman jälkeen ja rangaistus synneistä kuoleman jälkeen, käsitteet, joita fariseukset kannattivat).

Rabbit opettivat, että henkilön tulisi pyrkiä noudattamaan 613 Tooran käskyä (365 kielteistä käskyä eli ”sinun ei tule …” ja 248 positiivista käskyä, eli ”sinun ei tule …”). He näkevät vain vähän eroa Jeesuksen ”täydellisyyden neuvojen vuoksi, koska Jumala on täydellinen. Tämä rinnastaa 3.Mooseksen kirjan 19: 2-3: n opetusta, jossa Jumala käskee Moosesta kertomaan juutalaisille:” Sinä olet pyhä kedoshim koska ”Minä, Herra, sinun Jumalasi, olen pyhä”. Rabit olisivat vain sanoneet, että sanan ”täydellinen” käyttö sanalla ”pyhä” on käännösvirhe. Pyhäksi eli kodeshiksi oleminen ei tarkoita ”täydellisyyttä” sinänsä. Se on pyrkimys pyhittää itsensä Jumalalle. Samaa juurta käytetään sanaan avioliitto seremonia, kidushin jossa aviomies vaimo pyhittää itsensä toisilleen kaikkien muiden poissulkemisen vuoksi. Monet käskyt suhteestamme Jumalaan – esim. kosherin pitäminen, sapatin, rukouksen ja rituaalisen puhtauden lakien noudattaminen on suunniteltu tekemään meistä pyhempiä Jumalalle ja erottuneita sekularismista.

5. Mooseksen kirja 30: 15-20 tuo esiin myös Jumalan merkityksen. tottelevaisuus Hänen käskyilleen:

15 Katso, minä olen asettanut teille tänään elämän ja vaurauden, kuoleman ja vastoinkäymiset. 16 Jos tottelet Herran, sinun Jumalasi, käskyjä, joita minä käsken sinulle tänään, rakastamalla Herraa, sinun Jumalaasi, vaeltaen hänen teitään ja noudattamalla hänen käskyjään, asetuksiaan ja toimituksiaan, niin sinun tulee elää ja tulla lukuisiksi. ja Herra, sinun Jumalasi, siunaa sinua siinä maassa, jonka olet tulossa omistamaan. 17 Mutta jos sydämesi kääntyy pois ja et kuule, mutta sinut eksytetään kumartamaan toisia jumalia ja palvelemaan heitä, 18 minä julistan teille tänään, että te hukutte; sinun ei tule elää kauan siinä maassa, jonka ylität Jordanin päästäksesi ja vallataksesi. 19 Kutsun taivaan ja maan todistamaan teitä vastaan tänään, että olen asettanut teille elämän ja kuoleman, siunaukset ja kiroukset. Valitse elämä niin, että sinä ja jälkeläisesi elät. sillä se tarkoittaa elämää sinulle ja päivien pituutta, jotta voit elää maassa, jonka Herra vannoi antavansa esi-isillesi, Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille.

Vaikka nämä jakeet väittävät Jumalan haluavan, että juutalainen kansa noudattaa Jumalan käskyjä, se ei puhu täydellisyydestä. Profeetat eivät pitäneet Tooran noudattamisessa täydellisyyttä vanhurskauden vaatimuksena, koska täydellisen elinaikanaan Kuningas Salomo kirjoitti Saarnaaja 7:20: een ja sanoo: ”Sillä maan päällä ei ole vanhurskasta miestä, joka tekisi hyvää ja ei tekisi syntiä.” Kuningas Daavid kirjoittaen Psalmissa 19: 8-14 kiittää Jumalaa täydellinen, Tooran lait ovat oikeita, valaisevia ja totta, mutta toteaa, että jos hänet tuomittaisiin sellaisten syntien perusteella, joista hän ei ollut tietoinen, hän ei koskaan voisi saavuttaa ”täydellisyyttä”. Vastaavasti hän pyytää Jumalaa auttamaan häntä välttämään tahallista syntiä ja antamaan anteeksi ja unohtaa hänen piilotetut syntinsä, niin että ”silloin olen täydellinen ja minut puhdistetaan suurista transgressiistä ”

Tämä ja suuri osa Jeesuksen” vuorisaarnasta antamista opetuksista ovat ristiriidassa myöhempien kirkon johtajien kirjoitusten kanssa, jotka kyseenalaistivat käskyjen noudattamisen ollenkaan ja asettavat uskoa tekoihin. Mutta jos katsot Jeesusta hänen aikakautensa rabbiksi, tämä Matteuksen jae ei ole ollenkaan monimutkainen. Luulen, että hän ja rabbit olisivat yhtä mieltä siitä, että ihmisen tavoitteena tulisi olla täydellisyyden saavuttaminen, emmekä koskaan saa lopettaa tavoitteen saavuttamista.