1.Korinttilaisille 11: 27-32 ( NKJV ):
27 Siksi kuka syö tätä leipää tai juo tämän Herran maljan sopimaton tapa on syyllinen Herran ruumiiseen ja vereen. 28 Mutta anna miehen tutkia itseään, ja anna hänen sitten syödä leipää ja juoda maljaa. 29 Sille, joka syö ja juo kelvottomalla tavalla ja juo tuomiota itselleen, huomaamatta Herran ruumista. 30 Tästä syystä monet ovat heikkoja ja sairaita keskuudessasi ja monet nukkuvat. 31 Sillä jos me tuomitsemme itsemme, meitä ei tuomita. 32 Mutta kun meidät tuomitaan, Herra nuhtelee meitä, jotta emme voi tuomita maailman kanssa.
Jos tästä syystä monet ovat heikkoja ja sairaita keskuudessasi ja monet nukkuvat , on oltava vakavia. Mitä Paavali tarkoittaa kelvottomalla tavalla ?
Aiheeseen liittyvät: ” Mikä on ” Kristuksen ruumiin ” viite 1.Korinttilaisille 11:29? ”
Vastaus
Minulla olisi taipumus katsoa taaksepäin 1.Korinttolaisille 10: 14-17 (NIV), huomioi keskittyminen yhteen ja ykseyteen.
14 Siksi, rakkaat ystäväni, pakene epäjumalanpalveluksesta. Puhun järkeville ihmisille; tuomitse itse, mitä sanon. 16 Eikö kiitoskuppi, josta kiitämme, on osallistuminen Kristuksen vereen? Eikö leipä, jonka me rikkomme, on osallistuminen Kristuksen ruumiiseen? Koska on yksi leipä, me monet, olemme yksi ruumis, sillä me kaikki jaamme yhden leivän.
Alkaen 11:17 Paavali on puhuminen siitä, kuinka juhla, jonka tarkoituksena on osoittaa yhtenäisyyttä, todella edistää ja osoittaa disu
Se ei ole suosittu vastaus, mutta luulen, että raamatullisesti puhuen voidaan tehdä vahva tapaus, että kelvoton tapa on sellainen, jossa osallistuja ei tunnista heidän ykseyttään Kristuksen kanssa ja uskovien ruumiiseen, jonka kanssa hän on kokoontunut. Ja ehkä jopa tunnustamalla laajempi visio niiden ykseydestä, jotka kutsuvat Kristusta Herraksi.
Kommentit
- Annoin sinulle +1, mutta tämä vastaus olisi paljon vahvempi, jos esität tämän ” vahvan tapauksen ” sen sijaan, että sanoit vain ” Luulen, että raamatullisesti puhuminen voi olla vahva tapaus ”.
- @Fred, vastauksesi on kiehtova, ja olen hämmentynyt, miksi luulet sen tekevän olla ” epäsuosittu ”. Sinun pitäisi todella miettiä tätä vastausta, koska se antaa vaikutelman, jonka mielestäsi Paavali oli vain huolissaan kristittyjen välisestä ykseydestä, vaikka hänellä oli itse asiassa jotain paljon suurempaa, imo. ” ykseys Kristuksen ja ruumiin kanssa ” asettaa nämä kaksi ykseyttä yhtä tärkeälle tasolle. Ovatko ne?
- Olen ’ m Kristuksen kirkon taustalta, ja me ’ aloitamme vasta ekumeenisen liike. Suurimman osan elämästäni suurin osa ihmisistä, joita palvelin, ajattelivat, että meidän pitäisi todellakin olla vain yhteisö ja ajatella veljiksi niitä, jotka ajattelivat melkein samalla tavalla kuin me, ja joilla oli sama nimi rakennuksen päällä. Olen ’ kehittänyt hieman kumouksellisen tavan puhua siitä, että näen kaikki ne, jotka haluavat seurata Jeesusta veljinä. Yritän tehdä siitä selvän niille, jotka ovat valmiita eivätkä aiheuta niitä, jotka eivät ole ’ valmiita kompastumaan. Huono yritykseni jäljitellä Kristusta ja hänen vertauksiaan.
Vastaus
Sana, jota Paavali käyttää täällä, on αναξιως , yhdistetty sana, joka koostuu αν + αξιως . Joten se tarkoittaa ”ei” + ”asianmukaisesti” tai ”sopimattomasti”.
1.Korinttilaisille 11: 24-25 Paavali kertoo, kuinka Jeesus perusti muistopalvelun. Hän:
-
kiitti leivästä
-
rikkoi leivän ja kutsui opetuslapset syömään sen palauttamaan ruumiinsa se oli murtamassa heidän puolestaan ( vitsauksen repimä liha jne.)
-
kiitti viinille (” samankaltaisella tavalla ”)
-
joi viiniä ja kutsui opetuslapsia juomaan sitä muistamaan hänen verensä, joka oli noin heittää heidän puolestaan.
Se on juhlallinen muistomerkki , joten mikä tahansa asenne tai toiminta, joka ei sopinut juhlallisuuteen tilaisuuden katsotaan käyttäytyvän ”epätyydyttävästi” tai ”kelvottomasti” tai ”kelvottomalla tavalla”.
Tämän sanan valaisemiseksi on syytä tutkia Paavalin αξιως kirjeissään.
Roomalaiskirjeen 16: 2: ssa Paavali kysyy Phoebelta:
Se otat hänet vastaan Herrassa, kuten pyhät …
Efesolaiskirjeen 4: 1: ssä Paavali kehottaa kirkkoa:
… kävellä arvoinen kutsumukselle, johon sinut kutsutaan.
Sisään Filippiläisille 1:17, joka koskee heidän keskusteluaan, Paavali suosittelee, että keskustelu olisi yksinomaan:
… kuten se b ecometh Kristuksen evankeliumi.
Kolossalaiskirjeessä 1: 9-10 Paavali rukoilee että kirkko täytettäisiin Jumalan tahdon tietämyksellä kaikessa viisaudessa ja hengellisessä ymmärryksessä, jotta he:
… voisivat kävellä Herran arvoinen Herralle kaikille miellyttäville.
Kohdassa 1.Tessalonikalaiskirjeessä 2:12 Paavali kehottaa seurakunnassa olevia ihmisiä:
… kävellä Jumalan arvoinen …
2.Tessalonikalaisille 1:11 , Paavali rukoilee, että Jumala laskee seurakunnan:
… arvoinen
Joten αναξιως kuvailisi asennetta tai toimintaa, joka:
-
ei sovi pyhille – niille, jotka ovat tehneet elinikäinen sitoutuminen noudattamaan Jumalan odotuksia ja Jeesuksen mallia.
-
estää työtä, jonka Jeesus on kutsunut ihmisten suorittamaan – olemaan suola ja maailman valo.
-
hämmentää tai peittää Kristuksen evankeliumin – hyvä uutinen siitä, että taivaan aarteet eivät ole enää yksinomaan yhden ihmisryhmän käytettävissä, mutta ovat käytettävissä kaikille.
-
projektoi tai edistä tottelemattomuutta.
Kommentit
- Tämä on hieno vastaus, joka mahdollistaa laajan tulkinnan ja soveltamisen, kuten Paavali tekee alkuperäisessä käskyssä, sen sijaan, että yrittäisi pakottaa ” kelvottomaksi ” kapeampi tulkinta, kuten ” erottamalla ”. ++ Mutta älä ’ usko, että jotkut niistä kohdista, joissa hän on nuhtellut korinttolaisia tässä ja aikaisemmissa luvuissa, saattaisivat olla sanassa ” kelvoton ” myös?
- Kiitos. Käytän suurimman osan ajasta KISS-periaatetta, ja keskityn siihen sallittuihin sanoihin αναξιως / αξιως . Täydellisemmän vastauksen saamiseksi toisessa paikassa olen samaa mieltä siitä, että Paavalin ’ kirjeistä voi olla paljon muuta.
Vastaa
Vastaa
Kontekstista Paavalin sanat ” kelvoton tapa ” viittaa tiettyyn ongelmaan, jonka h Korintissa syntynyt mainos, joka on kuvattu kohdissa 20.20 ja 33f:
20 Siksi kun kohtaat yhdessä paikassa, se ei ole syödä ehtoollista. 21 Sillä syömisen yhteydessä kukin ottaa oman ehtoollisensa muiden edessä; ja toinen on nälkäinen ja toinen humalassa. 22 Mitä! Eikö sinulla ole taloja, joissa syödä ja juoda? Vai halveksitko Jumalan seurakuntaa ja häpeätkö niitä, joilla ei ole mitään? Mitä minä sanon sinulle? Kiitänkö sinua tässä? En ylistä sinua.
33 Odottakaa siis veljeni, kun tulette yhteen syömään. 34 Mutta jos joku on nälkäinen, anna hänen syödä kotona, ettet tule kokoon tuomiota varten.
Mikä tekee heidän syömisensä ” kelvottomaksi ” on heidän asenne Kristuksen uhriin, jonka ruumis ja veri muistavat. Kelvollinen asenne on nöyryyttä, kun ymmärretään, että Kristuksen ruumiin ja veren kautta meille annetaan armo ja tehdään yksi Kristuksen kanssa. Tämä ykseys Kristuksen kanssa ei ole vain jotain mystistä (vaikka se on myös se); se on yhteys hänen kärsimyksiinsä ja kuolemaansa. Yhdessä kärsivillä on side, joka on usein paljon vahvempi kuin edes perheside. Ymmärtäminen, että olemme yhdessä Kristuksen kanssa hänen kärsimyksissään , on kristillisen ykseyden todellinen perusta; ja kun kirkon jäsenillä on tällainen nöyryys ja henkilökohtainen yhteys Kristuksen kanssa, ristiriitojen ja kiistojen tulisi lakata olemasta.
Korintin kirkko tunnettiin eripuraisuudestaan. [11:16] Arvoton asenne on sellainen, että erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä pidetään sovittamattomina, mikä ei voi antaa anteeksi muille, jotka eivät voi ajatella Kristusta ollenkaan, mutta näyttää ympärillä tuomitsemaan tai seisomaan ylpeillä (jopa rukouksen aikana [Lk 18:11]) omista hyvistä teoistaan ja oikeamielisyydestään, toisia vastaan.
Tämä oli osa Korinton ongelmaa, ja Paavali kehottaa heitä yhdistymään Kristuksen ruumiin ja veren muistin kautta, kun he juhlivat Herraa Ehtoollinen. He eivät vain menettäneet yhteyttään sakramentissa muistettavaan Kristukseen, vaan pitivät sitä tavallisena ateriana ja nauttivat leivästä ja viinistä. Tavan mukaan, jolla Paavali nuhtelee heitä, näyttää olevan oikeudenmukaista olettaa, että he toivat kokoukseen omaa leipää ja viiniä ja syövät symbolisen aterian sijasta kokonaisia leipää ja joivat liikaa, nautinnollisesti, juhlallisesti.
Tällainen asenne, jonka hän selittää, on ” Kristuksen ruumiin ja veren kelvoton ”, varsinkin kun sitä ei ole pidempään ” Minun (Kristuksen) muistoksi ”, mutta minulle (itselleni) tai meille (ihmiskunnalle, seurakunnallemme, meidän ryhmittymä).
vastaus
Se voi olla useita asioita. Paavalin tiedettiin yksinkertaistavan hengen syviä asioita tapa, jolla jokapäiväinen lukija voisi ymmärtää. Joten kysymykseksi tulee sitten ”kelvoton tapa”, ainakin suhteiden tai Herran ehtoollisen suhteen.
1.) Useimmat uskon sanovan, että se tarkoittaa Herran ehtoollisen tarkkailua tuntematta itse Kristusta. Epäilen suuresti, että apostolit, varsinkin apostoli Paavali, antaisivat ihmisille, jotka eivät Niissä asuva Kristus osallistuu ehtoolliseen.
2.) ”Tämä tapahtuu minun muistokseni.” Pelkästään siitä, mitä tarkoittaa juoda Kristuksen verta ja syödä Kristuksen lihaa, on tullut pelkkä heijastus siitä, mitä se kerran oli. Ne 11 olivat siellä, kirjaimellisesti luovuttivat maljan Jumalalta itseltään lihassa sanoen: ”Ota tämä ja juo, tämä on minun liittoni (lupaus) sinulle.” Mikä oli tuolloin enemmän tai vähemmän avioliittoehdotus heprean tapana. Se on kuitenkin keskustelu toiselle päivälle, mutta jos kiinnostunut etsi kohtia siitä, että kirkkoa kutsutaan ”Kristuksen morsiamena”. … Osoittakaa, jos aiotte jakaa lihaa ja juoda verta, olitte ei tehdä niin katumattomalla synnillä tai ennen kaikkea kuolleella hengellä. Osallistuminen ehtoollisuuteen olematta uudestisyntynyt Kristuksen seuraaja oli ja pohjimmiltaan löi Kristusta kasvoilleen ja heitti alas hinnan, jonka hän maksoi ristiltä, kun hän vuodatti verensä, ja antoi ruumiin murtua meidän tähtemme.
Muut.) Kaikki muut asiat, joihin voidaan viitata ”kelvottomiksi”, viittaisivat olennaisesti näihin kysymyksiin tai voisivatko loputtomat keskustelut ehtoollisen pienemmistä yksityiskohdista, kuten: viini vs. mehu, kellonaika, päivä, jona osallistua ateriaan, millaista leipää ja monia muita asioita.
Toivon, että tämä auttoi sinua. Jumala siunatkoon
kommentteja
- & Tyler Kiitos. Yksi mielestäni erittäin mielenkiintoinen asia on se, jossa sanotaan, että leipä ja kuppi otettiin ” ” -illallisen jälkeen. 1.Kor 11:23 Hän mursi sen ja sanoi: ”Tämä on minun ruumiini, joka on sinulle; tee tämä Minun muistoksi. ” 25 Samoin hän otti maljan myös ehtoollisen jälkeen sanoen: ”Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; tee tämä niin usein kuin juot, minun muistokseni. ”
Vastaa
Huomaa: Tämä vastaus perustuu voimakkaasti ” rungon ” – kirkkona, ei viitteenä Jeesukseen eikä oman ruumiinsa. En ole vielä kirjoittanut tätä selitystä tähän aiheeseen liittyvään kysymykseen: Mikä viittaa ” Kristuksen ruumiiseen ” 1.Korinttilaisille 11:29?
1. Kysymyksen palautus:
1.Korinttilaisille 11: 27-32 Paavali toteaa, että tuomio on annettu ihmisille, jotka syövät ja juovat kupin ” kelvottomasti div id = ”4049b3e328”>
. Kuinka ei syö ja juo ” kelvottomasti ”?
2. Selvennys – ” Kelvoton ”, ” Tuomio ”, ” Runko ”:
2.1. Kreikka, kelvoton:
” kelvoton ” – tarkoittaa ” ansaitsematon ”, ” unmerited ”, oikeudellisessa mielessä jossa jonkun toimet eivät ansaitse tiettyjä seurauksia.
katabiblon.com, Septuaginta, Ester 8:12 – jotka ovat kelvottomasti | ἀνάξια asetettu viranomaiselle.
Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; n. C. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν ansaitsematon kärsimään, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3. pahan palveleminen, id = Soph., Eur. ansaitsemattomat asiat, ἀνάξια παθεῖν Eur. jne.
2.2. Tuomarina tai tuomitsematta:
Oletettu ristiriita, joka Kristittyjen ei pitäisi ”tuomita ” , (Luukas 6:37) tai jos heidän pitäisi ” tuomita vanhurskaalla tuomiolla ”, (Joh. 7:24) – lepää ymmärtämättä, että: vaikka tuomari voi tuomita, tuomari voi myös anteeksi , (Luke 6:34).
2.3. ” Ruumis tai ” Herran ruumis ”:
Toinen komplikaatio johtuu erimielisyydestä varhaisissa kreikkalaisissa käsikirjoituksissa ( Katso Kreikkalaiset tekstit ):
NASB, 1.Korinttilaisille 11:29 – ” syö ja juo tuomiota itselleen, jos hän ei arvioi runkoa oikein ”. ( Codex Sinaiticus jättää pois sanan ” Lord ” ).
NKJV, 1.Korinttilaisille 11:29 – .. . syö ja juo tuomiota itselleen, erottamatta Herran ruumista . (Bysantin käsikirjoitus, ja monet muut.)
Tästä syystä – usein opetetaan, että on tutkittava, näkevätkö he, että ehtoollinen edustaa ” Jeesuksen ruumista ” , vai tuomitsevatko he itsensä.
Mutta itse asiassa – Paavali selventää tätä osoittamalla, että ” Herran ruumis ” ja ” Runko ”, molemmat edustavat ” ” – kirkko:
NKJV, 1 Korinttilaisille 11:31 – Sillä jos me tuomitsisi itsemme , me ei arvioida. 32 Mutta kun meidät tuomitaan, me on Herran kurittama, jotta meitä ei tuomita maailman kanssa.
3. Asiayhteys – pääsiäinen ja tuomio:
” on monia mystisiä / metaforisia ” piirroksia ” Kuppi ” ” tuomion ” perusteella Raamatussa.
On kuitenkin kaksi asiayhteyttä, jotka erottuvat eniten:
-
Passion Narrative – Juudas, joka oli syönyt leivän / kupin, söi ja joi itselleen tuomiota (parempi, jos hän ei olisi syntynyt. (Matteus 26:24).Pyhien kirjoitusten mukaan pääsiäisen karitsa on hiljaa ja sen veri ” peitti ” kodin elämää varten (Jesaja 53). : 7), Jeesus ” tottelevaisuus kuolemaan (ei vain hänen kuolemansa), toi anteeksiannon, ( Filippiläisille 2: 8 ). Jeesus totteli Jumalaa aina Juudaksen pettämästä Jeesuksen piinattamiseen ristillä kiduttamiseen ristillä ja kannatti ehdoitta kaikkien anteeksiantoa ( Jesaja 53:11).
NASB, Roomalaisille 5:10 Sillä jos … meidät sovitettaisiin Jumalaan Hänen Poikansa kuoleman kautta … Roomalaisille 5:18, ( Interlineaarinen ) – yhden vanhurskauden kautta syntyi perustelu kaikille ihmisille.
-
iv
Aviorikollinen vaimo, 5.Mooseksen kirja 11: 5-28 – Tuomio, jonka nainen juo itselleen, jos hän olisi pettänyt miehensä.
[Tiivistetty] NASB, 5.Mooseksen kirja 11: 11-31 – 11 … 12 … Jos kenenkään miehen vaimo eksyy ja on hänelle uskoton … 14 [ja] jos kateuden henki tulee hänen päällensä … 16 Silloin pappi … seisoo Herran edessä … anna hänen vannoa ja sanoa naiselle: ”Jos kukaan ei ole maannut sinun kanssasi ja jos et ole eksynyt epäpuhtauteen, ollessasi miehesi alaisuudessa, ole immuuni tälle kirouksen tuomalle katkeruusvedelle; … … ja tämä kirouksen tuova vesi menee vatsaasi ja saa vatsasi turpoamaan ja reisisi menemään pois. ” Ja nainen sanoo: ”Aamen. Aamen. ” …
4. Vastaus – Tuomari voi säätää armoa ja tuomitsemista:
Vasta sen jälkeen, kun tuomari voi myös anteeksi – sitten 1.Korinttilaisille 11 tulee selväksi muun Raamatun yhteydessä:
NASB, Matteus 18: 33-35 – Eikö sinun olisi pitänyt armahtaa orjatoveriasi samalla tavalla kuin minäkin armahdin sinä? … 35 Taivaallinen Isäni tekee samoin sinulle, ellei kukaan teistä anna anteeksi veljelleen sydämestänne. ”
NASB, Roomalaisille 5: 18-20 – 18 … ja antoi meille sovinnon palveluksen, 19 nimittäin sen, että Jumala oli Kristuksessa, joka sovitti maailman itsensä kanssa, > lukematta heidän rikkomuksiaan heitä vastaan , ja Hän on sitoutunut meille sovinnon sanaan. 20 Siksi olemme Kristuksen lähettiläitä …
NASB, 1.Korinttilaisille 11:24 – ja kun hän oli kiittänyt, mursi sen ja sanoi: ”Tämä on minun ruumiini, joka on tarkoitettu sinulle ; tee tämä minun muistokseni. ”
NASB, 1.Korinttilaisille 11:26 – Niin usein kun syöt tätä leipää ja juot tätä kuppia, julistat Herran kuolemaa kunnes Hän tulee.
NASB, 1.Korinttilaisille 11:31 – Mutta jos tuomitsisimme itsemme oikein, emme olisi tuomittu.
Huomaa: Usein laiminlyödään, että voi jopa tuomita itseään, kuten Jumala tekee – armollisesti. **
Yhteenveto:
iv Henkilö, joka vetoaa Jumalaan armolain nojalla, on arvoton anteeksi – elleivät he myös menetä omaa oikeuttaan syyttää ja tulla anteeksiantamattomaksi.
Paitsi: Seuraavat seuraavat kysymykset ovat: A.) ” Kuinka ihminen voi antaa anteeksi kokonaan sydämestä (mielestä)? ” Ja vastaus on: ” Luottaen (usko) Jumalan rakkauteen ja armoon yhä enemmän ” (Joh. 3:16, Roomalaisille 4-5). B.) Sitten, ” Kuinka voi luottaa rakkauteen ja Jumalan armo? ” Ja vastaus on: ” Näkemällä ruumiin osoittavan Jumalan rakkautta ja armoa. ” (eli todellinen / kirjaimellinen ” ehtoollinen ”. Katso Websterin sanakirja. )
Vastaa
Jos jätämme hetkeksi yhteisöllisyyden käsitteen. Tämä ”kuppi ehtoollisen jälkeen” (- kolmas kuppi – lunastuskuppi) ”ja rikkoutunut leipä (afikomen), pääsiäisen elementteinä, ennustivat Jeesus ja paljastettiin. Kuvittelen, että Paavali juutalaisena ymmärsi ”Herran ehtoollisen” tarkoittavan happamattoman leivän / pääsiäisen juhlaa. 2.Mooseksen kirjan 12: 14: ssä sanotaan, että sitä vietetään ikuisesti. Luukas 22: alku 14: llä (ja muut evankeliumin pääsiäiskertomukset) osoittavat, että pääsiäinen täyttyi Jeesuksessa, että meidän on nyt jatkettava sen juhlintaa Hänen muistoksi. Lisäksi hän kertoo meille, että juhlii sitä uudelleen palatessaan. Ei ehtoollinen, vaan pääsiäinen – vuosittainen Mitä Paavali tarkoitti pääsiäisen yhteydessä Paavalin käsitteellä ”kelvoton”? Se näyttäisi osoittavan valmistautumista ja tekevän itsesi valmiiksi vastaanottamaan sen. Syvempi merkitys löytyy pääsiäisen valmistelusta. Hapan pyyhkiminen – chametz – symboloi syntiä. Pietari sanoo Jeesukselle vastauksena siihen, että hänelle kerrotaan, ettei hänellä voi olla osaa valtakunnassa, ellei Jeesus pese jalkansa, ”pese kaikki minut”. Jeesus, joka on korvannut jalkojen pesun rituaalisella käsinpesulla Seder sanoo, että sitä ei tarvita. Vain puhdistetut synnistä vain jalat täytyy pestä. Pyyhimme pois hapan. Ehtoollinen, sellaisena kuin tunnemme sen, ei anna täyttä selitystä jakeelle.
Kommentit
- Hei Debby. Kuulostaa siltä, että sinulla on joitain valo, jonka haluat levittää aiheesta. Sinun mielipiteesi kuulostaa mielenkiintoiselta; kuitenkin nykyisessä muodossaan se on enemmän kuin kommentti kuin hyvin harkittu vastaus. Tämän foorumin vastauksilla on oltava opinnäytetyö ja hyvin tuetut kohdat, jotka seuraavat loogista Ajattelun eteneminen. Harkitse vastauksen kirjoittamista suoraan vastauksena kysymykseen eikä toiseen vastaukseen. Kirjoita näkökulmastasi ja esitä tosiasioita. Tee selkeät kohdat ja tue kutakin todisteilla.
- Hei Debby , toinen vastaus on poistettu, joten sinun on varmistettava, että tämä on itsenäinen (I ’ m olettaen, että ” mutta auttaa vastaamaan kysymykseen ” viittaa poistettuun vastaukseen). Sinä ’ sinun on todella määriteltävä logiikkasi täällä Olitko hyödyllinen muille sivuston käyttäjille, voitko yrittää liittyä pisteisiin puolestamme?
Vastaus
Paavalin syvät juuret juutalaisten perinteisiin ja uskonnollisiin tapoihin paljastavat näissä jakeissa. Kuinka kukaan voi ottaa yhteyttä ehtoollisella tavalla? Kukaan ei ole kelvollinen saamaan lahjaa, jonka Jeesus kuoli antaakseen meille. Kun Jeesus kulki maata, hän antoi kelvottomimmille. Hän ei vaadi minkäänlaista seremoniallista puhdistusta. Ei ole tarpeen tehdä mitään, tule vain hänen luokseen täysin uskossa. Hän osoitti ja opetti sitä yhä uudestaan parantamisissaan. Paavali reagoi siihen, mitä näillä illallisilla on tapahtunut ja kuinka ihmiset katsovat heitä ahtaakseen itsensä ja tekemällä ruokaa pikemminkin kuin pyhää muistoa ja sakramenttia, jos haluat. Nykyään emme pidä ehtoollista ateriana emmekä juo kupillista viiniä. Meillä ei ole kykyä juopua tai tunkeutua itseämme, koska tämän päivän yhteys on pariksi purettu. Meidän on oltava varovaisia ymmärtääksemme täysin kontekstin, jossa kirjoittaja kirjoittaa. Koska Paavalin sanojen seurauksena kelvottomalla tavalla tuleva on heikko ja sairas, on järkevää, että katsomme niitä, jotka on lunastettu heikkoudesta, sairaudesta ja kuolemasta. Näissä tilanteissa vastaanottajaa vain pyydettiin jos he haluavat parantua ja jos he uskovat kuka Jeesus on ja Hänen kykyynsä parantaa heidät. Riippumatta siitä, mitä Paavali tarkoitti, raamattu osoittaa selvästi, että ainoa vaatimus tällaiselle armolle on usko. Ainoa kelvoton tapa olisi sellainen, jossa ehtoollisen vastaanottaja tulee ilman täyttä uskoa siihen, että he eivät vain ryhdy toimiin muistamaan Jeesuksen kuoleman, vaan syövät ruumista ja juovat verta.Tämä syöminen ja juominen symboloi täydellisen lunastuksen hyväksymistä sekä hengellisesti että fyysisesti, jonka raidallinen ja lävistetty ruumiinsa tarkoittaa, että syntimme on otettu ristillä eikä Jumala enää näe niitä, ja itse asiassa meille palautetaan oikea suhde Jumalaan. Yhteyden kautta kirkon ruumis paranee ja vahvistuu yhdessä sekä yksilön kanssa. Meidän täytyy nähdä omat syntinsä Herramme ruumiissa, tietäen, että omat syntimme on hoidettu, lävistetty ja vuodatettu elämästämme, minkä kautta Jeesus kesti ja otti puolestamme. Tällä tavalla uskovat voivat tulla pöydälle ymmärtämään, mitä se tarkoittaa.”Arvoton tapa” ei ole paras sanavalinta, koska kaikki tulevat yhtä kelvottomiksi. Arvoton pitäisi olla vaatimus, ei este. Siinä tulisi olla muistutus armoista ja voimasta, jonka kaikkien uskovien tulisi ymmärtää, hyväksyä ja uskoa. Se koskee uskoa.
Kommentit
- muokkaa tätä lisätäksesi kappaleväliä.