Mitä tarkoittaa 2.Pietarin kirje 3: 8 (1000 vuotta yhtenä päivänä)?

Pietari kehottaa yleisöään pitämään Jumalaa ”kärsivällisenä” tehdessään johtopäätöksen. Hänen suunnitelmansa pikemminkin kuin ”hidas” eikä epäilemättä Hänen mahdollista saapumistaan.

Luvun aikaisemmat ”pilkkaajat” kyseenalaistavat, onko Jumala ^[1] palaa ollenkaan, kun otetaan huomioon appa vuokraviive:

³ tietäen ensinnäkin, että pilkkaajat tulevat viimeisinä päivinä pilkkaamalla heidän omiaan syntisiä haluja. ⁴ He sanovat: ” Missä on hänen tulemuksensa lupaus? Siitä lähtien kun isät nukkuivat, kaikki asiat jatkuvat luomisen alusta asti. . ” _ESV

Ensinnäkin Peter väittää, että he ovat väärässä lopputuloksen suhteen:

⁵ Sillä he jättävät tietoisesti huomiotta tämän tosiasian, että taivaat olivat olemassa kauan sitten, ja maa muodostui vedestä ja veden kautta Jumalan sanalla, ⁶ ja että näiden avulla tuolloin olemassa oleva maailma peitettiin vedellä ja hävisi. ⁷ Mutta samalla sanalla nyt olemassa olevat taivaat ja maa varastoidaan tulelle, ja niitä pidetään tuomiopäivään ja jumalattomien tuhoon asti. _ESV

Sitten hän väittää, että he ovat myopista ajattelussaan:

⁸ Mutta älä unohda tätä yhtä tosiasiaa, rakas, että Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. ⁹ Herra ei ole hidas täyttämään lupauksensa, koska jotkut laskevat hitautta, mutta on kärsivällinen sinua kohtaan, ei halua, että kukaan häviää, mutta että kaikkien tulisi saavuttaa parannus. _ESV

Kyseisen jakeen logiikka on, että pelkästään inhimillisten standardien käyttö ajan kulun ymmärtämisessä ja niiden soveltaminen Jumalaan on epäasianmukaista. Valitut täsmälliset aikavälit (”yksi päivä” ja ”tuhat vuotta”) eivät ole merkityksellisiä ja symboloivat lyhyitä ja pitkiä aikoja tässä yhteydessä, joten Jumala ylittää aika . Toisin sanoen, Hän ei koe sitä lineaarisella tavalla kuin me, mutta pystyy olemaan vuorovaikutuksessa ajan kanssa haluamallaan tavalla.

_{^[1] Pietari voisi viitata Jeesukseen tai Jumalaan. 1:16 viittaa aikaisempaan ”Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemiseen” ja 3:12 ”Jumalan päivän tulemiseen” (pitkäaikainen profeetallinen teema). Mielestäni nämä tapahtumat korreloivat täysin Petersin mielessä ja hän tarkoittaa molempia yhtä lailla.}

Kommentit

• I luulet, että teit hyvää työtä vastaamalla otsikossa olevaan kysymykseen, jakeen merkitykseen. Valitettavasti OP kysyy sitten tuhannen vuoden merkityksen, johon @kenorb vastasi hyvin. Harmi, että kysymys on sellainen.
• @JackDouglas Passion ” -logiikka ” ei ole ” Jumalalle ei ole aikaa ”, vaan ” Jumala on kärsivällinen ja kärsivällinen ”. Ainakin niin sanotaan tekstissä. Platoninen käsitys Jumalan ajattomuudesta ei ole pyhien kirjoitusten kirjoituksia.
• @WoundedEgo ” Ainakin näin sanotaan tekstissä ” tekstissä sanotaan, että ” Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ” ja ” ja tuhat vuotta yhtenä päivänä ” – jos Pietari puhuisi vain kärsivällisyydestä, eikö jälkimmäinen riitä ilman entistä?
• @JackDouglas Please Huomaa, että se ’ ei sano, että 1000 vuotta on kuin nolla päivää, mikä olisi ajattomuutta.Vertailu on pitkä ja lyhyt aika, ei pitkä aika eikä aika: Psa 90: 4 Tuhat vuotta näkössänne ovat vain yksi päivä, joka kulkee ohi, aivan kuten yövartio. Samoin ” potilas ” ja ” pitkäkestoinen ” ovat erilaisia kuin ” ei vaikuta ” tai ” kuvitteellisiin ”, eikö?
• @WoundedEgo ” Samoin ” potilas ” ja ” longsuffering ” ovat erilaisia kuin ” ei vaikuta ” tai ” kuvitteellinen ”, ei? ” – ehdottomasti, en tarkoita, että ’ ei tarkoittaisi toisin, kun sanon, että Jumala ylittää ajan. Tarkoitan tarkoittavan, että Jumala on suvereeni ajan kuluessa eikä sen alainen.

Tekstissä sanotaan ”yksi päivä on kuin [tai kuin] tuhat vuotta” – sana ”kuten” (tai ”kuten”) opettaa Herraa ( κυρίῳ ) on ajan ulkopuolella, kuten tiedämme sen.

Tämä tarkoittaa taivaallisten olentojen kannalta, ettei tuhannen vuoden ja päivän välillä ole eroa, joten aika on vain harhaa.

Jotkut ihmiset opettavat, että 1.Mooseksen päivä voi olla 1000 vuotta.

Joka tapauksessa päivän merkitys 1.Mooseksen kirjan 1. luvussa määritetään asiayhteydellä – heprealaista sanaa päivä, yôm יום, käytetään sanojen ”ilta” ja ”aamu” kanssa, ja päivät numeroidaan (ensimmäinen päivä, toinen päivä jne.). Aina kun yômia käytetään tällaisessa yhteydessä, se on aina tavallinen päivä, ei koskaan pitkä aika.

Mutta he unohtavat tosiasia, että kohta on tosiasiassa ristiriidassa lyhyen ja pitkän ajanjakson kanssa, voidaan osoittaa siitä, että Pietari lainaa Psalmit 90: 4 (Pietarin lausunto älä unohda) tarkoittaa, että hänen lukijoidensa odotettiin muistavan jotain, ja tässä kohdassa on juuri tämä opetus. Tämä kuuluu seuraavasti:

”Tuhat vuotta näkössänne ovat kuin juuri kulunut päivä, tai kuten kello yöllä . ” (Uusi kansainvälinen versio)

Lisätietoja lue alla olevat kommentit:

Jumala on ikuinen

hänen ajatuksensa ei ole, kuten meidän , alainen ajan laki; ja jopa voimme ymmärtää, että yhdellä päivällä, Vapahtajan kuoleman päivänä, voi olla paljon enemmän siihen pakattua voimakasta toimintaa ja paljon enemmän vaikutusta ihmiskunnan hengelliseen kohtaloon kuin millään tuhannen vuoden jaksolla. / p>

yksi päivä … tuhat vuotta – (Ps 90: 4)

Siellä oleva Mooses sanoo: Sinun ikuisuutesi, tietämättä mitään eroa tuhannen välillä vuotta ja päivä on turvapaikka meille päivän olentoille. Pietari tarkastelee Jumalan iankaikkisuutta suhteessa viimeiseen päivään: tuo päivä näyttää meille, lyhytaikaisille olennoille , kauan tulossa, mutta Herran kanssa väli on riippumaton ajatuksesta pitkä tai lyhyt. Hänen ikuisuutensa ylittää kaikki ajan mitat: Hänen jumalallisen tietämyksensä mukaan kaikki tulevat asiat ovat läsnä: Hänen voimansa ei vaadi pitkiä viivästyksiä työnsä suorittamisessa: Hänen pitkämielisyytensä sulkee pois kaikki kärsimättömät odotukset ja innokkaat kiireet, kuten me ihmiset tuntemme. Häntä siunataan yhtä päivällä ja tuhannessa vuodessa. Hän voi tehdä tuhannen vuoden työn yhdessä päivässä : joten 2Pe 3: 9: ssä sanotaan: ”Hän on ei löysä ”eli” hidas ”: Hänellä on aina valta täyttää” lupauksensa ”.

tuhat vuotta yhtenä päivänä

Mikään viivästyminen ei ole Jumalalle pitkä : lukemattomien rikkauksien miehellä tuhat guineaa on yksi penni. Jumalan oeonologi (ikuisen iän mittaaja) eroaa täysin ihmisen horologesta (tuntilasi). Hänen gnomon (dial-pointer) näyttää kaikki tunnit kerralla suurimmalla aktiivisuudella ja täydellisessä lepotilassa. Hänelle tunnit kuluvat, ei hitaammin eikä nopeammin kuin , kuin Hänen talouteensa sopii. Mikään ei saa häntä välttämään kiirettä tai viivästyttämään loppua. Sanat ”Herran kanssa” (Ps 90: 4, ”Sinun silmiesi edessä”) hiljentävät kaikkien ihmisten vastalauseet, koska hän ei kykene ymmärtämään tätä [Bengeliä].

Lähde: Rinnakkaiskommentit Bible Hubissa

Lisätietoja:

• 2.Pietarin kirje 3: 8 – ”yksi päivä on kuin tuhat vuotta” Jonathan Sarfati

• Onko aika todella olemassa? kirjoittanut Andrew Zimmerman Jones

  ”Aika on vain harhaa. Einstein kertoi sen meille.”

  ”Mikä kvantti fyysikot ja Einstein kertovat meille, että kaikki tapahtuu samanaikaisesti. ”

  ” Universumille ei ole aikaa eikä universumille ole kokoa. ”

Kommentit

• Psalmi 90 on ehdottoman tärkeä, olet oikeassa. Todellinen painopiste ei ole ’ t siinä, kuinka pitkä päivä tai tuhat vuotta on Jumalalle. Se ’ selvittää, kuinka hän voi nähdä seuraavat tuhat vuotta, kuten eilinen.

Pietari ei sano:

• aika liikkuu nopeammin taivaalla (suhteellisuusteoria)
• Jumala ei voi sanoa eroa 1000 välillä vuotta ja yksi päivä
• aikaa ei ole taivaalla (1000 vuotta = 0)

Sen sijaan hän sanoo:

• odotusstressin suhteen aika on olemassa Jumalalle, mutta 365 000 päivää = 1 päivä;

Hän sanoo, että Jumalalla ei ole vaikeuksia odottaa 1000 vuotta kuin me odotamme yön yli. eli Jumala kokee ajan (koska Jumala elää taivaalla, ei sen ulkopuolella), mutta ei koskaan tule kärsimättömäksi, verotetaan ajallisesti samalla tavalla kuin maan päällä elävät ihmiset. Meille tuhat vuotta ei ole vain henkilökohtaisen kärsivällisyytemme lisäksi se, Ja 1000 vuotta on jopa kauan aikaa kansalle odottaa lupauksen täyttämistä, kuten Abrahamille tai profeetat.

2Pi 3: 9 Herra ei ole hidas lupauksestaan, koska jotkut ihmiset ymmärtävät hitautta, mutta on kärsivällinen kanssasi. Hän ei halua kenenkään kadonneen, mutta haluaa kaikkien tekevän parannuksen.

Joten Pietari sanoo, että sukupolvien väliset suunnitelmat eivät kyseenalaista Jumalan kärsivällisyyttä. Hän on kärsivällinen.

Hän jatkaa, että kärsivällisyytensä taustalla on halu antaa kaikille mahdollisuus tehdä parannus:

2Pe 3: 9 Herra ei suhtaudu hitaasti lupaukseensa, koska jotkut ihmiset ymmärtävät hitautta, , mutta on kärsivällinen kanssasi. Hän ei halua kenenkään kadonneen, mutta haluaa kaikkien tekevän parannuksen.

On sanonta, ”Jos et voi tehdä aikaa, älä tee rikosa”. Jumala on ”Kooler-kuningas”, koska hän pystyy käsittelemään suunnitelmiensa toteuttamiseen tarvittavan ajan. Hänellä on kärsivällisyyttä:

2Pe 3:15 Ajattele Herramme kärsivällisyyttä pelastuksen helpottamiseksi. , aivan kuten rakas veljemme Paavali kirjoitti sinulle sinulle annetun viisauden mukaisesti. 2Pi 3:15 Ajattele Herramme kärsivällisyyttä pelastuksen helpottamiseksi, aivan kuten rakas veljemme. Paavali kirjoitti myös sinulle antamansa viisauden mukaan. 2Pi 3:16 Hän puhuu tästä aiheesta kaikissa kirjeissään. Joitakin niistä on vaikea ymmärtää, mitä tietämättömät ja epävakaat ihmiset vääristävät, mikä johtaa heidän omaan tuhoutumiseensa, samoin kuin muutkin kirjoitukset.

Pietari kuvailee Jumalan kärsivällisyyttä hyveenä siitä, että hän on valmis sietämään vastenmielistä tilannetta pitkäksi aikaa hyvän lopputuloksen saavuttamiseksi:

2Pi 3:15 Ja ottakaa huomioon, että Herramme pitkämielinen kärsimys on pelastus; samoin kuin rakas veljemme Paavali viisauden mukaan hänelle kirjoitettu, on kirjoittanut sinulle;

Joten Pietari sanoo, että kärsivällisyys on hyve ja Jumalalla on tämä hyve ja niin pitäisi olla myös uskovalla.

Minun on lisättävä myös, että Jaakob kuvailee myös Jumalan pitkämielisyyttä ja kutsuu uskovia jäljittelemään kärsivällisyyttään:

Jas_5: 7 Ole kärsivällinen , veljet, Herran tulemiseen. Katso, karjanhoitaja odottaa maan arvokasta hedelmää ja kärsii siitä pitkään , kunnes hän saa varhaisen ja jälkimmäinen sade. Jas_5: 8 Ole myös kärsivällinen ; vakiinnuta sydämesi: sillä Herran tulo lähestyy.

Tietysti, kuten monissa pyhien kirjoitusten varoituksissa, ajatus, että kauan odotetun lupauksen saapuminen on Lopuksi ovilla annetaan, mikä soi hieman onttoina tämän pelin loppupuolella:

Jas_5: 8 Ole myös kärsivällinen; vakiinnuta sydämesi: sillä Herran tulo lähestyy .

Vai onko siinä hänen mielensä?

Se on ilmeisesti viittaus Jubilees-kirjaan (2. vuosisadalta eKr.), joka käyttää sitä selittääkseen Aadam kuoli itse asiassa ”sinä päivänä”, jolloin hän söi hedelmää:

29. Ja yhdeksästoista vuosipäivä, kuudennen vuoden seitsemäntenä viikkona, Aadam kuoli, ja kaikki hänen poikansa hautasivat hänet luomakunnan maahan, ja hänet haudattiin ensimmäisenä maahan. 30. Ja häneltä puuttui seitsemänkymmentä vuotta tuhannesta vuodesta; sillä tuhat vuotta on kuin yksi päivä taivasten todistuksessa, ja siksi tiedon puusta kirjoitettiin: ”Sinä päivänä, jolloin syöt siitä, kuolet.” Tästä syystä hän ei täyttänyt tämän päivän vuosia; sillä hän kuoli sen aikana.

Patriarkat Aadamista Nooaan; Henokin elämä; Aadamin ja Gainin kuolema (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Jubileesien kirja – Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2.Pietarin kirje 3: 8 kertoo meille yksinkertaisesti, että luomakunnassa oli seitsemän päivää ja että 6000 vuoden jälkeen Kristus on täällä maan päällä tuhat vuotta, tämä tapahtuu Ilmestyskirjojen 20. luku, se tulee olemaan 7000 vuotta, ja silloin pyhät tulevat hallitsemaan Kristuksen kanssa hänen valtakunnassaan. Tästä puhutaan koko raamatussa, ja sitä kutsutaan alusta alkaen Jesajan 46: 10: ssä. Alusta lähtien hän antoi meille lepopäivä ja siksi ”sapatti” / seitsemäs päivä on pidettävä pyhänä, koska jokainen päivä edustaa tuhatta vuotta ja seitsemäs päivä Jumala lepää, joten muista sapatti pitääksesi sen pyhänä Exodus 20 : 8. Israelilaisia testattiin sapatin pyhittämisessä 2.Mooseksen kirjan luvussa 16. Kristus kuoli keskellä viikkoa keskiviikkona Daniel 9: 24-27 haudattu keskiviikkoiltana juuri ennen korkeaa sapattia, joka oli happamattoman leivän juhla. Pyhän Johanneksen 19:31, pääsiäisen sapatti, joka tulee heti pääsiäisen jälkeen. Kristus oli täällä pääsiäisemme ja hän nousi lauantai-iltana sapattina, joka antaa meille kolme päivää ja kolme yötä. Pyhät Matteus 12: 39-41 aika vakava keskiviikkoiltana, torstaina ja torstai-iltana, perjantai- ja perjantai-iltana kuin lauantai, mikä antaa meille pyhitettävän lepopäivän kolme päivää ja kolme yötä. häntä kaikkivaltiaan isän Jumalan kautta. Meidän on annettava raamatun puhua kaikki siellä, mutta ei aikajärjestyksessä. 1.Korinttolaiskirjeen 15: 24–28 kertoo meille, että Kristus luovuttaa valtakunnan isälle sen jälkeen kun hänellä on ollut 1000 vuotta maan päällä.

Tämä argumentti havainnollistaa sitä, kuinka keskusteltu jae 2 Pietarin kirje 3: 8 voi olla läsnä Raamatussa keinona antaa lukijan ymmärtää Jeesuksen toisen tulemisen ajoitus (tämän jakeen muiden mahdollisten toimintojen lisäksi).

Luemme Raamatusta, että Jeesus nousi kuolleista kolmantena päivänä (1.Korinttilaisille 15: 4). Koska käsitelty jae 2 Pietarin kirje 3: 8 määrittelee yhden vuoden tuhanneksi päiväksi, jae olisi voinut muiden mahdollisten tulkintojensa lisäksi merkitä sitä, että Jeesus palaisi kolmannen vuosituhannen kynnyksellä.

Tämän tueksi on syytä miettiä, mitä Israelin kannattajat kristitty leiri saarnaa, nimittäin se, että ennen kuin Jeesus tulee, Israel on palautettava maaksi yli kahden vuosituhannen kuluttua sen jälkeen, kun Babylonian valtakunta kukisti sen. sata vuotta ennen Kristuksen ensimmäistä tulemista ( Israelin palauttaminen . Gerhard Falk). Ja jos katsomme historiaa, Israelin valtio luotiin vuonna 1948. Ja on selvää, että olemme nyt kolmannen vuosituhannen alussa.

Yritetään nyt luoda hypoteettinen rinnakkaisuus Jeesuksen keston välille ”Poissaolo ihmisten läsnäolosta elävässä muodossa (ollessaan kuollut yli kaksi päivää Raamatun mukaan) ja hänen luvatun toisen tulemuksensa ajoitus, jonka Raamattu väittää, ei voida tietää tarkasti, mutta vain karkeasti:

”Silti, kun näet kaikki nämä asiat, tiedät, että se on lähellä, aivan oven edessä … Mutta siitä päivästä tai tunnista kukaan ei tiedä, eivät edes taivaassa olevat enkelit eikä Poika, vaan vain Isä ”(Matteus 24: 33-37)

Tässä me tiedä, että Jeesus nousi kolmantena päivänä. Jos vuosi katsotaan tuhanneksi, asiat alkavat pudota paikkoihin 2.Pietarin kirjeen 3: 8 mukaan.

Näin ollen tämä jae voisi , muiden käyttötarkoitusten ja tarkoitusten ohella , ole meille opastamassa ymmärtämään hänen toisen tulemuksensa aikaa.

Saanko ”heittää avaimen töihin” harkittavaksi:

Pyhään Raamattuun kirjattu Jumalan sana on dramaattisia eroja tavalla, jolla taivas ja maa havaitsevat ajan. Tiedämme tämän, koska Pyhässä Raamatussa on ainakin kaksi paikkaa, JOILLE TARJOAMME SAMAA TIETOA EROISUUDESTA.

Näemme raamatullisista viitteistä:

Psalmi 90: 4 ”Tuhannen vuoden ajan sinun silmiesi edessä ovat kuin eilen, kun se on ohi, ja kuin vartija yöllä.” Mutta älä unohda tätä yhtä asiaa, rakkaat ystävät: Herran kanssa päivä on kuin tuhat vuotta, ja tuhat vuotta on kuin päivä. ”

??? Eikö ole mahdollista, että sana LIKE (tai AS) osoittaa, että ”Jumala on ajan ulkopuolella” (koska hän on itse ajan Luoja).

Joten ”YKSI PÄIVÄ TAIVASSA” EI välttämättä vastaa ihmisen ymmärrystä ”PÄIVÄSTÄ”, koska Herran kanssa intervalli on riippumaton pitkien tai pitkien ihmisten ajatuksista. lyhyt.

Pidä mielessä, että (jopa nykyajan heprean kielellä) sanaa ”YOM” kuvataan usein esimerkiksi EPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES jne. (samoin kuin ilmaisulla ”isoisäni” s päivä ”

Jotkut” päivät ”on ehkä pitänyt olla pidempiä ja toisten” päivien ”lyhyempiä tarvittaessa.

JA…

koska Jumalalle ”yksi päivä on LIKE tuhat vuotta ja tuhat vuotta on LIKE yksi päivä ”.

ehkä jopa” PÄIVÄT ”, jotka koostuvat MILJARDIEN vuosien ajanjaksoista, olivat TARVITTAVIA vaatimuksia fyysisen maailman muodostumiselle (ja tiedämme nyt, että näiden tapahtumien toteuttamiseksi fysiikan, kemian, termodynamiikan, matematiikan lait olivat jo toiminnassa, ja Jumala Lainvalmistaja / Lainantaja oli asettanut ne paikalleen.

Koska monet Raamatun osat kirjoitetaan pr runoutta ja metaforaa, en näe mitään ristiriitaa Genesiksen ja viimeisimpien tähtitieteen ja tieteen löydösten välillä.

Kommentit

• Tervetuloa Stack Exchangeen, me iloinen, että olet täällä. Harkitse tilin rekisteröimistä , jotta voit hyödyntää täysin tämän sivuston tarjoamia mahdollisuuksia. Muista myös tutustua -sivustokiertoon saadaksesi tietää, mistä me olemme. Kysymyksiä ja vastauksia -sivustona odotamme vastausten vastaavan suoraan kysymykseen, emmekä käytä sitä ” keskustelun aloittajana ” puhua asiaan liittyvistä asioista. Aiotteko myös lainata jotain? (Käytit lainausmuotoa.) Jos näin on, ilmoita lähde.