Onko Gautama Buddha lordi Vishnun avatar?

Jos jätät sivuun sen, mitä ihmiset sanovat ja uskovat, jos käydään läpi pyhät kirjoitukset, huomaat, että Buddha oli Vishnun inkarnaatio.

Kaksi merkittävää pyhää kirjoitusta Vishnu kuvaa Buddhaa inkarnaationaan.

Shrimad Bhagavatam sanoo eksyttääkseen ihmisiä, jotka ovat kateellisia jumalille, Kali-alussa Yuga Buddha esiintyy Anjanin pojana Kikatassa (Gayā / Biharin maakunta). tänään):

tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām

buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati [SB – 1.3.24]

Vishnu Puran sanoo, että auttaessaan jumalia ( suras ) Vishnu kehostaan tuotti Mayāmohan (Buddhan):

ityukto bhagavāṃstebhyo mayāmohaṃ śarīrataḥ

samutpādya dadau viṣṇuḥ praha cedaṃ surottamān [VP – 3.17.41]

Asia on, että koska Buddha levitti ei-vedistä periaatetta, jotkut eivät halunneet hyväksyä Häntä Vishnun inkarnaatio, joka on vedinen jumala . Joten he korvasivat hänet Balaramaan, Vitthaliin jne. Riippuen paikallisesta kulttuuristaan ja perinteistään. Esimerkiksi olen kotoisin Odishasta ja sijoitamme Jagannathan usein avatar-luetteloon Buddhan sijaan. Joskus pidämme Buddhaa jopa Jagannathan inkarnaationa.

Nyt jos Buddha oli todellakin Vishnun inkarnaatio, niin ainakin yhden viitteen on oltava yhdestä Vishnun inkarnaatiosta Buddhan Jātak-tarinoissa , joissa luetellaan monet Buddhan menneisyydestä. Ja mielenkiintoista on, että Jātaka-tarinoissa on tällainen viittaus Ghata Jātaka Krishnasta. Tarina ja hahmot ovat tietysti erilaiset, mutta se on aivan ilmeistä. Joten en tiedä mihin muut ryhmät ja ihmiset uskovat, mutta henkilökohtaisesti uskon Buddhan olevan Vishnun inkarnaatio.

Ollakseni rehellinen, jos päätät olla käsittelemättä kirjaa (pyhiä kirjoituksia), niin tämä on vain henkilökohtaisen mieltymyksen asia. Päivän päätteeksi jokainen merkittävä jumala tai jumalatar on suora tai osittainen Jumalan inkarnaatio, korvaa asema kenellä tahansa. Gita Govinda asettaa Buddhan yhdeksäntenä. inkarnaatio korvaa Krishnan kahdeksannella Balaramalla ( Haladhara ), joka kuvaa Krishnan kaiken inkarnaation lähteenä:

vahasi vapuṣi viśade vasanaṃ jaladābhaṃ

hala hati bhīti militayamunābham

keśava dhruta-haladhara-rupa jaya jagadīśa jänis!

Vastuuvapauslauseke: Olen kiitollinen Keshaville kysymyksestä Onko Krishnan Jataka-selityksellä mitään perustaa hindukirjoituksiin? antoi suoraan etsimäni Jātaka-tarinan.

Kommentit

• @AnkitSharma Kiitos! otitte esille kelvollisen näkökohdan Laxmanista. Halusin nostaa asiaa, mutta huomasin, että mainitsit sen jo vastauksessasi.
• Se kohta häiritsee minua aina ja mielestäni vastauksesi on hyvin selvä, jotta voit osoittaa, miksi harvat eivät buddhaa pidä Vishnu-avatarina. uskovat.
• Miksi luulet Ghata Jatakasta, että Buddha on Krishnan veli eikä itse Krishna?
• @gaj Lord Buddha ei ollut mielessä, jos hän söi sitä, koska hän itse saarnasi väkivalta! Ja kyllä, jos häntä pidetään avatarina, niin se olisi Kaliyugassa.
• Jos Buddha on Vishnun inkarnaatio, miksi hän sanoi, että epäilen Jumalan olemassaoloa?

Vaishnavan näkökulmasta Buddhaa pidetään avatarina.

Ensin runoilija Jayadevalta, joka listaa hänet yhdeksi dasavatarasta :

nindasi yajna -vidher ahaha sruti-jatam
sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrita-buddha-sarira jaya jagadisa-jänis

O Kesava! Oi maailmankaikkeuden herra! Oi Herra Hari, joka on ottanut Buddhan muodon! Kaikki kunniat sinulle! Oi myötätuntoisen sydämen Buddha, sinä hylkäät köyhien eläinten teurastamisen vedisen uhrin sääntöjen mukaisesti.

Lisäksi Buddha inkarnaatio mainitaan Srimad Bhagavatamissa (1.3.24):

tataḥ kalau sampravṛtte
sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ
kīkaṭeṣu bhaviṣyati

Sitten Kali-yugan alussa Herra esiintyy Lord Buddhana, Añjanā pojana, Gayan maakunnassa, vain näiden harhaanjohtamiseksi. jotka kadehtivat uskollista teistiä.

Srimad Bhagavatamin lainaus liittyy Krishnan avatarien luettelointiin.

Tiukkaille vaisnavismin kannattajille Balarama on osa Dashavataramia.

Buddhalaisuuden Gautama-buddha on ei Lord Vishnun avatara.

Kuten edellisissä viesteissä on kuvattu, Lord Vi shnu tuli Buddha avatarana harhaan asuroita. Vishnu puranassa ja muissa puranoissa on päteviä todisteita siitä, että Vishnu oli ottanut Buddha avataran.

Toinen versio Puranasissa on, että Herra Vishnu otti Buddhan muodossa harhaan Tripurasuraa ja auttoi Sivaa näin tappamaan Asuran.

Tämä Buddha ei ole millään tavalla sidoksissa Gautama Buddhaan.

Mahabharatassa ja Vishnu Puranassa

Herra Narayana poimi kaksi hiusnauhaa. Yksi oli musta (Krishna) ja yksi valkoinen (Balarama).

Lisäksi Vaishnava-tekstit, Lakshmana ja Balarama ovat Herran Sankarshana-muodon laajennuksia.

Joten ei ole mitään vikaa laskettaessa Balarama Dashavataran osaksi.

Nyt on edelleen kysymys, on olemassa monia tapauksia, joissa Balaramaa pidetään Adiseshan avatarana, Herran Narayanan / Višnun / Krishnan alkajana.

Sama Adisesha oli Lakshmana Rama avatarassa..Joten, on edelleen kysymys, miksi ”Balarama” sisältyy Dashavataraan.

Yksi esitetyistä syistä on, että sellainen palvelu, jota Adisesha tarjoaa Herralle Narayanalle / Vishnulle / Krishnalle ja Lakshmanana Ramalle Raman avataraman aikana, on ja oli vertaansa vailla. Herra teki hänestä vanhemman veljensä Krishna avataran aikana, jotta hän voisi palvella vanhempaa veljeään. Mutta koska Herra on Herra ja Adi sesha on hänen alkukantansa, Krishna ei voisi sovittaa Adisešan tarjoamia palveluja ja palvella ”Balaramaa” siinä määrin, että ”Lakshmana” palveli vanhempaa veljeään ”Ramaa”. Adisešasta, ”Balarama” sisältyy Dashavataraan.

Löysin vielä yhden erinomaisen vastauksen johonkin Srivaishnvismia koskevaan viestiin siitä, miksi Balarama on osa Dasavatharaa?

Toinen annettu syy:

Vasudevan ensimmäinen vaimo oli ROhiNi. Toinen vaimo oli Devaki. Seitsemännen kerran Devaki syntyi ja se oli Balarama. Mutta Herran “YOga Maaya ”Siirsi Herra Balaraman Devakin kohdusta ROhiNin omaan. Tätä taustaa vasten meidän täytyy nähdä Andalin (yksi Alwarsista) selitys.

Tiruppavain jakeessa 17 ”AmparamE …” hän viittaa Balaramaan viitaten ”Sempon kazhalaDi selvaa, Bala DEva”

Kommentoijat selittävät, että tämä ekspressio n kasa kiitosta vanhimman Balaraman ”TiruvaDI: stä” ”jaloista”. Mitä nämä jalat tekivät?

Koska Balarama syntyi aikaisemmin, hän oli puhdistanut Devakin kohdun jaloillaan, jotta se sopisi Krishnan syntymään. .

Mutta näin ei ollut aikaisempien kuuden vasudevan ja devakin lapsen kohtalosta. Siten Herra Balarama pelasti Krishnan puhdistamalla Devakin kohdun jaloillaan. Balarama alkoi palvella Herraa jo ennen lordi Avatarin tapahtumista, toisin kuin Lakshmana, joka aloitti palvelunsa paljon myöhemmin (Lakshmana syntyi paljon lordi Raman jälkeen ja alkoi palvella häntä sen jälkeen) ja ansaitsi raittiuden ”LakshmaNO Lakshmi sampanna:

Täten tämän tunnustuksen ja” MahOPakaaran ”säästämisen tunnustuksena Herra KrishNa, Balarama tunnustetaan Avataaraksi.

Vastaus on monimutkainen, mutta menee viisauden mukaan div id = ”567e537441”>

Kyllä . Hän oli Višnun inkarnaatio. ** Dalai Lama lainattu Elst Koenardissa (2002)

”…….. Kun sanon niin buddhalaisuus on hindulaisuuden osa, jotkut ihmiset kritisoivat minua. Mutta jos sanoisin, että hindulaisuus ja buddhalaisuus ovat erilaisia, se ei olisi totuudenmukaista. ”

Monet hindut sanovat, että Krishna oli yhdeksäs ja balarami oli Vishnun ja Buddhan kahdeksas avatar ei ollut luettelossa, mutta Garuda Purana erottaa heidät molemmat ja sanoo, että Balarama ja Buddha olivat vastaavasti 20. ja 21. avatar. Se antaa luettelon seuraavasti: / div>

Garuda Purana : – ”Hänen ensimmäinen inkarnaationsa oli ikuinen murrosikäinen Sanat kumar ja muut, jotka olivat kaikki selibaatteja ja erittäin hyveellisiä.

Herra Vishnu otti toisen inkarnaationsa villisika (Varah) suojelemaan maata mahtavalta Hiranyaksha-nimiseltä demonilta, joka oli siepannut hänet Patal lokaan (Alankomaiden maailma). Kolmannessa inkarnaatiossaan Narad hän levitti nishkaam-karman hyveitä (suorittaa tehtävänsä huolimatta tuloksista). Neljännessä inkarnaatiossaan Nar-Narayan hän suoritti raskaita säästöjä dharman tai uskonnollisuuden suojelemiseksi ja levittämiseksi.

Lord Vishnun viides inkarnaatio oli Kapil , jonka hän otti suojellakseen partaalla olevaa Saankhya-shashtraa. sukupuuttoon. Hän otti kuudennen inkarnaationsa Atrin ja Anusuyan talossa Dattatreyana, jonka erityisenä tavoitteena oli levittää salaisinta Brahma vidya kelvolliset ihmiset. Hänen opetuslapsiinsa kuului hyveellisiä sieluja, kuten Prahalad ja muut. Herra Vishnu otti seitsemännen inkarnaationsa Ruchi Prajapati ja Aakuti pojana ja hänet kutsuttiin nimellä Yagya deva. Hänen kahdeksas inkarnaatio oli Rishabh deva – salvia Naabhin ja Merudevin poika .

Tässä inkarnaatiossa hän vahvisti normit Grihashtha-asramille, josta myöhemmin tuli ohjeet jokaiselle kotitaloudelle. Herra Vishnu otti yhdeksännen inkarnaationsa Prithu ja lypsettiin (uutettiin) erilaisia ravinteita (vilja, palkokasvit jne.) Maa, joka oli naamioinut itsensä lehmäksi ja siten suojellut väestöä nälkään kuolemasta.

Kymmenennessä inkarnaatiossaan Matsya (kala) , hän suojeli Vaivaswat Manun elämää, joka ei olisi muuten selvinnyt. Herra Vishnu otti yhdestoista inkarnaationsa kilpikonnan (kurma) muodossa ja piti Mandarachal-vuorea tuolloin kun valtameri oli sekoitettu. Hänen kahdestoista inkarnaationsa oli Dhanvantari ja kolmastoista kuin lumoavin kauneus- Mohini hakemaan ambrosia-potin demonien hallussapidosta. Myöhemmin hän jakoi sen jumalien keskuudessa, minkä seurauksena heistä tuli kuolemattomia.

Neljästoista inkarnaatiossa Herra Vishnu ilmaisi olevansa Nrisimha (osittain ihminen ja osittain leijona) ja palvojansa suojelemiseksi – Prahlada tappoi pahan demonin Hiranyakashipun repimällä hänen vatsansa terävillä kynsillään. Hänen viidentoista inkarnaationsa oli Vaman (kääpiö) , jossa hän vaati kaikkia kolmea maailmaa Balilta – hyväntahtoisimmalta demonikuningalta ja sitten lähetti hänet Patal lokaan. Kuudestoista inkarnaatiossaan Parshuram hän pyyhkäisi koko kshatriyojen kasteen maan pinnalta kaksikymmentäyksi kertaa. , koska heistä kaikista oli tullut moraaliton.

Seitsemästoista inkarnaatiossa hän syntyi nimellä Vyas Parasharille. ja Satyavati ja suoritti tehtävänsä levittää tietoa vedoista jakamalla ne neljään osaan. Kahdeksastoista inkarnaatiossa hän ilmaisi olevansa Sri Ram . Hänen yhdeksästoista inkarnaationsa oli Krishna ja hänen kahdeskymmenes inkarnaationsa oli Balram . Hän ottaa kaksikymmentä ensimmäistä inkarnaatiotaan * ”Buddhana **” saadakseen ihmiskunnan takaisin hyveelliselle tielle saarnaamalla rituaaleja vastaan ja todistamalla, että etsijöille ei ole sopivaa sitoutua niihin. ”

Lisäksi SB 1: 3: 24 välittää saman viestin.

Sitten Kali-yugan alussa Herra esiintyy Lord Buddhana , Añjanā-poikana, Gayan maakunnassa vain harhauttaakseen niitä, jotka ovat kateellisia uskolliselle teistille.

Esitän nyt joitain todisteita buddhalaisista pyhistä kirjoituksista.

Monet buddhalaiset vastustavat Brahminin opetuksia, kun taas Buddha itse väitti olevansa brahmin. Suttanipatta Mahagavvva-Sundarikhardwaja sutta -jae 3 : –

”sundarikabhardwaj kysyi: -” oletko brahmini ”, Buddha vastasi: – Jos sanot, että olen brahmin ja kutsun nlmeä ei brahminiksi, kysyn sinulta savitista, joka koostuu kolmesta padasta ja kaksikymmentäneljä opetussuunnitelmaa”

Tässä Buddha myöntää olevansa brahmin ja tiesi Gayatri-mantran.

Dashrath Jataka ,

” Tuolloin kuningas Suddhodana 3 oli kuningas Dasaratha, Mahāmāyā 3 oli äiti, Rāhulā ”äiti 4 oli Sita, Ānanda oli Bharata ja minä itse olin Rāma-paṇḍita. ”

Lalitavistara luku 7

Joten hyväksy molempien uskontojen tekstit, että Buddha oli Herra Vishnun inkarnaatio.

Luulen, että Buddha [Gautama] on Vishnun avatara. Tämä johtuu siitä, että Swami Vivekananda ilmaisee tämän tosiasian luennoissaan Chicagon uskontokuntien parlamentissa. Katso täällä . Jayadeva on jälleen maininnut Buddhan avataraksi teoksissaan, erityisesti Gita Govinda Katso myös täältä Erillisen lahkon muodostuminen epätavallisuuden eli nāstikan vuoksi ei vaikuta suurelta ongelmalta, koska ehkä paras oli omaksua tällainen kanta tuolloin .

Kommentit

• Luulen, että arvovaltaisemmat kirjoitukset olisivat täällä puranoita eikä Swami Vivekanandan sanoja. (BTW, i revere S wami Vivekananda).
• @TheDestroyer, mutta puranoita on paljon ja niiden tuonti hämmentävää, mielestäni on parempi, että heihin uskotaan luotettava tulkki. Mitä mieltä olet?
• mainitsi jayadeva Gautama buddhan?