Ja Herra Jumala muovasi ihmisen maan tomusta ja hengitti hänen sieraimiinsa hengityksen elämästä; ja ihmisestä tuli elävä sielu. 1. Mooseksen kirja 2: 7 ( KJV )
Mitä ”elämän hengitys” tarkoittaa tässä? Onko ihmisen hengen välillä mitään yhteyttä?
Kommentit
- Vaikuttaa siltä, että muodostuu tangentti, joka aiheuttaa lukijan tästä ajattelen sitä, mitä ajattelen, enkä " sanoo näin Herra ". ' haluan tietää enemmän siitä, mitä Gd todella halusi sanoa
- Liittyvä: hermeneutics.stackexchange. com / questions / 8162 / …
- Liittyvät , liittyvät ja liittyvät
vastaus
Hepreaksi lause on נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). Heprealainen sana, joka käännetään englanniksi tyypillisesti ”henki”, on רוּחַ ( ruach ).
Tässä on linkki juutalaiselle ymmärrykselle eroista neshamah , nefesh ja ruach välillä.
Olen kuitenkin sitä mieltä, että että neshamah ja ruach vastaavat todennäköisesti toisiaan.
Esimerkiksi 1.Mooseksen kirjan 2: 7: ssä sanotaan, että Jumala inspiroi ihmisen נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ) tai ”elämän hengitys” (AV).
Myöhemmin 1. Mooseksen kirjan 7: 21–22: ssa, jossa kerronta puhuu kaikista niistä, jotka kuolivat vedenpaisumuksessa vedenpaisumuksessa (eli ”Ja kaikki liha kuoli, joka liikkui maan päällä, sekä siipikarjasta, nautakarjasta että petosta ja kaikesta hiipivästä, joka hiipii maan päällä, ja jokaisesta ihmisestä … ”), heistä sanotaan:” … kaikki, joiden sieraimissa oli elämän henkeä … ”(AV). Tässä lause ”elämän hengitys” käännetään hepreankielisestä lauseesta נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ), joka on kuin sanoa ”m n ishmah > ruach chayyim . ”
Kieliopillisesti ymmärtäisin tämän lauseen siten, että nishmat on appositiossa (apposition genitiivi) ruach chayyim ille ja tarkoittaa siten ” nishmah eli ruach chayyim . ”
Yhteenvetona näyttää siltä, että ne ovat samanarvoisia.
@ Fraser Orr: Kyllä. Se olisi etusijalla. Mutta voit silti lukea sen seuraavasti: nishmat , ts. ruach , chayyim .
- Parempi näkymä kiinnostavasta: 2 Sam. 22:16; Psa. 18:15
- Rinnakkain: Job 4: 9, 33: 4; On. 42: 5
- Exxegetical vav: Job 34:14
Kommentit
- Kysymys sinulle: nishmat ruach chayyim todella tosiasiallinen, eikö ' t luulisi sen olevan ruach nishmat chayyim tai nishmat chayyim ruach? Minulla ei ' ei ole työkaluja täällä, mutta en mielestäni ' usko, että ruach chayyim on yleinen lauseke.
Vastaus
Sanatutkimukset, joissa ei viitata rakenteeseen, eivät anna meille kokonaiskuvaa. Aadam on kolmiolento: 1. Mooseksen 1 kuvaa hänet fyysisenä, 1. Mooseksen 2 sosiaalisena ja 1. Mooseksen 3 eettisenä.
Joten alkuhengitys on fyysinen ja myöhempi hengitys eettinen. Aadamin tottelemattomuus tarkoitti sitä, että hän menetti Jumalan ”eettisen hengityksen”.
1. Mooseksen kirja 1 on rakennusprosessi: maailma muodostuu (päivät 1-3) ja täytetään (päivät 4-6) ”tulevaisuus” päivänä 7.
Genesis 2: ssa Aadam muodostetaan ja täytetään (fyysisesti), sitten hänet ”muodostetaan”, jotta hänet voidaan täyttää sosiaalisesti. Muodostuminen on aina adamaattista (yleensä tyhjien tilojen luominen) ja täyttäminen on Evian tai morsiamen. Aadam on talo ja Eeva on tuoksuva savu.
Ensimmäisessä Mooseksen kirjan luvussa 3 selvitetään, onko Aadam ”muodostettu” lain valvonnassa. Tässä saatavilla oleva täyte on eettinen. Koe on suunniteltu viemään hänet luonnollisesta tilasta yliluonnolliseen eli olemaan Jumalan kaltainen, mutta Jumalan keinoin, ei käärmeen. Aadamin on oltava tottelevainen pappi, ennen kuin hän voi olla hallitseva kuningas ja edustava profeetta. Hänen on noudatettava lakia (pappi), hallittava käärme (kuningas) ja toistettava laki kaikkien äidille (profeetta). Se on ”Mooseksen kirja / Numerot / Mooseksen kirja”.
Joten on olemassa fyysinen hengitys, jonka Aadam jakaa eläinten kanssa (1. Mooseksen kirja 1), mutta eläimiä ei ole kutsuttu noudattamaan mitään lakia. Aadam edustaa heitä taivaan ja maan välisenä liitoksena, joka on tehty maasta, mutta täytettävä taivaalla. Toisin kuin eläimet (fyysinen hengitys), ihminen ei elä yksinomaan leivällä.Ihminen vaatii myös tasaista totuuden ruokavaliota, Hengen ”hengitystä” taivaasta.
Vastaus
Aadam nimitti eläimet . Ennen putoamista eläimet olivat hänen alaisuudessa. Jumala oli luovuttanut luomuksensa Aadamille, paitsi hyvän ja pahan puu.
On virheellistä olettaa, että ihminen on kolmoinen, tai käyttää kolminaisuuden salaisuuden teoriaa lukemaan lausekkeeseen ”Jumala loi meidät”. Hänen kuvassaan.
Aadamilla oli ruumis, joka oli eloton, kunnes Jumala hengitti hänelle ”elämän hengen”. Hänestä tuli sitten elävä sielu. Tämä sielu oli Adam, jolla oli 5 aistia! Ainoa poikkeus oli, että hänen ruumiinsa oli turmeltumaton. Tämä viittaa ehdottomasti ihmisen puoluepuolueeseen; keho ja sielu.
Kommentit
- Tervetuloa BH-SE: lle. Muokkasin vastaustasi. Ole hyvä ja tarkista muokkaus ja syyt, jotka mainitsin niille. Voit vapaasti palauttaa minkä tahansa oman viestisi muokkaukset. Ne, jotka muokkaavat, pyrkivät kuitenkin parantamaan tämän sivuston viestiäsi. Tämä vastaus olisi vieläkin vahvempi, jos annat keskitetyn itsevarman vastauksen omasta näkökulmastasi (tekstillisen, asiayhteyteen liittyvän tuen ja lainausten avulla) ja osoitat työsi huolellisesti (logiikka vaiheesta toiseen). Vältä vastaamista tai kumoamista toiseen vastaukseen, koska se vain sekoittaa ja häiritsee omaa vastaustasi.