Onko olemassa tai on ollut kulttuureja, joissa naiset paljastavat ja käsittelevät omia rintojaan samalla tavalla kuin jotkut miehet hoitavat omaa partaansa ( joko ylpeänä tai aikuisuuden ja / tai houkuttelevuuden ilmaisuna) – ilman yhteiskunnan masennusta?
Monet naiset Yhdysvalloissa näyttävät ylpeänä rintojaan syvällä katkaisulla.
Mutta on kaksi syytä, joiden vuoksi he eivät täytä kriteerejäni:
- Useimmissa paikoissa Yhdysvalloissa naisten on peitettävä areolansa ja nänninsä osoittaen, että heidän yhteiskunta ei vieläkään hyväksy rintoja.
- Suuri osa heidän yhteiskunnastaan pitää altistumista, joskus jopa ilman näkyvää areolaa, skandaalina tai sopimattomana.
Ja olen erityisen kiinnostunut mutta ei vain, utelias, jos näin käy koskaan harjoitellaan tulevien ikäisten juhlien yhteydessä.
Kommentit
- Taiteen tapauksessa suojelijat / ostajat ja kuvanveistäjät / maalarit melkein aina miehet, jotka asuvat miesten hallitsemissa yhteiskunnissa ja kulttuureissa. Kysytkö, pitävätkö naiset itse rintoja juhlittavana?
- Naisia kuvattiin rutiininomaisesti paljain rintaisin kreetalaisista minojalaisista freskoista jne. (esim. Ladies in Blue ), mutta emmekä voi tietää, edustiko se tosiasiallisesti minolaiskulttuuria.
- Kiitos muokkauksesta; Mielestäni sitä on parannettu huomattavasti. yhteisön jäsenen on ehdotettava avointa (I ’ m ei ole oikeutettu). Jos voin tarjota vielä vähän neuvoja, aiemman tutkimuksen dokumentoiminen voi auttaa ( esimerkki , ja ehkä selkeys oikeudellisen eron välillä kielto ja sosiaalinen tuomitseminen. Lisää tutkimuksia melkein aina tekee kysymyksestä tarkemman. Saattaa olla mielenkiintoista verrata minoja ja egyptiläisiä esimerkkejä ja puuttua ilmastokysymyksiin. (esim. inuiitit vs. välimerenlaiset).
- eikö ’ t ennen kontakteja polynesialainen kulttuuri sopisi myös tähän? ei niinkään ylpeä näyttö niin paljon kuin ei piilota : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesialaiset.html
- Olen ’ äänestänyt ja äänestänyt uudelleen avaamisesta, koska mielestäni tämä on nyt selvästi muotoiltu kysymys, joka voisi houkutella informatiivisia vastauksia.
vastaus
Sambia – Kankanga-tanssi
Tämä tanssi keskittyy paljon rintoihin ja on ikääntymisen juhla. Sitä harjoitetaan Ndembossa, Luoteis-provinssissa. Scott D. Taylor julkaisussa Sambian kulttuuri ja tavat kirjoittaa:
Tätä kutsuttiin englanniksi ”rintatanssiksi” …
Antropologi kuvaa tätä tanssia yksityiskohtaisesti Edith Turner Sambian Kankanga-tansseissa: rituaalin muuttuva elämä (Performing Arts Journal, 1987) . Turner viittaa vihittyyn tyttöön ja kertoo silminnäkijöistä rituaalista, jonka yksi vaihe etenee seuraavasti:
Hän oppii mielellään ja hyvin, ilman kilpailua tai pelkoa epäonnistumisista. Tanssivaihe on jälleen monimutkainen, ja jokainen tyttö oppii sen täydellisesti tai ennen kuin tehtävät alkoivat hallita Ndembua. Hänen rintansa ovat vasta alkamassa näyttää, ja tanssi keskittyy suoraan heihin, sillä se koostuu alastoman nännin erittäin nopeasta ravistamisesta ylös ja alas …
Nigeria – Opha-seremonia
Tätä harjoittaa Urhobo Delta-osavaltiossa. John Tokpabere Agberia, julkaisussa Urhobo-ihmisten Opha-seremonian estetiikka ja rituaalit (Journal of Asian and African Studies, 2006) toteaa :
Opha-käsite Urhobon maassa on kauneus … Kauniin neitsyt fyysisiin ominaisuuksiin kuuluvat hyvin kehittyneet rinnat, joiden kanssa on oltava tasapainossa yhtä merkittävä takapuoli …
… Sormus-nilkkojen ravistelu, rinnat parhaimmillaan ja pakarat korallihelmirenkailla ovat ilmeisiä katsojien, jotka heiluttavat, ihailua. piristä heitä.
(Vie hiiren osoitin hieman NSFW-kuvan kohdalle)
”Opha Parading Orughworunissa, 1972”. Alkuperäinen lähde: Valokuva: Susan C.Moore, toistettu luvalla, julkaisussa JAS Vol 41 (3): 249–260 (2006) (PDF)
Nigeria – Iria-rituaali
Jotkut heimot harjoittavat edelleen Irian rituaalia tai festivaalia vuosittain Nigerian Nigerin suistoalueella. Se juontaa juurensa 1500-luvulta :
Rintojen paljaita tyttöjä nähdään ihmisten aloittama naisuus.
Artikkeli Iria Ritual; Feminismin tai naisellisuuden juhlissa? on lisätietoja:
Jotkut rituaalia harjoittavista ryhmistä sisältävät Iyankpo-ryhmän , Ijimkorobo-ryhmä, Ebenin Alagbariye-ryhmä ja Saugeye-ryhmä …
Rituaaliin osallistuvat tytöt ovat yleensä 14-16-vuotiaita (tytöt, jotka valmistautuvat avioliittoon). Joissakin paikoissa rituaali alkaa siitä, että tytöt ilmestyvät paljain rinnoin väkijoukon edessä ”tarkastusta” varten. Tällaisen yhteisön edessä esiintymisen tarkoituksena on, että yhteisö varmistaa, että tytön neitsyys on ehjä. Jos tyttö kieltäytyy näyttämästä rintojaan tai ”epäonnistuu” tarkastuksessa, hän kokee julkista huutoa ja pilkkaa. Se ei ole ongelma useimmille naisille, jotka nauttivat useimmista rituaaleista ja pitävät sitä kunniaksi.
(Vie hiiren osoitin jonkin verran NSFW-kuvan kohdalle )
Iria-festivaali, Okrika , Rivers Osavaltio, Nigeria. Kuvalähde: momoafrica.com
Tämä on kuitenkin vain yksi rituaalin vaihe:
Rituaalin seuraava vaihe alkaa heti ensimmäisen jälkeen. Tässä vaiheessa tytöt menevät ”lihotustiloihin”, joissa heitä pidetään kuukauden ajan runsaalla paikallisella ruoalla …
Lihastamojen tarkoituksena on antaa tytöille tulla pulleaiksi ja valmiiksi avioliittoon.
”Nuottohuoneessa” vietetty aika voi vaihdella viikosta 6 kuukauteen, koska rituaali vaihtelee heimosta.
vastaus
Seremonia, jossa kaikki pukeutuvat hyvin värikkäästi, mutta uteliaasti kiinnittämättä erityistä huomiota rintojen peittämiseen.
Reed Dance -seremonia on vuosittainen Swazi- ja Zulu-tapahtuma. Eswatinissä kymmenet tuhannet naimattomat ja lapsettomat Swazin tytöt ja naiset matkustavat eri päämajoista Ludzidzinin kuninkaalliseen kylään osallistumaan kahdeksan päivän tapahtumaan. Nuoret, naimattomat tytöt asetettiin naisikäisiin rykmentteihin; avioliiton ulkopuolella raskaana olleilla tytöillä oli perheensä sakko lehmälle. 1 Umhlanga luotiin 1940-luvulla Eswatinissä Sobhuza II: n hallinnassa, ja se on mukautus paljon vanhemmasta Umcwasho -seremoniasta.
Ruokotanssivideot luokiteltiin kerran ikärajoitetuksi Youtube-palvelussa, mikä vihasteli käyttäjiä, jotka oli ladannut ne. Tähän kuului Lazi Dlamini, TV Yabantu, online-videotuotantoyrityksen johtaja, jonka tavoitteena on tuottaa sisältöä, joka ”suojelee, säilyttää ja palauttaa afrikkalaisia arvoja”. Yhteistyössä yli 200 kulttuuriryhmän kanssa eri puolilla maata ja naapurimaassa sijaitsevassa Eswatinissä Dlamini järjesti sarjan mielenosoituksia Googlea vastaan pakottaakseen heidät miettimään asemaansa. Viimeinkin YouTube pyysi anteeksi ja antoi luvan Afrikan bonafide-perinteisten videoiden esittämiseen. – Google sanoo poistaneensa ikärajoitettujen videoiden rajoituksen, koska sen politiikka ei ole rajoittaa alastomuutta sellaisissa tapauksissa, joissa se on kulttuurisesti tai perinteisesti sopiva. ”
(Vie hiiri alla jonkin verran NSFW-kuvan kohdalle)
Mutta tämä laajenee liian nopeasti, koska luettelo kulttuureista, jotka eivät käytä vaatteita lainkaan tai eivät vieläkään käytä vaatteita, ovat melko vaihtelevia ja pitkiä.
Yanomami , Andaman , Tyynenmeren, Australian aborigeenit jne., eivät yleensä käyttäneet vaatteita , joten rinnat olivat aina alttiina. Yritä muistaa, miksi etelämerisaaret olivat niin ”houkuttelevia” eurooppalaisille katsojille ja mitä Bountyn miehistö teki esimerkiksi Tahitissa.
Alkuperäiskulttuurit
Joissakin metsästäjien ja keräilijöiden kulttuureissa lämmin ilmasto, julkinen alastomuus (tai melkein täydellinen) alastomuus) on ollut länsimaisen kulttuurin tai islamin käyttöönottoon saakka tai on edelleen sosiaalinen normi sekä miehille että naisille. Miesten täydellinen alastomuus ja naisten täydellinen tai lähes täydellinen alastomuus ovat edelleen yleisiä Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka ja joskus maasai ihmisiä Afrikassa sekä Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis ja Galdu-ihmiset Etelä-Amerikassa.
Vikipedia-luettelosta puuttuu vastaavasti vain Himba , Murle ja muuli , Dinka , San ,………
Mutta tämä vain osoittaa kuinka karkea tämä länsimainen asenne on. Se on todella outoa sekä globaalista että historiallisesta näkökulmasta. Jos lämpötila sallii, yläosattomuus oli normi.
Ei voi olla niin kaukana olettaa, että kaikkialla, missä länsimainen siirtomaa-lähetyssaarnaaja meni, hän löysi alastomia ihmisiä, jotka tarvitsevat kipeästi sivilisaatiota. Tunnetaan myös nimellä ”vaatteet”. Tunneakseen saman häpeän, jonka he nyt joutuivat kokemaan – koskaan ennen kuulematta kardinaalisesta synnistä – pakotettiin puremaan tietopuun hedelmä kurkkuunsa. Hauska sitten kuka oli kuvassa oleva käärme.
Yksi lähetystyöntekijä Ison-Britannian Xhosa-kansalle Cape Colony ilmoitti, että suuri ilo tervehti hänen pyyntöään, että ihmiset eivät pukeudu kuunnellessaan saarnaa. Voimakas tuskin voi kuvitella vahvempaa hylkäämistä sivistyksellisestä tehtävästä. Nigerian spektaakkeli-esseessä Andrew Apter toistaa hauskan valokuvan vuoden 1944 durbarista, jossa joukko paikallisia miehiä pilkkasivat molempia muodolliset seremoniat ja afrikkalaisten länsimaiset näkemykset maalaamalla heidän alasti ruumiinsa valkoisiksi ja esiintymällä vain valkoisissa peniksen tupoissa ja parittomissa päähineissä siirtomaa-kuvernöörin edessä. Alastomuus ja siirtomaa-mielikuvitus ”, Victorian Studies, osa 50, nro 2, paperit ja vastaukset Pohjois-Amerikan Victorian Studies Associationin viidennestä vuosikokouksesta, pidetty yhdessä viktoriaanisen Länsi-Kanadan tutkimusyhdistys (talvi, 2008) , s. 189–219
Riippumatta heidän ammatistaan, oli se uskonnollinen tai maallinen, riippumatta heidän kulttuuritaustastaan ja poliittisista eroista, kuka tahansa valkoinen oli korkeampi olento kuin musta. Lähetyssaarnaajia ei vapautettu näistä tunteista. Heistä tuli osa lähetyssaarnaajan mentaliteettia ja persoonallisuutta. He menivät lähetyskentille vastaavalla etäisyydellä. Kun he tulivat lähetyskenttiin, heillä oli sama ylivoimakompleksi ”likaisiin” ja ”alastomiin villiin” nähden, kuten he näkivät kentällä.
Mogola Kamiali: ” Lähetyssaarnaajien asenne. Subjektiivinen ja objektiivinen analyysi ”, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Esivanhempani olivat alastomia kansoja, ja jossain vaiheessa ihmiskunnan historiassa olimme kaikki alastomia, alkuamme Kaldowinyerissä olivat yhtä alasti kuin laki ja maa.
Alkuperäiskielillämme ei ole yhtään sanaa, jotka kuvaavat alastomuutta. Ennen siirtomaiden ”hyökkäystä alueillemme ei ollut heijastusta alastomuudestamme. Alastomuuden heijastus tuli muiden, pukeutuneiden kolonisoivien kansojen kanssa. Nyt on harvoita, jotka fyysisesti kulkevat maata alasti. Ne, jotka pysyvät modernin maailman riisumattomina. , ja sen näkemykset laista, ajalta ja avaruudesta ovat harvat, jotka edelleen käyvät alastomana laissa. Suurin osa ihmiskunnasta on kuitenkin nyt unohtanut, kuinka olla alasti laissa.
Siirtokunta – kankaan tuoja Australiaan – voimankäytön, raiskauksen ja väkivallan avulla meidät vedettiin pukeutumismaailmaansa ja alastoman ruumiinsa peittämiseen. Pakottamalla esi-isät olemaan muita kuin kuka he olivat, kolonisaattorit eivät soveltaneet lakia, vaan asettivat varkauksia ja tyranniaa Alkuperäiskansalain, sen maiden ja kansojen kohdalla. Kun meidät pakotettiin alastomuudesta, siirrymme pois elämästä raakana laissa.
Irene Watson: ” Naked Ihmiset: säännöt ja määräykset ”, lakitekstikulttuuri 1 (1998) .
Tarkasteltaessa sitä, että asukkaiden oma perintö paljastaa aiemmin tapahtuneen kiertotien:
Läntinen tanssi
Se ei näytä olevan taiteellinen keksintö vain:
Toisin kuin nykyaikainen länsimaailma, naisten vaatteet muinaisessa Egyptissä olivat yleensä konservatiivisempi kuin miesten. Koko Vanhan, Keski- ja Uuden kuningaskunnan naisille eniten käytetty puku oli yksinkertainen vaippapuku. Suorakulmainen kangaspala taitettiin kerran ja ommeltiin reunasta putken valmistamiseksi. Mekko ulottuu muutamasta tuumasta nilkkojen yläpuolelle joko rintojen ylä- tai alapuolelle.
Vastaa
Eurooppa
Euroopassa suunnilleen 1550–1700 pidettiin muodikkaana paljaita rintoja nänniin, tyyli nimeltä dekoltee , joka aiheutti tahattomia mutta usein ”vaatekaapin toimintahäiriöitä”. Tämä toisti rintojen kaksoistoiminnan 1700-luvulla: sen tehtävää lasten ruokinnassa pidettiin pyhänä, mutta alastomuuden lisääntyvän vastenmielisyyden myötä sitä alettiin nähdä myös titilloivana. Katso Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), s.205 -22; maaliskuu garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
Nännien näyttäminen oli siis eräänlainen reunakotelo dekolteelle. Jos heidät altistettiin vahingossa, se oli hieno. Nännien näyttäminen tarkoituksella oli matalan luokan merkki, mutta sopi ainakin kuvata taiteessa. Tässä on kaksi merkittävää esimerkkiä.
Tämä näyttelijäksi pukeutunut aatelissuku, jonka on maalannut Bartholomeus van der Helst vuonna 1660 , jäljittelee sitä, kuinka näyttelijät näyttävät yleisesti niiden nännit.
Kuva otettu blogista Paljas palja 1600-luvun ja 1700-luvun taiteessa . Tämä ei ehkä ole esimerkki sosiaalisesti hyväksytystä ”ylpeästä näytöksestä”, koska näyttelijöitä pidettiin sosiaalisesti samanarvoisina prostituoitujen kanssa tuolloin, mutta se on ainakin hyväksyttävä aihe maalaukselle.
Alla tarkoitetaan leveää sivua vuodelta 1689. toivottaa kuningatar Mary tervetulleeksi Englantiin ja näyttää hänen hoivaavat ja äitipuolensa suurelle yleisölle. Puunjälki on ehkä erittäin kiinnostunut dekolteesta, ja se voidaan ottaa toiselta puolelta, jossa verrataan Mariaa prostituoituun, mutta sitä ei ole tarkoitettu titiloimaan. Katso Angela McShane, ” Marian paljastaminen ”. Historia tänään vol. 54, maaliskuu 2004.
1700-luvulla naiset alkoivat peitellä useammin, mutta paljaat rinnat saivat elpymisen Ranskan vallankumouksen jälkeen, ja tällä kertaa vähemmän huolta nänneistä. Korkean yhteiskunnan naiset jäljittelivät klassisia rintakuvia paljastamalla rinnat juhliin, mukaan lukien suurin osa ranskalaisista puolueista, joihin Benjamin Franklin ja muut varhaiset amerikkalaiset osallistuvat. Rintoja pidettiin paljon herättävämpinä tänä aikana, ja feministinen analyysi väittää, että tällä on voitu vahvistaa seksuaalisen alistumisen normeja aikana, jolloin kaikki hierarkiat näyttivät vaarallisen epävakailta; yksityiskohdat löytyvät Barbara Charlesworth Gelpin artikkelista Merkittävä altistuminen: vuosisadan vaihteen rinta , ” yhdeksästoista vuosisata kontekstit , osa 20 (1997).
Korea
Vuodesta 1650 aina japanilaiseen miehitykseen asti korealaiset naiset käyttivät jeogori-nimistä paitaa, joka paljasti tarkoituksellisesti rinnat. Näet joitain kuvia tässä blogikirjoituksessa . Siellä lainattu akateeminen artikkeli selittää tämän julkisen esityksen taustan:
Näihin luokkiin kuuluvat naiset näyttivät synnytyksen jälkeen ainutlaatuisen muotityylin, joka koostui pääasiassa siitä, että he paljastivat rintansa. Käytäntö, joka näyttää rajoittuneen tavallisten ja matala-ikäisten naisten naisiin.Vaikka on epäselvää, milloin tällainen käytäntö alkoi juurtua, se näyttää olevan läheisessä yhteydessä poikien suosimisen syntymiseen.Tämä käytäntö kantaa rintojaan poikansa synnyttämisen jälkeen ja ylpeän lapsen imettäminen julkisesti, ajan myötä vakiintui vakavasti näiden luokkien kulttuuriin.
Lainattu Han Hee-Sookilta: ”Naisten elämä Chosŏn-dynastian aikana”, International Journal of Korean History 6, 2004.
Aiheesta keskustelu on tällä hetkellä tabu Koreassa. koska japanilaiset käyttivät valokuvia korealaisista naisista, joilla oli paljaat rinnat, perustellakseen siirtomaayritystään.
Vastaus
Kyllä. Heidät näytetään ylpeänä minolaiskulttuurissa, kuten näemme heidän taiteestaan.
Kommentit
- Se ’ on hienoa! Onko sinulla mahdollisuutta lisätä sitaatti (t) historiallisiin tietoihin?
- Ne ’ näkyvät varmasti ylpeänä minojalaisessa taiteessa, mutta onko tämä käännetty minolaiseksi kulttuuriksi, on toinen kysymys. Ehdotan myös ’ d, että jos haluat linkittää kuviin minojalaisista käärmejumalatar-hahmoista, voit tehdä paremmin Wikipedia-sivu kuin modernit kopiot Amazonissa.
- @sempaiscuba: Tämä on hyvä asia. Monissa Kreikan ja Länsi-Euroopan patsaissa ja kuvissa on alastomia miehiä ja naisia, mutta tämä ei tarkoita, että kreikkalaiset tai länsieurooppalaiset kävivät alasti. Ei ole mitään tapaa tietää tarkalleen, mutta nämä minolaiset kuvat antavat vaikutelman, että tällainen naisten pukeutuminen oli normi.
- Mahdollisesti. Tai se voi yhtä helposti olla kuvaus ’ jumalista tai rituaalihenkilöistä ’.