Onko avioparin sallittu harrastaa suuseksiä? Kuulin, että miesten oli kiellettyä harrastaa suuseksiä, mutta naiset voivat tehdä sen, koska hän voi miellyttää miehensä kaikin mahdollisin tavoin. En henkilökohtaisesti usko edellä mainittua, koska lähde ei ollut luotettava. Mikä on islamilainen tuomio tässä asiassa?
Vastaa
Yksimielisyyden puute
Tutkimalla aiheen fatawaa (katso alla), näemme, ettei oraalisen sukupuolen suhteen ole yksimielisyyttä. Tämän yksimielisyyden puutteen vahvistaa seuraava fatwa:
Mitä mainitsitte eli imemiseen, nuolemiseen tai suuseksiin, ei ole selkeää näyttöä Koraani tai Hadith koskien heitä. Islamin tutkijat olivat erimielisiä tässä asiassa. Jotkut uskovat, että se on kielletty, toisten mielestä se on laillista. – IslamWeb
IslamWeb ei tarjonnut selvää päätöstä asiasta, mutta jatka kirjoittamista:
Tällainen ilo ei ole kaukana luonnollisista suhtautumisista, joita Allah on luonut meille.
Samoin yhteisymmärryksen puute nousee esiin myös al-Fatawa al-Hindiyya (lähde: Darul Iftaa ):
”Jos mies työntää peniksensä vaimonsa suuhun, sanotaan, että se ei pidä (makruh), ja toisten mielestä se ei pidä siitä.” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
Esitetyt argumentit
Tärkeimmät kohtaamani argumentit ovat:
-
Suuhun tulee najeja (epäpuhtauksia) (jota käytetään Qur ”an: n lausumiseen), jota tulisi välttää; näiden nauttiminen on haramia. (Tässä mahdollisuudet ovat esimerkiksi kondomin käyttö, vain varovaisuus.)
-
Joidenkin tutkijoiden mielestä se on luonnostaan moraalitonta tai inhottavaa (kuvailee sitä käyttäytyvän kuten eläimet tai ei Muslimit); muslimeille on sopivaa luonnollinen moraalitaju, häpeä ja vaatimattomuus (hayaa), esim.
… korkea-arvoiset ihmiset moraali pysyy normaalisti poissa siitä … – AskImam.com
-
On tärkeää ylläpitää seksuaalisia suhteita puolisoiden välillä. Jos sitä pidetään halalina, muslimivaimoa voidaan pyytää suorittamaan tämä, kun taas jos sitä pidetään haramina, hänen tulisi kieltäytyä.
Mitä tehdä?
-
Suuseksiä pidättäytyminen on synnitön mahdollisuus, vaikkakaan se ei ole niin helppoa tottelevaiselle vaimolle, jonka aviomies sitä pyytää.
-
Vastuu omasta päätöksestään:
Ja kukaan taakan kantaja ei kantaa toisen taakka. … – Qur ”an 35:18
-
Kohdassa The Response (kuvataan ”tuloksena pitkästä yhteistyöstä Egyptin arvostetun Al-Azhar-yliopiston ja Islamic Hotline- tai El-Hatef El- Islamin organisaatio ”):
… ei ole mitään vikaa lähestyä useampaa kuin yhtä tutkijaa yhden asian suhteen ja sitten tehdä oma päätös siitä, mitä mielipidettä noudattaa . – Tohtori Yassir Abd al-Azim, vastaus
tässä tapauksessa on kunnioitettavia tieteellisiä argumentteja kumpaankin suuntaan.
Kuka sen sanoo? Halal
Periaatteessa avioparit voivat nauttia toistensa kehosta haluamallaan tavalla, lukuun ottamatta kiellettyä eli anaaliseksiä tai seksiä kuukautisten tai synnytyksen aikana. – IslamWeb
Kyllä, sekä miehen että naisen on sallittua tehdä kysymyksessä mainittu, koska jokainen aviomiehen ja vaimon välinen seksuaalisen nautinnon muoto on sallittu lukuun ottamatta (1) peräaukon yhdyntää ja (2) nautinnon saamista siitä, mikä on naisten napan ja polven välillä kuukautisten tai synnytyksen jälkeisen verenvuodon aikana. – Amjad Rasheed, Qibla.com, lähde: IslamQA.org
Yhteenvetona voidaan todeta, että koulussa suuseksi on sallittua. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., lähde: IslamQA.org
Se on sallittua, jos nestettä ei ole nielty. – Ayatullah Sistani, lähde: alulbayt.com
Kuka sen sanoo halal, mutta makrooh (ei pidä)
Suuseksi on Makrooh. Jos joku tekee sen herättääkseen tunteita esileikin aikana ja epäpuhtaudet eivät pääse suuhun silloin se ei ole synti.Sukuelinten alue on sallittua suudella tai nuolla ennen yhdyntää tuntemusten herättämiseksi ja stimuloimiseksi. – Mufti Muhammad Ashraf, lähde: IslamQA.org
Näkemyksemme on, että suuseksi on makruh tahrimi – tarkastettu ja hyväksynyt mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (myös täällä , täällä , täällä ja täällä ; huomioi myös alla olevan mufdin kolme ristiriitaista fatawaa.
Tämä on yksi syy siihen, miksi fuqahat ovat päättäneet, että suuseksi on Makruh Tahrimi (tuomittavaa). – Moulana Ismail Desai tarkastaa ja hyväksyy sen, AskImam.org (myös täällä )
Ei ole epäilystäkään siitä, että kysyjän aviomiehen tämän pyynnön [pyyntö] on inhottava käytäntö ja ilmeisesti pidä siitä. – Shaykh ”Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com
Kuka sanoo, että se on haram
jos suuseksi merkitsee likaisen aineen nielemistä tai todennäköistä nielemistä – kuten ennen seksuaalista purkautumista -, se on kiellettyä ja pahaa – Faraz Rabbani, Qibla.com, lähde osoitteesta IslamQA.org
Kaikki suuseksin muodot ovat kiellettyjä. etu- ja takaosien välinen hallinto. Sukupuoli on inhimillinen tarve ja luonnollinen asia. Sharia on kuitenkin korostanut häpeää ja vaatimattomuutta. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (myös täällä ja täällä )
Jos ”suullinen sukupuoli ”sisältää peniksen työnnettävän vaimon suuhun siinä määrin, että hän nielee saasta, onko tämä saasta siemennestettä (Mani) tai siemennestettä edeltävää nestettä (Madhi), vai mies ottaa naisen saastan suuhunsa , niin se ei ole sallittua. (Fatawa Rahimiyah s.270 v.6 & Fatawa Hindiyya s.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa
Jos ”suuseksi” tarkoittaa peniksen asettamista vaimon suuhun siinä määrin kuin hän ottaa saasta, onko tämä saasta siemennestettä (Mani) vai siemennestettä edeltävää nestettä (Madhi ), tai mies ottaa naisen saastan suuhunsa, niin se ei ole sallittua. Saasteen ottaminen kaikkien muotojen kanssa suussa on laitonta. Neste, joka tulee ulos, on epäpuhdasta, minkä vuoksi sen ottaminen suun kautta on mahdotonta. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (myös täällä ja täällä )
Suuseksi on hajaantuva teko ja sitä ei sallita. – Mufti Shafiq Jakhura ja Mufti Zubair Bayat, hankittu IslamQA.org -sivustolta (myös täältä )
Tätä tapaa ei koskaan ajateltu tuon Sahabah radiyallahu anhumin kultaisen aikakauden aikana (itse asiassa, ei edes täällä muutama vuosikymmen sitten), joten et löydä siitä hadeethia. Sinun on käytettävä aivojasi niin selkeään leikkaukseen. Tupakoitsijoiden mukaan se ei ole sallittua. Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi on maininnut tämän fataawassaan. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, lähde: IslamQA.org
Ei, se ei ole sallittua, koska precum tulee todennäköisesti sisään suu ja precum on najis (epäpuhdas). Suua käytetään myös quraanin jne. Lausumiseen, ei tällaisiin halventaviin tekoihin. Nuoleminen olettaa saman vastauksen. Mitä tulee suudeluun, se on myös ei-toivottavaa. – Ulaman itäisen kapen neuvosto
Meillä on yleinen periaate, ja se on Messenger (sal-Allaahu alayhi wa sallam) kielsi [meitä muistuttamasta eläimiä muusta kuin mitä puhumme (suuseksi) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com
kuffaarista ja eläinten tavasta. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za
(Teknisesti tämä viimeinen mufti ei oikeastaan sanonut ”haram” jne.)
Kommentit
- ” Lisäksi tämä toiminta on samankaltainen kuffaarin tapojen ja eläinten tapojen kanssa. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za ” Jos hän pelaa tätä korttia kuin myöhäinen Ahmed Deedat mainitsi seksistä keskusteluissaan nimellä ” eläimen alemman toiminnan toiminta ”. Joten sukupuoli itsessään on eläintoiminto. Ehkä nämä ” tutkijat ” lopettavat sen tekemisen.
- Hyvä kattava yleiskatsaus, mielenkiintoista huomata vastustajat ovat melkein kaikki Deobandi. Yksi korjaus – makruh tehreemi on teko, jota pidetään niin inhoattuna, että se on kielletty, ja afaikia sovelletaan niihin asioihin, joiden tutkijat ovat päättäneet olevan analogian perusteella sallimattomia (toisin kuin suoriin tekstitodisteisiin perustuva kielletty) eli haraam ). Siksi Ebrahim Desain fatwah olisi johdonmukainen hänen muiden lausuntojensa kanssa: hän väittää, ettei ’ ole mitään erityisiä todisteita Qur ’ an tai Sunna sanoi sen ’ s haraam, mutta analoogian perusteella hän päättelee sen ’ pidä siitä ja ei pidä.
Vastaus
Kyllä, muslimit voivat tehdä suuseksiä puolisonsa kanssa. Puolison sukupuolielinten nuoleminen tai imeminen on sallittua, kunhan se antaa henkilölle seksuaalista tyydytystä, joka estää häntä poissa Haram-teoista tai pääosissa muilta kuin mahramlaisilta miehiltä / naisilta. Mutta jos se johtaa siemennesteen vapautumiseen, silloin se on Makruh (ei pidä), mutta ei ole selkeää näyttöä, joka kieltäisi sitä.
”Jos mies työntää peniksensä vaimonsa suuhun, se sanotaan, että se ei pidä (makruh), ja toiset sanoivat, että se ei pidä. ” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
Vastaa
Kuten aikaisemmissa vastauksissa sanotaan, ei ole olemassa mitään erityistä päätöstä tämän rajoittamisesta. Mutta nesteet ovat NAJIS. Paras fatwa tässä on sanottu ”Kaikella ja jokaisella kehomme osalla on tietty tarkoitus ja käyttö. Meidän ei pitäisi käyttää sitä osaa muuten. Ja suun tarkoitus ei ole tehdä sellaisia asioita. Joten meidän pitäisi yrittää olla tekemättä sitä. ”
Yksityiskohtaisemmat vastaukset ovat tässä ja tämä fatwa islamwebissä.
Kommentit
- No, tiedän, että Sheikh al Quradawilta kysyttiin tätä hänen Iqra-ohjelmassaan ’ ja vastasi, että se on sallittua. Tämä fatwa sai aikaan suuren é clat, mutta en ’ t katsoa ohjelmaa, joten en tiedä vastauksen yksityiskohtia!
- Hän on oikeassa, kuten sanoin vastauksessani, ettei vastauksia ole erityiset päätökset tästä islamissa. Joten sitä pidetään sallittuna, koska kaikki asiat, joita emme pidä niitä islamin tai deenin osina, ovat sallittuja, kunhan emme ’ löydä mitään Ja kaikki asiat, joita me pidämme heinä osana islamia tai deeniä ja ajattelemme, että saamme niistä palkkion, katsotaan kielletyiksi, kunhan löydämme päätöksen maasta tter tehdä niin. Tämä on perussääntö, jonka meidän kaikkien tulisi tietää.
- Teologisesta POV: sta selitys suun käytöstä voi olla hyväksyttävä. Mutta luulen, että tällaiselle selitykselle voisi löytää vasta-esimerkkejä, jotka saattavat johtaa teologien ristiriitaisuuteen!
- Kyllä, miksi annetaan linkki, jolla on SHARAI-selitys tästä asiasta. Ja teologisten vastausten ei pidä luottaa niihin vaan vain tapauksen rakentamiseen, ei mihinkään muuhun.
- Veli Zia voisitteko lainata tiettyä tekstiä, jonka mukaan miesten ja naisten seksuaaliset nesteet ovat najeja? ul>
vastaus
Olen kuullut, että tämä on tutkijoiden mielipide-ero.
Mutta seuraamani mielipide on, että se on sallittua sekä miehelle että vaimolle. Hyväksyin tämän, koska sitä ei ole kielletty erityisessä tekstissä (kuten esimerkiksi anaaliseksiä tai sukupuolta varten, kun nainen on kuukautisissa). Jos Allah (swt) halusi sen olevan kiellettyä, hän täsmentäisi sen kuten yllä olevissa tapauksissa, joten miksi pyrimme tekemään laitonta, mitä hänellä ei ole.
En myöskään ymmärrä miksi se olisi sallittua vain aviomiehelle (myöskään tälle kannalle ei ole tekstiä). Sanoit ”hän voi miellyttää miehensä kaikin mahdollisin tavoin”, eikö vaimolla ole myöskään tätä oikeutta miehensä suhteen?
Allah tietää parhaiten ja ohjaaako hän meitä kaikkia, Ameen!
Vastaus
Ei ole islamilaista tuomiota, joka tekisi sen sallimattomaksi, ja siitä on erilaisia tutkijoiden mielipiteitä. Pitäisi kuitenkin pitää mielessä, että tällaisen käytännön tulisi tuottaa mielihyvää sekä aloittajalle että vastaanottajalle. Uskontoa ei pidä käyttää painostuskorttina pakottaakseen aviomies / vaimo miellyttämään toisiaan, koska onnistunut läheisyys vaatii kahden ihmisen tyytyväisyyttä.
Vastaus
Luulen, että tähän voidaan parhaiten vastata käyttämällä -analogiaa .
Tiedämme, että ei ole tarkoituksenmukaista koskettaa ihmisen sukuelimiä oikealla kädellä ahadeetin mukaan:
Kun joku teistä juo, hänen ei pitäisi hengittää astiaan, ja kun hän vapauttaa itsensä, hänen ei tulisi koskettaa penisään oikealla kädellään tai pyyhkiä itseään oikealla kädellään.
Kertonut al- Bukhaari, 194; Muslimi, 393
…
Kukaan joukossa sinun tulisi koskettaa hänen peniksensä oikealla kädellään virtsatessa. muslimi, 392
Suurin osa tutkijoista piti tätä makrooh na, ja jotkut heistä pitivät sitä se haram . ( Lähde : IslamQA )
Nyt tiedämme, että suu on parempi kuin oikea käsi. Esimerkiksi kun oikean käden etusormi on nostettu Tashahudin aikana, suu on tottunut ääntää tašahudin. En usko, että minun on esitettävä lisää argumentteja todistaakseni, että se on ylivoimainen, koska se on melko ilmeistä.
Tätä analogiaa käyttämällä voimme sanoa, että se voi olla makrooh tai haram koskettaa ihmisen sukupuolielimiä suulla. Huomaa, että jos se on makrooh edellisessä tapauksessa, se ei tarkoita, että se on makrooh myös jälkimmäisessä tapauksessa, koska suu on parempaa ja päätös voi olla tiukempi.
Entä jos este on olemassa?
En ole varma tässä asiassa annetusta päätöksestä. Mutta jos katsomme seuraavaa hadeethia:
Sanottiin, että profeetta (Allaahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi: ”On olemassa kaksi tyypit helvetiläisistä, joita en ole vielä nähnyt: miehet, joilla on ruoskat kuin karjan hännät, joilla he lyövät kansaa, ja naiset , jotka ovat pukeutuneet mutta alasti , kävelemässä houkuttelevalla kävelyllä, päällään jotain, joka näyttää kameleiden rumpuilta, nojaten toiselle puolelle. He eivät koskaan pääse paratiisiin eivätkä edes haise sen tuoksua, vaikka sen tuoksu voidaan havaita sellaiselta etäisyydeltä. ”
Ahmad ja Muslim kertovat al-Saheeh
Kun puhumme esteestä, se on yleensä kondomia. Se kuuluu ” pukeutuneena, mutta alasti ” -luokkaan Sheikh Ibn Uthaymeen ”s kuvauksen mukaan:
Shaykh Ibn Uthaymeen sanoi: Sanan ”pukeutunut mutta alasti” on tulkittu tarkoittavan, että heillä on lyhyitä vaatteita, jotka eivät kata ”awrah” Ja sen on tulkittu tarkoittavan, että he käyttävät kevyitä, ohuita vaatteita, jotka eivät estä muita näemästä naisen ihoa . Ja sen on tulkittu tarkoittavan sitä, että he käyttävät tiukkoja vaatteita , jotka peittävät ihon näkyviltä, mutta silti näyttää naisen hurmaa [määrittelemällä sen muodon] .
Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.
Vaikka se puhuu naisista, sitä voidaan soveltaa myös miehiin ( lähde ). Joten tapahtuu yksi seuraavista tilanteista:
1- Jos ” pukeutunut, mutta alasti ” on kirjaimellisesti mielessä, se on saman päätöksen alainen kuin siinä tapauksessa, että estettä ei ole.
2 – Jos sitä ei oteta kirjaimellisessa mielessä, se voi olla sietämätöntä, mutta en ole tutkija sanoa. Joten älä ota sitä fatwa .
Ja Allah tietää parhaiten.
Vastaa
Sinä huomaa, että maallikkojen rasvat ja langat kiertävät ympyröitä keskustellessaan onko kyseessä haara. Uskon, että suuseksiä tunnettiin tuolloin, koska Bukharissa on hadith, jossa Abu Bakr (RA) sanoo epäuskoiselle ”imeä al-Latin klitoris”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html
Miehen, joka saa suun kautta kondomia, on selvitettävä najis-ongelmat, mutta ei ole varma, pystyykö aviomies peittämään naisosan (elintarvikekalvo?) välttää suoraa yhteyttä. Suusta yksityiseen osaan suora olisi kuitenkin paljon miellyttävämpi molemmille! Hedelmillä maustettuja kondomia on saatavana auttaaksemme vaimoa nauttimaan mukavasta mausta imemisen aikana.
On kuitenkin ironista, että ei-muslimit ovat niin vapaita suun kautta, emmekä vielä pesee joka kerta, kun käymme wc: ssä, mukaan lukien ohittaminen vettä, joten siinä mielessä osat ovat puhtaat (ehkä saippuaa voitaisiin käyttää ennen tekoa).Henkilökohtaisesti luulen, että jos muslimi tajuaa, että tekoa vastaan ei ole selkeää näyttöä (on tieteellistä eroa), hän turhautuu olematta vastaanottamatta suullista ja samaa vaimolle, koska se on varmasti miellyttävää.