Shelomo HaMelekh (kuningas Salomo) tunnetusti kirjoitti Mishlessä ”i 24:16 ( Sananlaskut):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
Sillä vanhurskas ihminen voi kaatua seitsemän kertaa ja nousta, mutta jumalattomat törmäävät pahuuteen.
Olen tarkastellut Miqra ”ot Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe ”inu Yonah ja Perush HaMaLBI " M eivätkä ole nähneet kenenkään kysyvän / vastaavan: miksi seitsemän eikä toinen numero?
Kommentit
- כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעםפעם להדבקלהדבקהשגחת divהשגחת div div div div div div div div div div div div div div div ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – yksinkertaisesti mitattu " paljon "
- @DannySchoemann miksi ei mikään muu numero, joka on suurempi kuin yksi (tai suurempi kuin sanotaan viisi, jos haluat saada selville, että se ' s " paljon ")?
- Pokeilla täällä – I ' luulen, että sillä on jotain tekemistä tämän vastauksen kanssa: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Seitsemän on kysymyksiä, jotka on aina esitettävä tutkittaessa jotain, Tiferet Yisraelin kommentin mukaan Avot 2:14 " – Joten vaikka hän saisi kaikki 7 väärin, hän nousee ja yrittää uudelleen.
- @ msh210 en voi ' nähdä mitä muokkait kehossa; mutta miksi ' t " tanakh " -tunniste ei ole relevantti?
- @Lee Meillä on niin paljon kysymyksiä Tanach -kirjoista, että jos merkitsemme ne kaikki tällä tagilla, se laimennettaisiin ja ihmiset eivät ' et osaa löytää kysymyksiä Tanachista kokonaisuutena.
Vastaa
Kuten @DannySchoemann totesi, Ralbag kirjoittaa -selostuksessaan Sananlaskuille (24:16) että tässä yhteydessä seitsemän tarkoittaa yksinkertaisesti monia:
הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם
Vanhurskas kaatuu alas monta kertaa, ja nouse joka kerta.
Tämä näyttää olevan seurausta Ibn Ezrasta ( siellä ).
Tämän toteaa myös R. Sa ”adya Gaon Sananlaskujen th ere (R. Qafih-käännös s. 187-8). Tämän totesi myös Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi julkaisussa Bustan al-Ukul (R. Qafihin käännös s. 41.)
Kysymykseen liittyen:
Miksei mikään muu numero, joka on suurempi kuin yksi (tai suurempi kuin sanotaan viisi, jos haluat saada selville, että se on ”paljon”)?
Vastaus näyttää olevan, että Toorassa numeroa 7 käytetään merkitsemään ”monia”, vrt. Rav Sa ”adya Gaon ” s käännös 1.Mooseksen kirjasta (4:24) (arabia) .
Kysymykseksi tulee sitten, miksi Toorassa (ja muualla Tanakhissa) numeroa 7 käytetään tarkoittamaan ”paljon”.
Oletettavasti vastaus tähän on R. Moshe Shamah kirjoittaa:
Muinaisessa Lähi-idässä, joka juontaa juurensa vuosisatoja ennen Tooraa, numeroa seitsemän pidettiin näkyvimpänä, edustavana täydellisyyttä ja täydellisyyttä . (Muistamme liiton s. 1062).
vastaus
Kabbalistisessa perinteessä nousee seitsemän tasoa, malchutin sfirasta chesedin sfiraan. Kaatumisen taustalla on heidän pyrkimyksensä saavuttaa seuraava taso. Putoaminen tässä yhteydessä ei ole kirjaimellisesti kaatumista, vaan oivallusta siitä, että heidän on noustava nykyisen tason yläpuolelle. Sitä kutsutaan kaatumiseksi, koska ihmiskunta kaatuu Aadamin synnin vuoksi tiedon puun hedelmässä. .
Kommentit
- Kaunis idea. Onko sinulla lähteitä sen tukemiseksi?
Vastaus
Yksinkertaisin vastaus on ”seitsemän” on yleinen raamatullinen termi sanoille ”monet”. Katso kiroukset 3.Mooseksen lopussa – ”Annan heille seitsemän” Joissakin kommenteissa yritetään laskea tarkalleen, kuinka se tekee seitsemän; toiset vain sanovat, että se tarkoittaa vain ”joukko.”
kommentit
- Luuletteko siinä tapauksessa, että kysymykseni olisi paremmin suunnattu Raamatun yleiseen termiin erityisesti tämän jakeen sijaan?
- Mitkä kommentoijat sanovat sen merkitsevän joukkoa?