Dans Marc 14:44, pourquoi Judas a-t-il trahi Jésus par un baiser?

Réponse courte

La réponse a tout à voir avec les Psaumes 2 et Jésus » prétend être roi. Judas a choisi de trahir sarcastiquement Jésus, le « Fils supposé de Dieu », avec un baiser. Son baiser est profondément ironique. Comme pour les soldats de la crucifixion, il se moque de Jésus dans sa prétention dêtre le roi légitime dIsraël.

Réponse longue

Quand Jésus est entré à Jérusalem sur un âne, quelques jours seulement avant sa trahison, il se proclamait publiquement le Christ / Messie, le Fils de David, le roi légitime dIsraël. La foule présente ce jour-là a certainement compris ses actions. Leur interprétation se trouve enregistrée dans chacun des quatre évangiles. Dans Matthieu, ils crient: «Hosanna au Fils de David!» Dans Marc, ils disent: «Béni soit le royaume à venir de notre père David!» En Luc, nous les entendons proclamer: «Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Et en Jean, ils crient: «Béni soit le roi d’Israël.»

Pourquoi les gens ont-ils lié l’entrée de Jésus à Jérusalem sur un âne avec une prétention implicite au trône? Matthieu et Jean soulignent bien sûr laccomplissement prophétique de Zacharie 9: 9,

Réjouissez-vous grandement, ô fille de Sion!

Crie à haute voix, ô fille de Jérusalem!

Voici, ton roi vient à toi;

juste et ayant le salut est-il,

humble et monté sur un âne,

sur un poulain, le poulain dun âne.

Et cest généralement là que nos réponses se terminent.

Mais il y a une raison encore plus grande de relier lentrée de Jésus à Jérusalem avec sa prétention dêtre roi. Nous savons que lacte de monter une mule à Jérusalem était le signe par lequel Salomon a été proclamé roi dIsraël. Cet événement se retrouve dans 1 Kings 1. La promenade sur la mule de David y est soulignée, répétée trois fois. C’est un événement particulièrement crucial dans l’histoire d’Israël. C’est la première succession dynastique d’Israël. Bien que Saül ait été le premier roi dIsraël, il navait pas de dynastie. Lui et ses fils ont été tués et la règle est passée à une nouvelle lignée en David. Ce n’est pas avant le couronnement de Salomon dans 1 Rois 1, cependant, que nous trouvons la lignée royale de David établie. Et il n’est établi que lors de la promenade de Salomon à Jérusalem sur la mule de David.

Compte tenu de limportance historique et symbolique de cet événement, il est probable quil se répète dans toutes les cérémonies de couronnement ultérieures. De la même manière, la décision personnelle de George Washington de jurer sur une Bible a été répétée dans toutes les inaugurations présidentielles ultérieures, de sorte que la montée à dos de mule à Jérusalem a constitué la base des futurs couronnements. Jésus, en entrant à Jérusalem sur un âne, semble jouer une cérémonie de couronnement royal que le peuple a reconnue.

Dans cet acte unique, Jésus sest publiquement proclamé être la restauration de la maison déchue de David.Dans 2 Samuel 7, Dieu avait fait une promesse éternelle à David quun de ses fils siégerait sur le trône dIsraël. Et pourtant, à l’époque des Évangiles, le trône de David était vide depuis plus de cinq cents ans. Psaumes 89, déplore cette situation. Dieu y dit: « 

Une fois pour toutes, jai juré par ma sainteté;

Je ne mentirai pas à David.

Sa progéniture durera pour toujours,

son trône aussi longtemps que le soleil devant moi.

Comme la lune, elle sera établie pour toujours,

un témoin fidèle dans les cieux. (89: 35-37)

Et pourtant le psalmiste déplore le fait que Dieu a maintenant

rejetée et rejetée;

vous êtes plein de colère contre votre oint.

Vous avez renoncé à lalliance avec votre serviteur;

tu as souillé sa couronne dans la poussière. (89: 38-39).

Psaumes 89 revient sur la promesse originale faite à David dans 2 Samuel 7. Et son 2 Samuel 7 qui est particulièrement important pour notre compréhension des successeurs de David et donc la compréhension de soi de Jésus quand il entre à Jérusalem. Cela explique ce que cela signifie pour Jésus dêtre le «Christ», «le Fils de David» et oui, même «le Fils de Dieu».

Dans 2 Samuel 7, David dit à Nathan le prophète de son projette de construire une «maison» pour Dieu. David sest construit une «maison de cèdre» et trouve donc insupportable que larche de Dieu réside encore dans une tente. Nathan approuve le plan mais change soudainement davis lorsquil reçoit un message de Dieu. Dieu dit quIl ne veut pas que David lui construise une «maison». Au lieu de cela, Dieu promet de faire une «maison» (cest-à-dire une dynastie – notez le jeu de mots), pour David.

De plus, le Seigneur vous déclare que le Seigneur fera de vous une maison. Lorsque vos jours seront accomplis et que vous vous coucherez avec vos pères, je susciterai votre descendance après vous, qui sortez de votre corps, et jétablirai son royaume. Il bâtira une maison à mon nom, et jétablirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. Quand il commettra liniquité, je le disciplinerai avec la verge des hommes, avec les meurtrissures des fils des hommes, mais mon amour constant ne le quittera pas, comme je lai pris à Saül, que jai écarté de devant vous. Et votre maison et votre royaume seront assurés pour toujours devant moi. Votre trône sera établi pour toujours. »(2 Samuel 7: 11-16)

Notez que le Fils de David a une relation spéciale avec Dieu. Le roi est ici décrit comme le fils de Dieu. À ce stade, vous devriez reconnaître les échos des Évangiles. Dans les Évangiles, Dieu lui-même appelle Jésus son «Fils» tandis que Jésus appelle Dieu son «Père». En lisant 2 Samuel 7, il est également tout à fait naturel de voir une référence à Salomon, puisque Salomon, le premier fils de David, a en fait construit une «maison» ou un temple pour Dieu. Mais il est également important de voir dans cette promesse une note à la compréhension de soi de Jésus. Le premier acte de Jésus, après son entrée à Jérusalem (encore une fois, à la manière du couronnement de Salomon) est dinspecter et de «nettoyer» le temple. L’établissement d’une «maison» pour Dieu est la prérogative spéciale du fils de David. Jésus agit en conséquence. Et les gens réagissent avec une anticipation appropriée.

Le problème, cependant, est que le couronnement de Jésus ne se produit pas comme les gens lattendent. Jésus est crucifié, ce qui suggérerait que Jésus n’était qu’un prétendant, un faux prétendant au trône de David. Mais ce n’est pas ainsi que Mark et les autres écrivains de l’Évangile le voient. Ils placent effectivement Jésus sur le trône, mais cest ironiquement la croix, le moment de la plus grande gloire de Jésus. Nous savons que cest ainsi que les écrivains de lÉvangile le voient à cause des détails quils choisissent de souligner.

Il y a un tournant spécial dans chacun des trois premiers Évangiles où Jésus pose à ses disciples la question que tout le monde se pose. Qui est Jésus? Jésus leur demande: « Qui dites-vous que je suis? » (Marc 8:29, Matt. 16:15, Luc 9:20) Pierre déclare: « Tu es lOint. » En d’autres termes, Pierre dit que vous êtes «le fils de David, le Christ, le messie, le roi, l’héritier légitime du trône». C’est une annonce qui fait peur. Et c’est avec cette annonce que Jésus porte son attention sur Jérusalem et son destin ultime. Jésus les avertit de ne dire à personne ce que Pierre vient de dire et en même temps commence à leur enseigner quil sera rejeté, tué et ressuscité trois jours plus tard. Les disciples, cependant, sétouffent avec cette prédiction. Peter le réprimande. Quand il a dit «Christ», il ne voulait clairement pas dire «perdant». Au lieu de cela, il voulait dire un chef royal qui libérerait Israël de ses oppresseurs étrangers. Mais à son tour, Jésus réprimande Pierre, enseignant à ses disciples que sauver sa vie cest la perdre et perdre sa vie cest la sauver. Ce schéma se répète encore deux fois au cours du voyage vers Jérusalem.Lorsque Jésus prédit sa mort, les disciples sont fiers de leur position terrestre et Jésus à son tour doit à nouveau ajuster leur perspective à travers un enseignement paradoxal. Pour être le plus grand, vous devez devenir le moindre. Pour être le premier, vous devez être le dernier. Pour gouverner, vous devez devenir un serviteur.

Le dernier exemple de ce modèle se produit lorsque Jacques et Jean sapprochent de Jésus avec une demande de sasseoir à sa droite et à sa gauche dans sa gloire. Jésus vient de leur dire quil va mourir à Jérusalem, mais ils croient encore apparemment quil va sasseoir sur un trône dor. Cependant, Jésus sait que sa gloire est la croix et les questions quil leur pose le montrent spécifiquement. «Pouvez-vous boire la coupe que je bois ou être baptisé du baptême avec lequel je suis baptisé?» Eux, ne comprenant pas du tout de quoi il parle, hochent la tête avec des regards vides, disant qu’ils en sont capables. Mais Jésus dit: «Sasseoir à ma droite ou à ma gauche nest pas à moi daccorder, mais cest à ceux pour qui cela a été préparé». (Matthieu 20:23, Marc 10:40)

Ceci est significatif parce que le seul endroit où nous trouvons quelquun à droite et à gauche de Jésus dans les Évangiles est dans la crucifixion. Marc 15:27 dit: «Ils ont crucifié deux voleurs avec lui, un à sa droite et un à sa gauche.» Il est clair que lorsque les disciples demandent à sasseoir avec Jésus dans sa gloire, Jésus les montre à la croix. La croix est sa gloire. Le placement des voleurs à droite et à gauche de Jésus vient de manière significative au point culminant dune longue liste déléments de couronnement (15: 16-27). Avec lordre de Pilates de faire crucifier Jésus, Marc nous dit que les soldats conduisirent Jésus dans le prétoire et là rassemblèrent tout le bataillon devant lui. Dans cet acte, les lecteurs originaux de Mark auraient entendu des échos du couronnement de César, lui-même proclamé Seigneur par le vote de la garde prétorienne. Mark nous dit ensuite quils lont revêtu dun manteau violet (une couleur que seuls les dirigeants pouvaient légalement porter) et lui ont mis une couronne dépines sur la tête. Ils lont salué, «Je vous salue, Roi des Juifs», à genoux pliés en hommage simulé. Ils affichent son accusation, «le roi des juifs».

Les auteurs de lÉvangile trouvent une autre ironie dans le «sarcasme» de lacte des soldats. Jésus reçoit en effet le royaume sur la croix. En perdant sa vie, il la sauve. En servant, il devient Seigneur. Cest vraiment son couronnement. Son inauguration. La couronne de Jésus est en fait décernée lors de la crucifixion.

Alors, quest-ce que cela a à voir avec le baiser de Judas? La réponse se trouve dans les Psaumes 2. C’est l’un des hymnes du couronnement des psautiers et en tant que tel, il a été chanté lors de l’inauguration de chaque nouveau roi davidique. Il nous dit quelque chose dimportant sur la cérémonie historique du couronnement, mais en ce sens quil nous parle aussi du couronnement ironique de Jésus trouvé dans les évangiles. Lisez Psaumes 2 en gardant cela à lesprit.

Pourquoi les nations font-elles rage

et les peuples complotent en vain?

Les rois de la terre se dressent,

et les dirigeants prennent conseil ensemble,

contre le Seigneur et contre son Oint , disant:

« Brisons leurs liens

et jetons leurs cordes loin de nous. »

Celui qui est assis dans les cieux rit;

le Seigneur les tient en dérision.

Ensuite, il leur parlera dans sa colère,

et terrifiez-les dans sa fureur, en disant:

« Quant à moi, ** jai placé mon roi

sur Sion, ma colline sainte. » **

Je vais parler du décret:

Le Seigneur ma dit: ** «Tu es mon Fils;

aujourdhui je tai engendré. **

Demandez-moi, et je ferai des nations votre héritage,

et des extrémités de la terre votre possession.

Vous les briserez avec une barre de fer

et mettez-les en pièces comme un vase de potier. « 

Maintenant donc, ô rois, soyez sages;

soyez avertis, ô chefs de la terre.

Servez le Seigneur avec crainte,

et réjouissez-vous en tremblant.

Embrasse le fils,

de peur quil ne se fâche et que vous périssiez au passage,

car sa colère s’allume rapidement.

Heureux tous ceux qui se réfugient en lui.

«Kiss the Son…» Certaines traductions cachent le lien explicite en le rendant «rendre hommage au fils». Laction est bien sûr un hommage, mais le verbe littéral est «baiser». Et le mot baiser est relativement rare dans lAncien Testament, encore moins un impératif pour embrasser le fils / le roi oint.

Y a-t-il un lien avec Judas et Jésus ici? Je pense que oui. Nous savons que les disciples ont reconnu Jésus comme le Christ, le roi, le fils de David. Nous avons vu cela dans Matthieu 16, Marc 8 et Luc 9. Ils sont allés à Jérusalem pour voir Jésus établi sur le trône. Ils connaissaient le scénario du couronnement de David. Ils savaient ce que signifiait pour Jésus dentrer à Jérusalem à dos dâne. Mais pour une raison quelconque, Judas a perdu la foi.Je pense qu’à la lumière des Évangiles, il est tout à fait probable que Judas n’ait pas pu surmonter le rejet par Jésus du rôle traditionnel du messie. Il sest rendu compte quil ny aurait pas de gloire terrestre et a donc choisi de trahir sarcastiquement Jésus, le supposé «fils», avec un baiser. Son baiser est profondément ironique. Comme pour les soldats, il se moque de Jésus dans sa prétention dêtre le roi légitime dIsraël. Et pourtant, dans les Évangiles, nous trouvons que cest le Seigneur qui transforme son sarcasme en une couche supplémentaire dironie et que cest le Seigneur qui aime le dernier rire.

Commentaires

• Je pense que vous ‘ avez à moitié raison. Vous ‘ avez la part prophétique, mais vous ‘ manquez les raisons pragmatiques que Judas avait en ce moment. Jai du mal à croire quil était consciemment sarcastique. Judas accomplit une fois de plus la prophétie mais le fait, comme cela arrive souvent, complètement involontairement.
• @JoshuaBigbee, je ‘ ne manque pas de voir la raison pragmatique. Je ‘ lai référencé dans la question. Judas  » a embrassé  » Jésus pour l’identifier aux soldats qui l’arrêtaient. Cétait absolument nécessaire à une époque antérieure à la photographie. Mais ce ‘ est tout ce que disent les évangiles. Il ne dit pas que les soldats se cachaient. Il dit que les soldats sont arrivés avec lui. Il se peut quils attendaient le signal, mais que ‘ nest pas spécifiquement dans le texte.
• @JoshuaBigbee, I ‘ ai montré comment Judas aurait très bien pu voir le baiser comme plus que pragmatique. Il serait faux de dire que les disciples ne savaient rien de la prophétie de lAncien Testament concernant le Messie. Le fait même quils aient suivi Jésus et le considéraient  » comme le Christ  » indique quils le croyaient être le roi prophétisé et attendu dIsraël . La réaction des foules à lentrée de Jésus à Jérusalem sur un âne indique également quils connaissaient la prophétie et quelle importance elle avait pour la maison restaurée de David.
• @JoshuaBigbee, Psaumes 2 est le psaume le plus important sur le couronnement de Dieu ‘ s  » oint  » règle. Si les disciples comprenaient Jésus comme le  » oint « , ils auraient été pleinement conscients et attendaient la règle du  » fils  » prédit dans ce passage. Ainsi aussi Judas, qui était là quand Pierre a proclamé Jésus  » le Christ.  » Mais Judas finit par trahir Jésus par un baiser. Vous pensez vraiment quil ny a pas dironie voulue dedans?

Pourquoi un baiser? Il existe certainement des moyens beaucoup moins intimes didentifier quelquun. Pourquoi le baiser a-t-il été choisi comme signal?

Un baiser était une salutation courante entre amis (cp. Rom. 16:16 ; 1 Cor. 16:20 ; 2 Cor. 13 : 12 ; 1 Thes. 5:26 ; 1 Pierre 5:14 ). Puisque Judas était lun des « douze apôtres originaux de Jésus, ils auraient partagé un vinculum amicitiae , et un baiser en aurait été la démonstration.

En fait, le mot grec φίλημα , qui signifie « baiser », est dérivé de la racine φίλ- qui a des connotations damour et damitié. ⁽¹⁾ Certains mots courants du Nouveau Testament grec qui dérivent de la même racine sont:

• le verbe φιλέω , qui signifie « aimer »
• le nom φίλος , signifiant « ami »

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Notes de bas de page

⁽¹⁾ Voir la recherche Perseus résultats pour une liste de nombreux autres mots partageant la même racine φιλ-.

Commentaires

• +1 Très vrai! Un baiser de la salutation était n ot inhabituel. Mais cela ‘ est clairement étrange pour quelquun qui agit en ennemi et non en ami. Judas aurait pu montrer Jésus ou lui tapoter lépaule. Étant donné le couronnement ironique de la crucifixion de Jésus ‘ dans Marc et les nombreuses allusions aux Écritures, le fait quun baiser a été choisi comme un signal pour trahir Jésus semble être beaucoup plus significatif quun simple salutation.
•  » Mais cela ‘ est clairement étrange pour quelquun qui agit en ennemi et non en ami. » < – Il est vrai que Jésus savait que Judas le trahirait (probablement parce que Jésus était Dieu). Cependant, je ne me souviens ‘ t des Écritures suggérant que Judas savait que Jésus savait quil (Judas) le trahirait. Ainsi, il ny aurait eu aucune raison pour que Judas ait agi en ennemi alors quil ne savait ‘ que Judas le soupçonnait dêtre un ennemi. Au lieu de cela, il a tenté dagir comme un ami, car il pensait que Jésus ne ‘ ne savait pas mieux.
• Pourquoi Judas aurait-il besoin dagir comme un ami? Le baiser n’est ‘ quune ruse. Selon Jean, Judas a amené une cohorte de soldats (600 hommes) et Jésus reconnaît instantanément laction pour ce quelle est. Tout ce que les évangiles disent, cest que le baiser était un signal pour identifier Jésus aux soldats qui arrêtaient. Et cela nexigeait manifestement pas un acte damitié. Le baiser est ironique / sarcastique. Tout à fait conforme à lironie de la crucifixion. Judas se moque de Jésus. La question est pourquoi se moque-t-il de lui? La réponse se trouve dans la ‘ prétendre être le Christ et le couronnement attendu de Jésus à Jérusalem.
• @MatthewMiller you ‘ en supposant que les soldats marchaient juste derrière lui. Ils auraient facilement pu rester en retrait jusquà ce que Judas confirme que Jésus était là et que le signal de se précipiter était le baiser. Une solution bien plus raisonnable. Ainsi Judas a dû feindre lamitié jusquà ce quil sache que la cible était en place pour le piège. Cest une procédure assez standard pour de telles opérations dans lapplication de la loi avec des piqûres dinfiltration. Confirmer la cible, signaler, emménager.

À mes yeux, le baiser de Judas est une image de leur amitié. Par conséquent, Jésus dit: « Faites ce pour quoi vous êtes venu, ami . » Cette idée damitié et de fraternité mise côte à côte côté avec laspect de la trahison amplifie la douleur et la douleur que Jésus ressentirait et continuerait à ressentir plus tard (bien que la douleur ultime ait été lorsque Dieu le Père détourne son visage de Jésus, Jésus se sent également abandonné par Judas, Pierre et le reste des disciples dailleurs.)

Cependant, la clé pour comprendre pourquoi Judas a embrassé Jésus, je pense réside dans la façon dont Jésus répond dans Luc 22:48. Jésus dit: «Judas, trahirais-tu le Fils de lhomme avec un baiser? En dautres termes, voudriez-vous abandonner et infliger de la douleur à Celui que vous prétendez aimer. Je pense que cest un magnifique portrait de la majorité des gens dans lÉglise aujourdhui. Vous dites que vous maimez, mais vous me tourmentez et le Saint Esprit.

Dans mon esprit, je peux voir Dieu dire: «Soyez athée et rejetez-moi, exprimez votre haine en paroles et en actions, mais sil vous plaît ne dites pas que vous aimez avec des mots et détestez moi et ma loi en action. « Soyez cohérent, demande-t-il, car il est plus facile dêtre haï et rejeté par un étranger que dêtre trahi par un membre de la famille ou un être cher qui vous promet de vous aimer avec des mots et vous hait avec ses actes.

Par conséquent, je pense que le baiser de Judas était prophétique. Cétait un exemple de combien de chrétiens autoproclamés et d « amis » du Christ prétendent laimer, mais le poignarder dans le dos. Chaque fois que nous, en tant que chrétiens, enfreignons sa loi et pleurons le Saint-Esprit, nous lui infligeons plus de douleur que nous ne pouvons limaginer. Et cela lui fait encore plus mal quand cela vient de nous.

Je crois que tout est dans la Bible pour une raison. Par conséquent, je crois quun baiser intime fait un travail splendide en nous rappelant que chaque jour nous nous appelons « disciples du Christ » et que nous péchons contre lui consciemment et à plusieurs reprises, nous lembrassons comme un ami le ferait et le trahirons comme un ennemi le ferait.

Que Dieu nous aide.

Commentaires

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Un « baiser »

Pour commencer, cest probablement plus proche du français faire la bise quun « baiser sur la joue » proprement dit.

φιλη μα , provenant du verbe primitif φιλεω («aimer / avoir du penchant pour») signifie «geste damour» en termes simples (une démonstration damour, comme toute sorte détreinte, de câlin ou de baiser proprement dit). Il est beaucoup plus probable quelque chose comme ceci que ce que nous appelons un « baiser ». En dautres termes, le mot ne nécessite pas cette compréhension de «baiser» comme en anglais.

Je suggère quil est, si quoi que ce soit , plus proche du mot anglais «caresser» (pas en termes dintensité mais de caractère générique) que de quelque chose daussi spécifique que «kiss». En effet, létymologie de « fondle » le soutient, car, comme phileo et phileema , il partage une relation verbe-nom racine de « aimer », « caresser », (celui qui est montré de la tendresse) et « caresser ». Lambiguïté inhérente de «caresser», en dautres termes, est similaire à lambiguïté de donner à quelquun un φιλημα – les mots «caresser» ont été souillés par lusage dans un contexte presque exclusivement pervers, sexuellement intrusif ou même violent nonobstant.

Donc, cette simple étreinte ou « baiser de paix » nétait probablement quune salutation courante à cette époque (étant donné la simplicité et lomniprésence dun geste), en particulier parmi ceux qui ont ressenti le besoin de préserver lunité et le sentiment damour entre les membres de léglise. Je trouve pour ma part un baiser sur la joue avec la femme dun autre homme (quelque chose qui nest sûrement pas exclu de ce qui est clairement destiné à être entièrement dénué de toute sexualité, un simple geste dunité chrétienne et damour) par exemple, difficile à concilier avec lattitude et le climat de la Palestine du premier siècle en ce qui concerne les relations entre les hommes et les femmes.

Le signe de la trahison (étant παραδίδωμι remis ), devait être un φιλέω; cest-à-dire un baiser . Pourtant, lacte de trahison est décrit comme: κατεφίλησεν, sembrasser beaucoup, sembrasser encore et encore, sembrasser tendrement :

Maintenant, le traître leur avait donné un signe, disant: «Celui que jembrasserai, cest lhomme. Saisissez-le et emmenez-le sous surveillance. (Marc 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιλήσω iv idb = « 8924 »

αὐτόν

Dans la traduction de lhistoire dIsraël, les traducteurs LXX ont utilisé usedαταφιλέω 13 fois:

• Après avoir poursuivi Jacob, Laban le confronte en se plaignant de ne pas avoir pu embrasser ses enfants et ses filles (Genèse 31:28, 55)
• Ésaü embrasse Jacob quand ils se réunissent (Genèse 33: 4)
• Joseph embrasse ses frères quand il se révèle (Genèse 45:15)
• Aaron et Moïse sembrassent quand ils sont réunis (Exode 4:27)
• Naomi embrasse ses filles alors Orpa embrasse Naomi avant de retourner à Moab (Ruth 1: 9, 14)
• Jonathan et David sembrassent avant que David ne fuit de Saül (1 Samuel 20:41)
• Absalom embrasse David quand ils sont réunis après le meurtre dAmnon (2 Samuel 14:33)
• Les hommes embrassent Absalom à la porte (2 Samuel 15: 5)
• David embrasse Barzillai à son retour à Jeru salem après la mort dAbsalom (2 Samuel 19:39)
• Joab embrasse Amasa avant de le tuer (2 Samuel 20: 9)
• Élisée veut embrasser son père et sa mère avant de suivre Élie (1 Rois 19:20)

Dans chaque événement, le thème de la trahison et / ou de la séparation est présent. Puisque certains, en particulier ceux avec Absalom, ont une grande affinité avec les récits de lÉvangile, il semblerait que ce soit la raison pour laquelle Matthieu et Marc ont choisi de décrire les actions de Judas en utilisant κατεφίλησαν plutôt quavec φιλέω.

Il peut aussi y avoir une allusion au Psaume 84 (85):

¹ Concernant lachèvement. Concernant les fils de Koré. Un Psaume. ^{2 (1)} Tu as pris plaisir Seigneur, dans ton pays; tu as repoussé la captivité dIakob. ^{3 (2)} Tu as pardonné à ton peuple ses actes danarchie; tu as couvert tout Intermède sur les cordes ^{4 (3)} Vous avez mis un terme à toute votre colère; vous vous êtes détourné de votre colère chaude. ^{5 (4)} Ramène-nous ô Dieu de notre délivrance, et détourne de nous ta colère. ^{6 (5)} Sûrement, tu ne seras pas en colère contre nous pour toujours ou ne prolongera pas ta colère de génération en génération? ^{7 (6)} Ô Dieu, quand cest toi qui nous ramène, tu nous ressusciteras, et ton peuple sera heureux en toi. ^{8 (7)} Montre-nous, Seigneur, ta miséricorde et ta délivrance que tu nous accordes. ^{9 (8)} Jentendrai ce que le Seigneur Dieu me dira, car il dira la paix à son peuple et à ses dévots et à ceux qui tournent vers lui leur cœur. ^{10 (9)} Mais pour ceux qui le craignent, sa délivrance est proche, afin que la gloire campe dans notre pays. ^{11 (10)} Miséricorde et vérité rencontrées; la justice et la paix se sont embrassées. ^{12 (11)} La vérité a germé du sol, et la justice a regardé du ciel. ^{13 (12)} En effet, le Seigneur donnera la bonté, et notre terre donnera sa récolte. ^{14 (13)} La droiture le précédera et mettra ses pas sur le chemin. (NET)

Il peut sembler étrange de considérer le symbolisme de Jésus (comme la justice) embrassant Judas (comme la paix), cependant il y a un sens de εἰρήνη qui est utilisé entre amis au départ . Considérer Judas comme un « ami » fait écho au Psaume 41 que Jean cite (13:18) dans le Discours Final. Bien sûr, il y a aussi le symbolisme de la mort de Jésus faisant la paix avec Dieu (Romains 5: 1).

Paix.

Le «baiser» de Judas signifie parler de «bons mots et de bons discours» afin de tromper le cœur des simples.

Beaucoup ont suivi et continuent de suivre les traces de Judas car ils utilisent de bons mots pour flatter les gens sans méfiance avec des lèvres flatteuses … et ils viennent pour prendre Jésus (lobservation du sacrifice «quotidien» de notre Seigneur) de la vie de ceux qui sont victimes de leurs paroles simulées.

Ils utilisent des «lèvres flatteuses»… un «baiser» simulé…. prononcer ces paroles flatteuses pour tromper… et ils réussissent à sortir Jésus de la vie de ceux qui les écoutent.

Comme Paul la dit, nous devons nous saluer par un «saint baiser».

Pourtant, leur «baiser» nest pas saint mais feint comme ils «saluent» les autres avec de bons mots et des discours justes afin de tromper.

Romains 16: 16-18 KJV (16) Saluez-vous avec un saint bisou . Les églises du Christ vous saluent.

Ceux qui utilisent un faux « baiser » envers nous provoquent des divisions parmi nous et dressent des pierres dachoppement ( leurs enseignements et commandements dhommes qui nous divisent aussi) contrairement à lenseignement que nous avons appris (avoir de lamour les uns pour les autres). Nous devons les éviter.

(17) Maintenant, je vous en supplie, frères, marquez ceux qui causent des divisions et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise; et évitez-les.

En tant que Judas, ils font ces choses pour largent comme ils servent pour leur propre ventre. Leur faux « baiser » = de bons mots et des discours justes.

(18) Car ceux qui sont tels ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre; et par de bonnes paroles et des discours justes, tromper le cœur des simples.

À travers la convoitise avec des paroles simulées (les lèvres flatteuses… le «baiser» de Judas) fera de vous une marchandise. Judas a reçu ses 30 pièces dargent dans sa trahison de Jésus.

2 Pierre 2: 3 KJV (3) Et par convoitise, ils auront feint les mots font de vous une marchandise: dont le jugement de longue date ne sattarde pas, et leur damnation ne sommeille pas.

Ils viennent pour enlever Jésus de nos vies… en enlevant lobservation de son sacrifice «quotidien».

Si nous nous préoccupons toujours de la mort du Seigneur Jésus (lobservation de son sacrifice quotidien) dans ce corps mortel, alors la vie de Jésus se manifestera aussi dans notre chair mortelle extérieure donnant à nos corps le sien. la vie éternelle sur cette terre.

2 Corinthiens 4: 10-11 KJV (10) Toujours dans le corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie aussi de Jésus se manifeste dans notre corps . (11) Car nous qui vivons, nous sommes toujours livrés à la mort à cause de Jésus « , afin que la vie aussi de Jésus se manifeste dans notre chair mortelle.

Il y aura des moqueurs qui diront «où est la promesse de sa venue». Où est son éternel la vie sur cette terre car tous sont morts? Leur jugement ne persiste pas … il ne dort pas … comme ils périssent de cette terre sous sa colère qui est révélée du ciel au moment où ils parlent.

2 Pierre 3: 3-4 LSG (3) Sachant cela dabord, quil viendra dans les derniers jours des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises, (4) Et disant , Où est la promesse de sa venue? car depuis que les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le début de la création.

Quand nous gardons Son «quotidien» dans le temple de nos corps mortels, alors ils nont pas le pouvoir de nous tromper. Jésus nous enseigne «quotidiennement» à avoir de lamour les uns pour les autres et nous devons garder son sacrifice quotidien et mourir quotidiennement au péché.

Mais si nous oublions (nous «endormons»), alors ils utilisent ce «pouvoir des ténèbres» pour nous tromper avec leurs lèvres flatteuses…. le «baiser» de Judas. Judas a donné le signe du baiser à ceux qui le suivent en cela. La personne victime des lèvres flatteuses peut facilement être prise.

Luc 22:53 KJV (53) Quand jétais quotidiennement avec vous dans le temple, vous navez pas tendu la main contre moi: mais ceci est votre heure et le pouvoir des ténèbres.

Pourquoi «dormir»… oublier daccomplir son commandement de saimer les uns les autres?

Si nous nous «endormons», alors nous pouvons être trompés par la tentation de ceux qui viennent avec un «baiser» simulé afin de trahir le Fils de lhomme afin que sa vie éternelle ne se manifeste jamais en nos corps mortels. Ils ont le pouvoir de nous tromper si nous nous «endormons» sous son commandement davoir de lamour les uns pour les autres. Nous devons nous lever … éveiller à sa justice … et utiliser nos paroles toujours avec grâce et paix … de peur quils ne viennent nous tromper dans notre oubli.

Luc 22: 46-48 KJV (46) Et leur dit: Pourquoi vous dormez? levez-vous et priez, de peur que vous nentriez en tentation. (47) Et pendant quil parlait encore, voici une multitude, et celui qui sappelait Judas, lun des douze, alla devant eux et sapprocha de Jésus pour lembrasser. (48) Mais Jésus lui dit: Judas, trahis-tu le Fils de lhomme par un baiser?

Si nous nous souvenons toujours de garder Son commandement….

Proverbes 6: 20-26 KJV (20) Mon fils , garde le commandement de ton père, et nabandonne pas la loi de ta mère: (21) Lie-les continuellement sur ton cœur, et attache-les à ton cou. (22) Quand tu vas, elle te conduira; quand tu dors, elle te gardera; et quand tu te réveilleras, elle te parlera. (23) Car le commandement est une lampe; et la loi est lumière; et les réprimandes de linstruction sont les mode de vie:

… alors nous ne serons pas victimes de la flatterie de la langue dune «femme étrange»… .une personne qui prêche des choses étranges pour largent.

(24) Pour vous empêcher de mauvaise femme, de la flatterie de la langue dun str femme ange. (25) Ne convoite pas sa beauté dans ton cœur; ne la laisse pas non plus te prendre avec ses paupières.

La «femme adultère» chasse secrètement la «vie précieuse» de Jésus et fait des marchandises de ceux quils flattent de faux mots.

(26) Car au moyen dune femme pute, un homme est amené à un morceau de pain: et la femme adultère chassera pour la précieuse vie .

A La GRANDE MULTITUDE suit les traces de Judas et vient vers nous avec un faux «baiser»… .les lèvres flatteuses…. Afin de retirer de notre vie lobservation de son sacrifice «quotidien» afin que la vie de Jésus ne se manifeste jamais dans nos corps mortels. Ils font cela pour l’argent.

La grande multitude qui est «avec Judas» dans son seul but a des «épées» car elles provoquent des divisions parmi nous. Ils viennent avec des bâtons … avec leurs enseignements pour les doctrines les commandements des hommes qui nous font trébucher alors que nous utilisons leurs écritures des dogmes de léglise pour juger les autres … qui vit selon la chair et non selon lEsprit.

Marc 14: 43-44 LSG (43) Et immédiatement, alors quil parlait encore, vient Judas, lun des douze, et avec lui une grande multitude dépées et de bâtons, des principaux prêtres, des scribes et des anciens. (44) Et celui qui trahi leur avait donné un signe, disant: Celui que je baiserai, cest lui; emmenez-le et emmenez-le sains et saufs.

La vie éternelle manifeste de Jésus dans nos corps mortels se rétrécit sous les lèvres flatteuses du multitude de dirigeants déglises qui suivent Judas. Ils enlèvent la vie éternelle de Jésus en retirant de nos vies lobservation de son sacrifice quotidien. Ils emportent Jésus «en toute sécurité».

Le Fils de lhomme «sen va»… se recule hors de vue… comme il est écrit de Lui mais malheur à cet homme par qui le Fils de lhomme est trahi. Sa vie éternelle est coupée de cette terre par eux.

Matthieu 26: 24-25 KJV (24) Le Fils de lhomme sen va comme il est écrit de lui: mais malheur à cet homme par qui le Fils de lhomme est trahi ! il avait été bon pour cet homme sil nétait pas né.(25) Judas, qui le trahit, répondit et dit: Maître, est-ce moi? Il lui dit: Tu as dit.

Jésus était mort et est vivant. Il est ressuscité maintenant afin que nous puissions avoir sa vie éternelle dans lici et maintenant. Mais les multitudes prennent le «Je suis»… .Jexiste… .Je suis ressuscité… et jettent cette vérité au sol alors quils prêchent que nous devons mourir et aller au Ciel alors que Jésus est déjà mort pour nous et est vivant maintenant pour toujours. Ils prêchent leur alliance avec la mort et leur accord avec la tombe alors que Jésus est déjà mort pour nous et est ressuscité.

Ils disent quils cherchent Jésus, mais ils prennent sa vérité (le «je suis» de Jésus) et la jettent à terre aux oreilles de ceux quils trompent.

Jean 18: 4-6 LSG (4) Jésus donc, sachant tout ce qui devait arriver sur lui, savança et dit à eux, Qui cherchez-vous?

Le «Je Suis» de Jésus est refusé par ceux qui trahissent sa vie éternelle de cette terre.

(5) Ils lui répondirent, Jésus de Nazareth. Jésus leur dit: Je suis lui. Et Judas aussi, qui le trahit, se tint avec eux. (6) Dès que comme il leur avait dit, je suis lui, ils ont reculé et sont tombés au sol.

Jésus: Je suis Celui qui vit et qui était mort et voici, je suis vivant pour toujours. Amen = ferme, vérité.

Il a les clés de la tombe et de la mort: en gardant son sacrifice quotidien dans nos corps (il était mort… et nous devons le suivre et mourir au péché tous les jours), alors nous devons aussi avoir sa vie éternelle MAINTENANT (voici, je suis vivant pour toujours).

Apocalypse 1:18 KJV (18) Je suis celui qui vit, et jétais morte; et voici, je suis vivant pour toujours, Amen; et ayez les clés de lenfer et de la mort.

Comme il vit, nous vivra aussi comme il était mort et est vivant maintenant pour toujours. Il se manifestera à nous comme sa vie en nous sera rendue manifeste dans notre chair mortelle.

Jean 14: 19-21 LSG (19) Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous me voyez: parce que je vis, vous vivrez aussi. (20) En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous. (21) Celui qui a mes commandements et les garde, cest celui qui maime; et celui qui maime sera aimé de mon Père, et je laimerai, et je me manifesterai à lui.

Mais les multitudes de faux enseignants qui sont avec Judas (un hôte lui a été donné) sortent pour retirer le sacrifice «quotidien» de nos vies afin que le lieu de son sanctuaire (notre corps mortel qui est le temple du Saint-Esprit) est abattu. Nous périssons de cette terre sans lapparition de sa vie éternelle. Le corps mortel est jeté dans la tombe. Sa vie est avortée alors que le Fils de lhomme séloigne hors de vue de cette terre.

Daniel 8: 11-12 LSG (11) Oui, il sest magnifié même au prince de larmée, et par lui le sacrifice quotidien a été pris loin, et le lieu de son sanctuaire a été détruit.

Une multitude de personnes suivent Judas dans leur convoitise pour largent et lutilisation de faux mots (le «Baiser» des lèvres flatteuses) et ils jettent la vérité au sol (le «je suis» de Jésus)… et ils y pratiquent et prospèrent.

(12) Et un hôte lui a été donné contre le sacrifice quotidien en raison de la transgression, et il a jeté la vérité au sol; et il a pratiqué et prospéré.

Qui déclarera sa génération?

Sa vie éternelle est coupée du pays des vivants par les méchants et les riches multitudes qui suivent les traces de Judas.

Esaïe 53: 8-9 LSG (8) Il a été sorti de prison et du jugement: et qui déclarera sa génération? car il a été coupé de la terre des vivants: car la transgression de mon peuple a été frappé.

Sa «mort» = Ses MORT (pluriel) dans Ésaïe 53: 9…. comme sa vie éternelle est empêchée dapparaître sur cette terre alors quelle est coupée de la terre.

Les méchants et les riches utilisent la tromperie alors que Jésus ne la pas fait. Ils font de la «violence» lorsquils jettent le temple de nos corps mortels dans la tombe par leur tromperie. Jésus na pas fait ces choses et ne suit pas les traces de Jésus.

(9) Et il a fait sa tombe avec les méchants et avec les riches dans sa mort; parce quil navait commis aucune violence, ni aucune tromperie dans sa bouche .

Beaucoup ne voudront pas entendre parler de sa vie éternelle ici-et-maintenant. Il est ressuscité maintenant afin que nous puissions avoir sa vie éternelle maintenant. Ils ne veulent pas que ses disciples viennent «de nuit» et volent leurs congrégations où tous sont «endormis» et prêchent au peuple qu «Il est ressuscité des morts».

Matthieu 27: 62-66 LSG (62) Maintenant, le lendemain, qui a suivi le jour de la préparation, les principaux prêtres et les pharisiens se sont réunis vers Pilate, (63) En disant, Seigneur, nous nous souvenons que ce séducteur a dit, alors quil était encore vivant: Après trois jours, je ressusciterai. (64) Commandez donc que le sépulcre sassure jusquau troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent de nuit et ne le volent loin, et dites au peuple: Il est ressuscité des morts: donc la dernière erreur sera pire que la première.

Ils veulent faire du tombeau une chose sûre pour leurs auditeurs et ils le scellent avec lécriture des dogmes de léglise… .prêcher leur alliance avec la mort et leur accord avec la tombe.

(65) Pilate leur dit: Vous avez une montre: passez votre chemin, assurez-vous que vous le pouvez. (66) Ils sont donc allés, et ont assuré le sépulcre, scellant la pierre, et fixant un watc h .

Il retire lécriture des scribes de léglise du chemin qui nous maintient dans leur «tombeau» et la cloue sur sa croix comme nous sommes pardonnés pour ladorer et le servir. Nous étions morts dans nos péchés et dans lincirconcision de notre chair comme nous avons autrefois servi lécriture et lutilisions pour juger les autres et servir la chair: envie, conflit, haine les uns des autres.

Colossiens 2: 13-15 LSG (13) Et vous, étant mort dans vos péchés et dans lincirconcision de votre chair, il a vivifié avec lui, vous ayant pardonné toutes les offenses; (14) Effacer lécriture des ordonnances qui était contre nous, ce qui était contraire à nous, et la enlevée, en la clouant sur sa croix; (15) Et ayant gâté les principautés et les puissances, il en fit une démonstration ouvertement, triomphant delles dedans.

Ne laissez pas un homme qui est «gonflé» par son esprit charnel vous juger avec son écriture de dogmes déglise qui a été arrachée aux Écritures par les scribes déglise.

Colossiens 2: 16-22 KJV (16) L et aucun homme ne juge vous en viande, ou en boisson, ou en ce qui concerne un jour férié, ou de la nouvelle lune, ou des jours de sabbat: (17) Qui sont lombre des choses à venir ; mais le corps est du Christ.

Que personne ne vous séduise de votre récompense …. la vie éternelle apparaissant de Jésus dans notre corps mortel. À gonfler = croissance.

(18) Que personne ne vous séduise de votre récompense dans une humilité volontaire et un culte des anges, s’immiscant dans ces choses qu’il n’a pas vues, inutilement gonflé par son esprit charnel ,

Une telle personne ne tient pas la tête. Il na pas lesprit du Christ mais a un esprit charnel et arrache les Écritures à sa propre destruction de cette terre alors que son corps mortel périt sans que la vie de Jésus napparaisse.

(19) Et ne tenant pas la tête, à partir de laquelle tout le corps par les articulations et les bandes ayant servi à nourrir, et se tricotent ensemble, augmente avec laugmentation de Dieu.

Pourquoi être soumis à leurs dogmes… à leurs ordonnances (grec: dogmes)… à leurs commandements et doctrines dhommes écrites par les scribes?

(20) Cest pourquoi, si vous êtes mort avec Christ des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, êtes-vous soumis aux ordonnances,

Nous périssons de cette terre en les utilisant. La femme dans le jardin a ajouté son propre commandement charnel (vous ne le toucherez pas non plus) au commandement de Dieu et la ensuite présenté comme si Dieu lui avait ordonné de le garder. Les hommes à lesprit charnel font de même aujourdhui avec leur écriture des dogmes de léglise qui ils veulent que vous gardiez, serviez et adoriez.

(21) (Ne touchez pas; ne goûtez pas; ne manipulez pas; (22) Quels sont tous à périr avec lutilisation;) après les commandements et les doctrines des hommes?

Le ministre (le trésorier de la maison de Dieu) qui est «Shebna»… qui signifie «croissance» (comme il est gonflé dans son esprit charnel)… doit être éloigné de l’être surveillant de l’Église afin que nous ne peut servir que le Seigneur.

Esaïe 22: 15-21 LSG (15) Ainsi dit le Seigneur, lÉternel des armées, va, va te chercher à ce trésorier, même à Shebna, qui est au-dessus de la maison, et dites,

Shebna (qui signifie «croissance» car il est gonflé dans son esprit charnel) sest taillé une tombe en haut et a gravé une écriture de dogmes déglise pour que dautres servent… et beaucoup périssent en les servant en le tombeau de leur église.

Pourquoi être soumis à leur écriture de dogmes qui sont écrits par un scribe / scribes déglise (Shebna était aussi un scribe et qui était gonflé avec son esprit charnel comme son nom lindique)? Quest-ce que vous faites ici quest-ce que vous avez ici … une écriture très appréciée, gravée pour que les autres servent et périssent en servant?

(16) Quas-tu ici? et qui as-tu ici, que tu as taillé un sépulcre ici, comme celui qui lui taille un sépulcre en haut , et qui gravit une habitation pour lui-même dans un rocher? (17) Voici, le SEIGNEUR vous emportera avec une puissante captivité, et vous couvrira sûrement.

Le Seigneur enlève le calcul. Il enlève lécriture qui nous est contraire et qui est contre nous et en fait une démonstration ouverte ..… .rouler le cercle («boule») dans un grand pays (un spectacle ouvert de ceux qui lont gravé). Il leur enlève leur pouvoir sur nous.

(18) Il va sûrement se retourner violemment et te lancer comme une balle dans un grand pays: là tu mourras, et là les chars de ta gloire seront la honte de la maison de ton seigneur. (19) Et Je te chasserai de ta position, et de ton état il te tirera vers le bas. (20) Et il arrivera en ce jour-là que jappellerai mon serviteur Eliakim, fils de Hilkija. lui avec ta robe, et fortifie-le avec ta ceinture, et je remettrai ton gouvernement entre ses mains; et il sera père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda.

que le baiser est prophétique, cela ne fait aucun doute, mais à mon avis, quand Jésus a appelé Judas « ami », Lui, comme un bon berger, était amer dans son cœur quand il a vu une de ses brebis quitter son troupeau pour toujours. . . Jésus le regarda avec des yeux dune extrême compassion et savait que son véritable amour ne suffisait pas à changer la vie de Judas, qui donna sa vie éternelle au diable (ne sachant probablement pas ce qui se passerait après sa mort en tant quhomme dérangé car après le trahison, Satan la laissé avec sa profonde culpabilité) LÉvangile dit que « et puis Satan était en Judas » (Luc 22: 3), le baiser était une provocation du diable, se moquant de Jésus, ne sachant pas quil ressusciterait de la mort il avait causé et que Jésus prendrait la clé du royaume pour toujours, comme éternel vainqueur !!! et aussi, pour prouver que Jésus était un homme ordinaire, son apparence était celle dun ouvrier normal et pouvait être confondue avec dautres hommes et en lembrassant, Judas le séparait des autres – puisque le baiser représentait le respect et la dévotion et Jésus était son Maître (rabbin). Mais rien ne se passe sans raison. Tout cela est implicitement lié au mystère de Dieu! Cela devait arriver de cette façon, lacte de trahison devait venir dun proche de Jésus pour accomplir le dessein de Dieu et Judas avait un cœur qui était enclin au mal! La Bible ne dit pas ce quétait la tribu de Judas, mais certaines spéculations disent quelle venait de Dan; dans ce cas, les paroles prophétiques de Jacob continuent (Genèse 49: 16-17). Dieu sait tout, Satan ne « t!

Je suis étonné des différentes perceptions que les chrétiens ont de Judas et surtout de lidée quil est le traître. Je souhaite déclarer avec conviction et preuve (je ne le fournirai pas maintenant) que Judas nest pas le traître et que le « baiser » nétait pas un signe pour identifier Jésus. Je suis ravi de connaître la réponse qui pendant 2000 ans est restée inconnue du monde chrétien. Judas Iscariot a été le premier disciple de Jésus et a été sélectionné pour ses qualités spéciales. Jésus a fait de Judas son bras droit, son intendant, son trésorier, son directeur immobilier, son agent de sécurité / renseignement et PRO. Mais qui était Judas?Les évangiles ont très peu dinformations sur lui, sauf quil était le fils de Simon et quil était un voleur, un voleur sournois et un vrai escroc. Un dirigeant dune grande église chrétienne, qui vit aujourdhui, la qualifié de « sale, avide, menteur », ce qui équivaut à ce que les évangiles ont déjà dit. Il est également considéré comme un assassin ou un meurtrier. Mon point de vue est différent. Comme son nom lindique, il était le premier né de sa famille, donc dédié à Dieu. Comme Jésus, Judas était un Judéen et aurait pu être un proche parent. Cétait un Nazaréen (Zélote, rebelle, Sicarii ou assassin qui avait été formé pour tuer et aussi se faire tuer). En tant quintendant de Jésus, il doit avoir été éduqué et avoir une connaissance approfondie des Écritures. Selon lhistorien juif Josèphe, les Zélotes nont jamais trahi leur propre peuple, même sous des formes extrêmes de torture. Largent ne signifiait rien pour lui. Judas était très proche de Jésus. La seule autre personne qui était une confidente était Marie-Madeleine, une personne très riche et principale donatrice de la cause de Jésus, qui pourrait aussi être une proche parente de Jésus. Il faut également inclure Lazarus un autre parent, qui était sur la « liste des résultats ». Le poste dintendant est un poste de grande responsabilité et de confiance absolue (cest encore plus lorsque Jésus est le maître. Il nest pas destiné à un voleur ordinaire ou à un escroc bon marché) et exige un travail très dur et des compétences organisationnelles exceptionnelles. Dire que Judas était un voleur reflète mal le jugement de Jésus, ce qui implique que Jésus navait pas lintelligence de prendre une bonne décision. Cest inacceptable pour moi mais pas pour les chrétiens. Au dernier souper, Jésus honore Judas en le faisant asseoir sur la chaise dhonneur à sa main droite et en lui donnant le souper (le premier morceau de la fête) pour indiquer la personne que le maître aime le plus. Pour Judas, ce fut un grand moment, car cela signifiait quil avait été choisi pour mourir avec Jésus. Judas avait beaucoup dargent. Au milieu du repas, Jésus confie à Judas une tâche urgente mais secrète. Aucun des disciples, y compris les Évangiles, na aucune idée de ce que cétait, à lexception de Judas. Il part aussitôt. Il achève son travail (argent à distribuer aux orphelins, aux pauvres et aux veuves), et en rentrant il est piégé et arrêté et traîné à Gethesmane par les soldats. Il nétait pas nécessaire didentifier Jésus, nimporte qui pouvait le faire parmi la foule, à part Pierre, Jacques et Jean se tenaient derrière Jésus. Judas appelle Jésus « maître » et lembrasse parce quil ne le reverra plus. Dans le temple, Judas jette largent du pot-de-vin dans le temple et encourt le péché de grand sacrilège et le châtiment de la mort. Son instantanément emporté et brutalement empalé et hissé pour que tout le monde puisse le voir. Ses entrailles sortent. La mission de Judas est terminée. Jésus est crucifié quelques heures plus tard. Il ny a pas un seul mot de sympathie chrétienne dans tout le Nouveau Testament pour Judas. Il est qualifié de traître pour toujours. Mais la mort nest jamais bon marché. Mourir pour une cause et pour la personne qui laimait, Judas na jamais supplié pour que sa vie soit épargnée, nimporte qui laurait fait, surtout un voleur de bas niveau. Judas a accompli le plus grand commandement: « Aucun homme na plus damour quun homme qui donne sa vie pour son ami ». Cest tout.

Commentaires

• Normalement, je laisse simplement ‘ divergent ‘ les vues passent sans commentaire. Celui-ci est totalement spéculatif, sans aucun support du texte ou des sources secondaires. En plus de cela, il va à lencontre de nombreux passages qui décrivent Judas comme le ‘ serpent qui frappe le talon ‘ du Christ. Si vous croyez vraiment ce que vous ‘ avez déclaré, fournissez des sources pour le sauvegarder. Sinon, si vous êtes simplement à contre-courant, alors vous êtes malhonnête avec le texte ET votre public.

La Bible dit, Judas a dit: «Celui que jembrasse, cest lhomme; Arrêtez-le « Pour montrer de lamour à vos proches, baiser était le signe de partager lamour. Judas pensait, que Jésus ne savait pas quil avait dit aux soldats, celui que jembrasse est lhomme à arrêter, il pensait que Jésus avait gagné « Je ne sais pas du tout. Cétait donc juste le signal pour montrer à Jésus quil laime tellement. Donc, dans cette scène, prenez le signal « baiser » de la trahison et le symbole de lamour.