Est-ce halal davoir des relations sexuelles orales avec le conjoint?

Absence de consensus

En sondant les fatawa sur le sujet (voir ci-dessous), on constate quil ny a pas de consensus sur la question du sexe oral. Ce manque de consensus est confirmé par la fatwa suivante:

En ce qui concerne ce que vous avez mentionné, cest-à-dire sucer, lécher ou faire du sexe oral, il ny a aucune preuve claire de le Coran ou Hadith les concernant. Les savants de lIslam ont divergé sur cette question. Certains pensent que cest interdit, dautres pensent que cest légal. – IslamWeb

IslamWeb na pas proposé de décision définitive sur la question, mais continuez en écrivant:

Ce genre de plaisir est loin des dispositions naturelles avec lesquelles Allah nous a créés.

De même, un manque de consensus est également soulevé dans al-Fatawa al-Hindiyya (provenant de Darul Iftaa ):

« Si un homme insère son pénis dans la bouche de sa femme, on dit quil naime pas (makruh), et dautres disent quil nest pas détesté. » (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Les arguments présentés

Les principaux arguments que jai rencontrés sont:

1. Il y aura des najis (impuretés) entrant dans la bouche (qui est utilisé pour réciter le Cor « an), ce qui devrait être évité; lingestion de ceux-ci est haram. (Les possibilités ici sont dutiliser par exemple un préservatif, en faisant simplement attention.)

2. Selon certains chercheurs, il est intrinsèquement immoral ou dégoûtant (le décrivant comme se comporter comme des animaux ou non- Musulmans); il convient aux musulmans d’avoir un sens naturel de la moralité, de la honte et de la modestie (hayaa), par exemple

   … des gens de haut la moralité séloigne normalement de cela … – AskImam.com

3. Il est important de maintenir des relations sexuelles entre conjoints. Si cela est considéré comme halal, une épouse musulmane pourrait être invitée à le faire, alors que si cela est considéré comme haram, elle devrait refuser.

Que faire?

• Sabstenir de relations sexuelles orales est une possibilité sans péché, même si ce nest pas si facile pour la femme obéissante dont le mari le demande.

• On porte la responsabilité de ses propres décisions:

  Et aucun porteur de fardeaux ne le fera porter le fardeau dun autre. … – Cor « an 35:18

• In The Response (décrit comme « le résultat dune longue collaboration entre des universitaires de la prestigieuse université égyptienne Al-Azhar et de la hotline islamique ou El-Hatef El- Organisation islamique « ):

  … il ny a rien de mal à approcher plus dun savant sur une seule question, puis à prendre sa propre décision quant à l’avis à suivre . – Dr Yassir Abd al-Azim, La réponse

  Dans dans ce cas, il y a des arguments savants respectables de toute façon.

Qui dit que cest halal

Fondamentalement, les couples mariés sont autorisés à profiter du corps de lautre comme ils le souhaitent, sauf ce qui est interdit, cest-à-dire le sexe anal, ou avoir des relations sexuelles pendant les règles ou la période daccouchement. – IslamWeb

Oui, il est permis à lhomme et à la femme de faire ce qui a été mentionné dans la question, car chaque Une forme de jouissance sexuelle est permise entre mari et femme, sauf pour (1) les relations sexuelles anales et (2) pour tirer du plaisir de ce qui se trouve entre le nombril et le genou des femmes en période de menstruation ou dhémorragie post-natale. – Amjad Rasheed, Qibla.com, provenant de IslamQA.org

En conclusion, dans notre école, le sexe oral est autorisé. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., provenant de IslamQA.org

Il est permis à condition quaucun liquide ne soit avalé. – Ayatullah Sistani, provenant de alulbayt.com

Qui le dit « s halal, mais makrooh (naime pas)

Le sexe oral est Makrooh. Si une personne le fait pour susciter les sensations pendant les préliminaires et les impuretés nentrent pas dans la bouche alors ce nest pas un péché.Il est permis dembrasser ou de lécher la région génitale avant les rapports sexuels afin déveiller et de stimuler les sensations. – Mufti Muhammad Ashraf, provenant de IslamQA.org

Nous pensons que le sexe oral est du makruh tahrimi – Vérifié et approuvé par Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (également ici , ici , ici et ici ; notez également les trois fatawa contradictoires de ce Mufti ci-dessous)

Cest parmi les raisons pour lesquelles les Fuqaha ont statué que le sexe oral est Makruh Tahrimi (répréhensible). – Vérifié et approuvé par Moulana Ismail Desai, AskImam.org (également ici )

Il ne fait aucun doute que [la demande de] cette pratique de la part du mari de linterrogateur est une pratique dégoûtante et manifestement détestée. – Shaykh « Abdullaah ibn Munay », Fatwa-Online.com

Qui dit que cest haram

si les relations sexuelles orales impliquent la déglutition ou probablement lingestion de substances sales – comme la décharge pré-sexuelle – alors il est prohibitif et coupable – Faraz Rabbani, Qibla.com, provenant de IslamQA.org

Toute forme de sexe oral est interdite. Il ny a aucune différence la règle entre les parties avant et arrière. Le sexe est un besoin humain et naturel. Cependant, la charia a mis laccent sur la honte et la modestie. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (également ici et ici )

Si le « oral sexe »inclut le pénis inséré dans la bouche de la femme dans la mesure où elle avale la saleté, que cette saleté soit du sperme (Mani) ou du liquide pré-éjaculatoire (Madhi), ou que lhomme prenne la saleté de la femme dans sa bouche , alors cela ne sera pas autorisé. (Fatawa Rahimiyah p.270 v.6 & Fatawa Hindiyya p.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa

Si «sexe oral» signifie insérer le pénis dans la bouche de la femme dans la mesure où elle absorbe la saleté, que cette saleté soit du sperme (Mani) ou du liquide pré-éjaculatoire (Madhi ), ou lhomme prend la saleté de la femme dans sa bouche, alors ce nest pas permis. Prendre la saleté sous toutes ses formes dans la bouche est illégal. Les fluides qui en sortent sont impurs, il est donc interdit de le prendre par voie orale. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (également ici et ici )

Le sexe oral est un acte dissipable et interdit. – Mufti Shafiq Jakhura et Mufti Zubair Bayat, provenant de IslamQA.org (également ici )

Cette habitude na jamais été pensée pendant cette ère dor du Sahabah radiyallahu anhum (En fait, même pas ici il y a quelques décennies), vous ne trouverez donc pas de hadith à ce sujet. Vous devrez utiliser votre cerveau pour un mas’ala aussi clair. Les muftees disent que ce n’est pas autorisé. Le mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi la mentionné dans son fataawa. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, provenant de IslamQA.org

Non, ce nest pas autorisé car le precum entrera très probablement dans le la bouche et le precum sont najis (impurs). La bouche est également utilisée pour la récitation du quraan, etc. pas pour de tels actes dégradants. Léchage supposera la même réponse. Quant aux baisers, ce sera également indésirable. – Conseil dUlama Eastern Cape

Nous avons un principe général, et cest le Messager (sal-Allaahu alayhi wa sallam) nous a interdit de ressembler aux animaux autrement que de ce dont nous parlons (sexe oral) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com

La bouche est un organe qui est utilisé pour prendre le nom dAllah Ta « ala et réciter le Coran. Par conséquent, il faut sabstenir dutiliser la bouche pour des actes méprisables. De plus, cette action a une ressemblance avec les voies du kuffaar et de la voie des animaux. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za

(Techniquement, ce dernier Mufti na pas dit « haram », etc.)

Commentaires

•  » De plus, cette action a une ressemblance avec les voies du kuffaar et la voie des animaux. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za  » Sil joue cette carte, le regretté Ahmed Deedat avait lhabitude de mentionner le sexe dans ses débats comme  » acte de fonction animale inférieure « . Le sexe lui-même est donc une fonction animale. Peut-être que ces  » savants  » ont arrêté de le faire.
• Bon aperçu complet, intéressant de noter que ceux contre sont presque tous Deobandi. Une correction – makruh tehreemi est un acte considéré comme tellement détesté quil est interdit, et lafaik est appliqué à ces choses que les érudits ont jugées inadmissibles sur la base de lanalogie (par opposition à inadmissible sur la base de preuves textuelles directes, cest-à-dire interdit ). Par conséquent, la fatwah dEbrahim Desai serait cohérente avec ses autres déclarations: il soutient quil ny a ‘ aucune preuve spécifique du Cor ‘ an ou la Sunna de le dire ‘ est interdit, mais en se basant sur une analogie, il conclut que ‘ est détesté et interdit.

Oui, il est permis aux musulmans de pratiquer des relations sexuelles orales avec leur conjoint. Il est permis de lécher ou de sucer les organes sexuels du conjoint, à condition que cela donne à la personne une satisfaction sexuelle qui l’empêchera de se livrer à des actes de haram ou de jouer avec des hommes / femmes non-Mahram. alors cest Makruh (détesté), mais il ny a aucune preuve claire qui linterdit.

« Si un homme insère son pénis dans la bouche de sa femme, il on dit quil naime pas (makruh), et dautres disent quil nest pas détesté. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Comme dans les réponses précédentes, il est dit, il ny a pas de décision spécifique sur la restriction à ce sujet. Mais les fluides sont NAJIS. La meilleure fatwa à ce sujet est les états « Tout et chaque partie de notre corps a un but et un usage spécifiques. Nous ne devrions pas utiliser cette partie à part cela. Et le but de la bouche nest pas de faire de telles choses. Nous devrions donc essayer de ne pas le faire. « 

Pour des réponses plus détaillées, voir ceci et cette fatwa sur islamweb.

Commentaires

• Eh bien, je sais que Cheikh al Quradawi a été posé cette question dans son programme sur Iqra ‘ et a répondu que cétait permis. Cette fatwa a fait un excellent é clat, mais je nai pas ‘ t regarder le programme donc je ne ‘ pas connaître les détails de sa réponse!
• Il a raison, comme je lai dit dans ma réponse quil ny a pas des décisions spécifiques à ce sujet dans lislam. Ainsi, cela sera considéré comme permis car toutes les choses que nous ne considérons pas comme faisant partie de lislam ou dune partie de deen sont permises tant que nous nen trouvons ‘ et toutes les questions que nous faisons en les considérant comme faisant partie de lislam ou deen et en pensant que nous en obtiendrons une récompense sont considérées comme interdites tant que nous trouvons une décision sur la ma tter pour le faire. Cest une règle de base que nous devrions tous connaître.
• Dun point de vue théologique, lexplication sur lutilisation de la bouche pourrait être acceptable. Mais je suppose que lon pourrait trouver des contre-exemples pour ce genre dexplication qui peut conduire à une contradiction des théologiens!
• Oui cest pourquoi des liens sont donnés qui ont une explication SHARAI à ce sujet. Et les réponses théologiques ne doivent pas sappuyer sur elles sont juste pour construire le cas, rien dautre.
• Frère Zia pourriez-vous citer un texte spécifique qui dit que les fluides sexuels masculins et féminins sont des najis?

Jai entendu dire que cétait une divergence dopinion parmi les savants.

Mais lopinion que je suis est que cela est permis à la fois pour le mari et la femme. Jai adopté cela car il ny a pas de texte spécifique linterdisant (comme il y en a pour le sexe anal par exemple ou le sexe quand la femme est dans ses règles). Si Allah (swt) voulait que cela soit interdit, Il le préciserait comme dans les cas ci-dessus, alors pourquoi cherchons-nous à rendre illégal ce quIl (swt) na pas.

Je ne vois pas non plus pourquoi cela ne serait permis que pour le mari (il ny a pas non plus de texte pour cette position). Vous avez dit « elle est susceptible de plaire à son mari de toutes les manières possibles », la femme na-t-elle pas aussi ce droit sur son mari?

Allah sait le mieux et quIl nous guide tous, Ameen!

Il ny a pas de verdict islamique qui le rend inadmissible, et il y a différentes opinions des savants à ce sujet. Cependant, ce quil faut garder à lesprit, cest quune telle pratique devrait générer du plaisir à la fois pour celui qui linitie et pour celui qui la reçoit. La religion ne doit pas être utilisée comme une carte de pression pour forcer le mari / la femme à plaire à lautre, car une intimité réussie nécessite la satisfaction de deux personnes.

Je pense que la meilleure réponse à cette question est dutiliser une analogie .

Nous savons quil nest pas approprié de toucher les parties génitales de lhomme avec la main droite selon le hadith:

Quand on dentre vous boit, il ne doit pas respirer dans le vaisseau, et quand il se soulage, il ne doit pas toucher son pénis avec sa main droite ou sessuyer avec sa main droite.

Rapporté par al- Bukhaari, 194 ans; Musulman, 393

…

Personne parmi vous devrait toucher son pénis avec sa main droite en urinant. Musulman, 392

La majorité des savants considéraient cela comme makrooh , et certains d’entre eux jugeaient il haram . ( Source : IslamQA )

Maintenant, nous savons que la bouche est supérieur à la main droite. Par exemple, alors que lindex de la main droite est relevé pendant Tashahud, la bouche est utilisée pour prononcez le Tashahud. Je ne pense pas, je dois présenter plus darguments pour prouver quil est supérieur car cest assez évident.

En utilisant cette analogie, on peut dire que cest peut-être makrooh ou haram pour toucher les parties génitales de lhomme avec la bouche. Notez que si cest makrooh dans le premier cas, cela nimplique pas que cest aussi makrooh dans le dernier cas car la bouche est plus supérieure et la décision peut être plus stricte.

Et sil y a une barrière?

Je ne suis pas sûr de la décision dans cette affaire. Mais si nous regardons dans le hadith suivant:

Il a été rapporté que le Prophète (paix et bénédiction dAllah soient sur lui) a dit: «Il y en a deux types du peuple de lEnfer que je nai pas encore vus: des hommes avec des fouets comme des queues de bétail, avec lesquels ils frappent le peuple, et des femmes qui sont vêtues mais nues , marchant avec une allure séduisante, avec quelque chose sur la tête qui ressemble aux bosses de chameaux, penché dun côté. Ils nentreront jamais au Paradis ni ne sentiront son parfum, bien que son parfum puisse être détecté à telle ou telle distance. »

Rapporté par Ahmad et par Muslim à al-Saheeh

Lorsque nous parlons de barrière, cest généralement le préservatif. Il tombera dans la catégorie «  habillé mais nu  » selon la description de Sheikh Ibn Uthaymeen « :

Shaykh Ibn Uthaymine a dit: Lexpression « habillé mais nu » a été interprétée comme signifiant quils portent des vêtements courts qui ne couvrent pas le awrah qui doivent être couverts. Et cela a été interprété comme signifiant quils portent des vêtements légers et fins qui nempêchent pas les autres de de voir la peau de la femme en dessous . Et cela a été interprété comme signifiant quils portent des des vêtements serrés qui dissimulent la peau à la vue, mais montre les charmes de la femme [en définissant sa forme] .

Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.

Bien que cela parle des femmes, elle sapplique également aux hommes ( Source ). Ainsi, lun des scénarios suivants se produit:

1- Si «  habillé mais nu  » est pris au sens littéral alors il sera sous la même règle que dans le cas où il ny a pas de barrière.

2- Si ce nest pas pris au sens littéral, alors il peut être persmisible mais je ne suis pas un érudit pour dire que cest. Donc ne le prenez pas comme une fatwa .

Et Allah « s sait le mieux.

Vous trouvera que les fatwas et les discussions des profanes tournent en rond pour discuter si cest interdit ou non. Je crois que le sexe oral était connu à lépoque car il y a un Hadith à Bukhari où Abu Bakr (RA) dit à un incroyant de « sucer le clitoris dal-Lat ». http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html

Un mari recevant un préservatif oral doit résoudre les problèmes de najis, mais ne sait pas si le mari peut couvrir la partie féminine (film plastique?) pour éviter tout contact direct. Cependant, la bouche à la partie privée directe serait beaucoup plus agréable pour les deux! Des préservatifs aromatisés aux fruits sont disponibles pour aider la femme à avoir un bon goût lors de la succion.

Il est ironique cependant que les non musulmans soient si libres avec oral et que nous ne nous LAVONS pas encore chaque fois que nous allons aux toilettes y compris en passant leau donc dans ce sens nos pièces sont propres (peut-être que du savon pourrait être utilisé avant lacte).

Personnellement, je pense que si un musulman se rend compte quil ny a pas de preuve claire contre lacte (il y a une différence scientifique), alors il deviendra frustré de ne pas recevoir oralement et de même pour sa femme car cest sûrement agréable.