Gautama Buddha est-il un avatar du Seigneur Vishnu?

En mettant de côté ce que les gens disent et croient si vous parcourez les Écritures, vous découvrirez que Bouddha était une incarnation de Vishnu.

Les deux Écritures importantes sur Vishnu dépeint Bouddha comme son incarnation.

Shrimad Bhagavatam dit, pour tromper les gens qui envient les dieux, au début de Kali Yuga Bouddha apparaîtra comme le fils dAnjani à Kikata (province de Gayā / Bihar aujourdhui):

tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām

buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati [SB – 1.3.24]

Vishnu Puran dit, pour avoir aidé les dieux ( sourates ) Vishnu de Son corps a produit Mayāmoha (Bouddha):

ityukto bhagavāṃstebhyo mayāmohaṃ śarīrataḥ

samutpādya dadau viṣṇuḥ praha cedaṃ surottamān [VP – 3.17.41]

Le fait est que parce que Bouddha a répandu un principe non védique, certains naimaient pas laccepter comme un incarnation de Vishnu qui est un dieu védique . Ils lont donc remplacé par Balarama, Vitthal, etc. en fonction de leur culture et tradition locales. Par exemple, je suis dOdisha et nous plaçons souvent Jagannatha dans la liste des avatars au lieu de Bouddha. Parfois, nous considérons même Bouddha comme une incarnation de Jagannatha.

Maintenant si Bouddha était effectivement une incarnation de Vishnu, alors il doit y avoir au moins une référence à propos de lune des incarnations de Vishnu dans les contes Jātak de Bouddha qui énumèrent de nombreuses naissances passées de Bouddha. Et fait intéressant, les contes Jātaka ont une telle référence dans le Ghata Jātaka à propos de Krishna. Bien sûr, lhistoire et les personnages sont différents, mais cest juste évident. Donc, je ne sais pas ce que les autres groupes et personnes croient, mais personnellement, je crois que Bouddha est une incarnation de Vishnu.

Pour être franc, si vous décidez de ne pas suivre le livre (les écritures) alors cest juste une question de préférence personnelle. En fin de compte, chaque dieu ou déesse proéminent est une incarnation directe ou partielle de Dieu, remplacez la position par celui que vous voulez. En fait, la Gita Govinda place Bouddha comme le 9e lincarnation remplace Krishna par Balarama ( Haladhara ) comme 8ème, dépeignant Krishna comme la source de toute incarnation:

vahasi vapuṣi viśade vasanaṃ jaladābhaṃ

hala hati bhīti militayamunābham

keśava dhruta-haladhara-rupa jaya jagadīśa lièvre!

Clause de non-responsabilité: je remercie Keshav pour la question Le récit de Krishna par Jataka a-t-il un fondement dans les écritures hindoues? comme il ma directement donné le conte Jātaka que je cherchais.

Commentaires

• @AnkitSharma Merci! vous avez soulevé un point valable concernant Laxman. Jétais sur le point de soulever le point mais jai vu que vous lavez déjà mentionné dans votre réponse.
• Ce point me dérange toujours et je pense que votre réponse est bien claire pour montrer pourquoi Bouddha nest pas considéré comme un avatar de Vishnu par peu de gens croyants.
• Pourquoi pensez-vous que le Ghata Jataka fait de Bouddha un frère de Krishna plutôt que Krishna lui-même?
• @gaj Le Seigneur Bouddha était fou sil le mangeait parce quil prêchait lui-même La non-violence! Et oui, sil est considéré comme un avatar alors ce serait dans le Kaliyuga.
• Si Bouddha est une incarnation de Vishnu alors pourquoi a-t-il dit que je doute de lexistence de Dieu?

Du point de vue de Vaishnava, Bouddha est considéré comme un avatar.

Dabord du poète Jayadeva, qui le répertorie parmi les dasavatara :

nindasi yajna -vidher ahaha sruti-jatam
sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrita-buddha-sarira jaya jagadisa lièvre

O Kesava! Ô Seigneur de lunivers! O Seigneur Hari, qui a pris la forme de Bouddha! Toutes les gloires à vous! Ô Bouddha au cœur compatissant, vous dénoncez le massacre des pauvres animaux effectué selon les règles du sacrifice védique.

De plus, Bouddha « s lincarnation est mentionnée dans le Srimad Bhagavatam (1.3.24):

tataḥ kalau sampravṛtte
sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ
kīkaṭeṣu bhaviṣyati

Puis, au début de Kali-yuga, le Seigneur apparaîtra comme le Seigneur Bouddha, le fils dAñjanā, dans la province de Gayā, juste dans le but de tromper ceux qui envient les fidèles théistes.

La citation de Srimad Bhagavatam est dans le contexte de la liste des avatars de Krishna.

Pour les adeptes stricts du Vaishnavisme, Balarama fait partie intégrante du Dashavataram.

Le Bouddha Gautama du Bouddhisme est pas un avatara de Lord Vishnu.

Comme décrit dans les messages précédents Lord Vi shnu est venu comme Bouddha avatara pour tromper les asuras. Il existe des preuves valables dans Vishnu purana et dautres puranas que Vishnu avait pris Buddha avatara

Une autre version de Puranas est que Lord Vishnu a pris la forme de Bouddha pour tromper Tripurasura et a ainsi aidé Siva à tuer les Asura.

Ce Bouddha na aucun lien avec Gautama Bouddha.

Au Mahabharata et à Vishnu Purana,

Lord Narayana a arraché deux mèches de cheveux. Lun était noir (Krishna) et lautre était blanc (Balarama).

De plus, selon les textes de Vaishnava, Lakshmana et Balarama sont des extensions de la forme Sankarshana du Seigneur.

Donc, il ny a absolument rien de mal à compter Balarama comme faisant partie de Dashavatara.

Maintenant, la question demeure, il y a de nombreux exemples où Balarama est considéré comme lavatara dAdisesha, le dévot primordial du Seigneur Narayana / Vishnu / Krishna.

Le même Adisesha était Lakshmana dans Rama avatara..Ainsi, la question demeure de savoir pourquoi « Balarama » est inclus dans Dashavatara.

Lune des raisons invoquées est que le type de service quAdisesha fournit au Seigneur Narayana / Vishnu / Krishna et en tant que Lakshmana à Rama pendant Rama avatarama est et était sans précédent. Le Seigneur a fait de lui son frère aîné pendant Krishna avatara, afin quil puisse servir son frère aîné. Mais, le Seigneur étant le Seigneur et Adi sesha étant son dévot primordial, Krishna ne pouvait pas égaler les services fournis par Adisesha et servir « Balarama » dans la mesure où « Lakshmana » a servi son frère aîné « Rama ». Ainsi, pour honorer les services dAdisesha, « Balarama » est inclus dans Dashavatara.

Jai trouvé une autre excellente réponse dans lun des articles sur Srivaishnvism sur pourquoi Balarama fait partie de Dasavathara?

Une autre raison est donnée:

La première femme de Vasudeva était ROhiNi. La deuxième femme était Devaki. Pour la 7ème fois, Devaki a conçu et cétait Balarama. Mais, « YOga Maaya »A transféré le Seigneur Balarama de lutérus de Devaki à celui de ROhiNi. Dans ce contexte, nous devons voir lexplication dAndal (lun des Alwars).

Dans le verset 17 de Tiruppavai «AmparamE…» en se référant à Balarama, elle dit «Sempon kazhalaDi selvaa, Bala DEva»

Les commentateurs expliquent que ceci expressio n éloges sur le «TiruvaDI» «les pieds» de l’aîné Balarama. Quest-ce que ces pieds ont fait?

Parce que Balarama était né plus tôt, il avait nettoyé lutérus de Devaki avec ses pieds pour le rendre apte à la naissance de Krishna .

Mais ce nétait pas le cas avec le sort des 6 premiers enfants de vasudeva et devaki. Ainsi, le Seigneur Balarama a sauvé Krishna en nettoyant lutérus de Devaki avec ses pieds. Balarama a commencé à servir le Seigneur avant même que Lord Avatar ait eu lieu, contrairement à Lakshmana qui a commencé son service beaucoup plus tard (Lakshmana est né beaucoup après Lord Rama et a commencé à le servir après cela) et a gagné le sobriquet «LakshmaNO Lakshmi sampanna:

Ainsi, en reconnaissance de cet exploit et de« MahOPakaara »de sauver Seigneur KrishNa, Balarama est reconnu comme un Avataara.

La réponse est complexe, mais en fonction de la sagesse mise en GAUTAM BUDDHA EST-IL CONSIDÉRÉ UN DES DASHAVATARS? , la réponse est NON .

Il fait la différence entre le Bouddha du Sanatan Dharma et le Gautam Bouddha du Bouddha Dharma.

1. Leur heure de naissance est considérée comme différente (ne donnez pas plus de détails à ce sujet).
2. Les deux sont de Gautam Gotra. Par conséquent, il est possible que « Gautam » soit précédé du Bouddha de Sanatan Dharm et par conséquent la confusion.
3. Là, les varnas sont différentes. Dans Dashavatar, Bouddha est considéré comme un brahmane tandis que Gautam Bouddha du bouddhisme est Kshatriya.
4. Il y a lieu de naissance largement écarté. Le Bouddha de Sanatan Dharm est né à Gaya, Bihar, tandis que Gautam Bouddha est connu pour être né à Lumbini, au Népal.
5. Le bouddhisme dans son cœur ne croit pas en Bhagwan mais se concentre sur la méthode pour atteindre le nirvana et croit également en la réincarnation. Ceci est clairement contraire aux principes du Vaishnavisme qui considère clairement Vishnu comme Parameshwar.

De ces arguments, on peut déduire que le Bouddha de Sanatan Dharm sest mêlé au Bouddha Gautam du bouddhisme. Parce que Gautam Bouddha était en fait nommé Siddhartha, il est possible quune fois quil a atteint lillumination, Bouddha ait été attaché à son nom pour lui fournir une vénération équivalente à Dieu. Veuillez parcourir la vidéo et évaluer vous-même ces informations.

Oui . Il était lincarnation de Vishnu. ** Dalaï Lama cité dans Elst Koenard (2002)

« …….. Quand je dis cela le budhisme fait partie de lhindouisme, certaines personnes me critiquent. Mais si je devais dire que lhindouisme et le boudhisme sont différents, ce ne serait pas conforme à la vérité. « 

De nombreux hindous disent que Krishna était neuvième et que balaram était Le huitième avatar de Vishnu et de Bouddha nétait pas dans la liste mais Garuda Purana les sépare tous les deux et dit que Balarama et Bouddha étaient respectivement 20e et 21e avatar. Il donne la liste comme suit

Garuda Purana : – « Sa première incarnation était sous la forme de léternel adolescent Sanat kumar et dautres qui étaient tous célibataires et extrêmement vertueux.

Lord Vishnu a pris sa deuxième incarnation sous la forme dun sanglier (Varah) pour protéger la Terre du puissant démon nommé Hiranyaksha, qui lavait enlevée à Patal loka (monde du Néant). Dans sa troisième incarnation en tant que Narad , il a propagé les vertus du «nishkaam karma» (accomplir ses devoirs sans se soucier des résultats). Dans sa quatrième incarnation en tant que Nar-Narayan , il a exécuté des austérités ardues pour la protection et la propagation du Dharma ou de la religion. >

La cinquième incarnation du Seigneur Vishnu était en tant que Kapil , quil a pris pour protéger le Saankhya shashtra, qui était sur le point de disparaître. Il a pris sa sixième incarnation dans la maison de Atri et Anusuya comme Dattatreya avec lobjectif spécifique de propager le Brahma vidya le plus secret à des gens dignes. Ses disciples comprenaient des âmes vertueuses comme Prahalad et dautres. Lord Vishnu a pris sa septième incarnation en tant que fils de Ruchi Prajapati et Aakuti et était connu sous le nom de Yagya deva. Sa huitième incarnation était comme Rishabh deva- le fils du sage Naabhi et Merudevi .

Dans cette incarnation il a établi les normes de lashram Grihashtha, qui sont ensuite devenues les lignes directrices pour tous les chefs de famille. Lord Vishnu a pris sa neuvième incarnation en tant que Prithu et a «traire» (extrait) divers nutriments (céréales, légumineuses, etc.) du Terre qui sétait déguisée en vache et avait ainsi protégé la population de mourir de faim.

Dans sa dixième incarnation sous le nom de Matsya (poisson) , il a protégé la vie de Vaivaswat Manu, qui naurait pas survécu autrement. Lord Vishnu a pris sa onzième incarnation sous la forme dune tortue (kurma) et a tenu la montagne Mandarachal sur son dos à lépoque quand locéan était en train dêtre bouleversé. Sa douzième incarnation était comme Dhanvantari et la treizième comme la beauté la plus enchanteresse – Mohini pour récupérer le pot dambroisie de la possession des démons. Il la ensuite distribué parmi les divinités à la suite de quoi ils sont devenus immortels.

Dans sa quatorzième incarnation, Lord Vishnu sest manifesté comme Nrisimha (en partie humain et en partie lion) et pour protéger son dévot – Prahlada a tué le méchant démon Hiranyakashipu en déchirant son abdomen avec ses griffes acérées. Sa quinzième incarnation était en tant que Vaman (nain) dans lequel il a exigé les trois mondes de Bali – le roi démon le plus bienveillant et puis lenvoya à Patal loka. Lors de sa seizième incarnation en tant que Parshuram , il a effacé toute la caste des kshatriyas de la surface de la terre vingt et une fois , car ils étaient tous devenus immoraux.

Dans sa dix-septième incarnation, il est né en tant que Vyas à Parashar et Satyavati et a accompli sa mission de propager la connaissance des Vedas en les catégorisant en quatre parties. Dans sa dix-huitième incarnation, il se manifesta comme Sri Ram . Sa dix-neuvième incarnation était comme Krishna et sa vingtième incarnation comme Balram . Il prendra sa vingt et unième incarnation en tant que * «Bouddha **» pour ramener lhumanité sur un chemin vertueux en prêchant contre les rituels et en prouvant quil nest pas convenable pour un chercheur de se lier à eux. id = « 4d44b79d18 »>

Je pense que Bouddha [Gautama] est un avatara de Vishnu. Cest parce que Swami Vivekananda exprime ce fait dans ses conférences au parlement des religions à Chicago. Voir ici . Encore une fois, Jayadeva a également mentionné Bouddha comme un avatara dans ses œuvres, en particulier la Gita Govinda . Voir aussi ici La formation dune secte distincte en raison dun manque dorthodoxie, cest-à-dire nāstika ne semble pas un grand problème, car il était peut-être préférable dadopter une telle position à ce moment-là .

Commentaires

• Je pense que des écritures plus fiables seraient ici des puranas plutôt que des mots de Swami Vivekananda. (BTW, je vénère S wami Vivekananda).
• @TheDestroyer mais les puranas étant nombreux et leur importation déroutante, je pense quil vaut mieux avoir un interprète faisant autorité sur eux pour y croire. Quen pensez-vous?
• jayadeva a-t-il mentionné gautama buddha ??