Et le Seigneur Dieu forma lhomme de la poussière du sol, et souffla dans ses narines le souffle de la vie; et lhomme est devenu une âme vivante. Genèse 2: 7 ( KJV )
Quelle est la signification de « souffle de vie » ici? Y a-t-il une relation entre lesprit de lhomme?
Commentaires
- Il semble quil y ait une tangente se formant comme pour amener le lecteur à être impressionné par ceci est ce que je pense et non » ainsi dit le Seigneur « . Je ‘ aimerais en savoir plus sur ce que D.ieu voulait vraiment dire
- Connexes: hermeneutics.stackexchange. com / questions / 8162 / …
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Réponse
La phrase en hébreu est נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). Le mot hébreu généralement traduit par «esprit» en anglais est רוּחַ ( ruach ).
Voici un lien à une compréhension juive des distinctions entre neshamah , nefesh et ruach .
Cependant, cest ma conviction que neshamah et ruach sont probablement équivalents lun à lautre.
Par exemple, dans Genèse 2: 7, il est dit que Dieu a inspiré à lhomme le נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ), ou « souffle de vie » (AV).
Plus loin dans Genèse 7: 21-22, où le récit parle de tous ceux qui sont morts sur la surface de la terre dans le déluge (à savoir. « Et toute chair est morte qui sest déplacée sur la terre, à la fois de la volaille, et du bétail, et de la bête, et de toute chose rampante qui rampe sur la terre, et chaque homme … « ), à leur sujet, il est dit: » … tout dans les narines duquel était le souffle de vie … » (UN V). Ici, lexpression «souffle de vie» est traduite de la phrase hébraïque נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ), qui revient à dire «le nishmah du ruach chayyim . »
Grammaticalement, je comprendrais cette phrase comme nishmat étant en apposition (génitif dapposition) à ruach chayyim , et signifiant donc, « le nishmah , cest-à-dire les ruach chayyim . «
En résumé, il semble quils soient équivalents.
@ Fraser Orr: Oui. Ce serait préférentiel. Mais, vous pouvez toujours le lire comme: nishmat , cest-à-dire ruach , chayyim .
- Une meilleure vue de lappositive: 2 Sam. 22:16; Psa. 18:15
- En parallélisme: Job 4: 9, 33: 4; Est un. 42: 5
- Avec epexegetical vav: Job 34:14
Commentaires
- Question pour vous: étaient nishmat ruach chayyim en fait pertinent, ‘ t vous vous attendez à ce que ce soit ruach nishmat chayyim ou nishmat chayyim ruach? Je nai ‘ pas doutils ici mais je ne ‘ je pense que ruach chayyim est une expression courante.
Réponse
Les études de mots sans référence à la structure ne nous donneront pas une image complète. Adam est une créature trine: Genèse 1 le dépeint comme physique, Genèse 2 comme social et Genèse 3 comme éthique.
Donc, le souffle initial est physique et le souffle ultérieur est éthique. La désobéissance dAdam signifiait quil manquait le «souffle éthique» de Dieu.
Genèse 1 est un processus de construction: le monde est formé (jours 1 à 3) et rempli (jours 4 à 6) de un « futur » le 7ème jour.
Dans Genèse 2, Adam est formé et rempli (physiquement) puis il est « déformé » pour être rempli socialement. La formation est toujours adamique (impliquant généralement un création despaces vides) et le remplissage est Evian, ou nuptiale. Adam est la maison et Eve est la fumée parfumée.
Dans Genèse 3, si Adam a été « formé » sous la tutelle de la Loi est en train dêtre Le remplissage disponible ici est éthique. Le test est conçu pour le faire passer dun état naturel à une surnature, cest-à-dire être comme Dieu, mais par les moyens de Dieu, pas par ceux du serpent. Adam doit être un prêtre obéissant avant de pouvoir être un roi dirigeant et un prophète représentatif. Il doit obéir à la loi (prêtre), régner sur le serpent (roi) et répéter la loi à la mère de tous (prophète). Cest « Lévitique / Nombres / Deutéronome. »
Il y a donc un souffle physique, quAdam partage avec les animaux (Genèse 1) mais les animaux ne sont appelés à obéir à aucune loi. Adam les représente, comme une union entre le ciel et la terre, faite de terre mais pour être remplie du ciel. Contrairement aux animaux (souffle physique), lhomme ne vit pas uniquement de pain.Lhomme a également besoin dun régime régulier de vérité, le « souffle » de lEsprit du ciel.
Réponse
Adam a nommé les animaux . Avant la chute, les animaux lui étaient soumis. Dieu avait remis sa création à Adam, sauf larbre du bien et du mal.
Il est erroné de supposer que lhomme était trinitaire ou dutiliser la théorie du mystère de la Trinité pour lire dans lénoncé « Dieu nous a créés à Son Image « .
Adam avait un corps qui était sans vie jusquà ce que Dieu lui insuffle » Le Souffle de Vie « . Il est alors devenu une âme vivante. Cette âme était Adam avec les 5 sens! La seule exception était que son corps était incorruptible. Ceci indique définitivement un bi-partisan de lhomme; corps et âme.
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