Lordre des dons dans 1 Corinthiens 12:28 a-t-il une signification?

Je pense que nous devons supposer que Paul na pas choisi ses mots ici avec insouciance.  » Les termes « premier » et « deuxième » ne sont pas utilisés par lui ici au hasard,  » a écrit John Chrysostom (349-407) ¹ . Il énumère clairement les ministères à un certain niveau et le texte grec le reflète clairement ( protos , deuteros , tritos , …).

En ce qui concerne la séquence générale, Paul énumère ceux qui parlent en langues en dernier à cause de la fascination particulière du Corinthien pour la pratique (ch 14).  » Lordre va de haut en bas, et tout à fait délibérément,  » écrit Chrysostome,  » parce que les Corinithiens avaient lhabitude de parler en langues à en haut de la liste.  » ²

Ambrosiaster, un commentateur anonyme du 4ème siècle sur les épîtres de Paul, a expliqué l’ordre comme suit:

Paul a placé les apôtres à la tête de léglise. Ils peuvent être identifiés aux évêques, comme Pierre la dit de Judas: Quun autre prenne son évêché ³ Il existe deux types de prophètes, ceux qui prédisent lavenir et ceux qui interprètent le Écritures. Les apôtres sont aussi des prophètes, car tous les autres lui sont subordonnés au plus haut rang. Même un homme méchant comme Caïphe a prononcé des prophéties sur la base de son rang, et non pour aucune vertu quil aurait pu posséder. ⁴ Les enseignants sont ceux qui instruisaient les garçons dans la synagogue, une pratique qui nous est parvenue. ⁵

Chrysostom explique lordre un peu différemment:

Pour les termes, premier et deuxièmement , ne sont pas utilisés par lui ici au hasard, mais dans lordre par énumération pour signaler les plus honorables et linférieur. Cest pourquoi aussi il a placé les apôtres dabord qui avaient tous les dons en eux.

Deuxièmement, les prophètes. Car ils prophétisaient, comme les filles de Philippe, comme Agabus, comme ces ces personnes parmi les Corinthiens, dont il dit: Que les prophètes parlent, deux ou trois. ⁶ Et écrivant aussi à Timothée, il dit: Ne négligez pas le don qui est en toi, qui ta été donné par prophétie. ⁷ Et ils étaient beaucoup plus nombreux à avoir prophétisé. Et si le Christ dit: La loi et les prophètes ont prophétisé jusquà Jean , ⁸ Il le dit de ces prophètes qui ont proclamé sa venue.

Troisièmement, les enseignants. Car celui qui prophétise dit toutes choses de lEsprit; mais celui qui enseigne parfois discute aussi hors de son esprit. Cest pourquoi aussi il a dit: Que les anciens qui gouvernent bien soient jugés dignes dun double honneur, en particulier ceux qui travaillent dans la parole et dans lenseignement: ⁹ tandis que celui qui dit toutes choses par lEsprit ne travaille pas. C’est donc la raison pour laquelle il l’a placé après le prophète, parce que l’un est entièrement un don mais l’autre est aussi le travail de l’homme. Car il dit beaucoup de choses de son propre esprit, en accord cependant avec les Écritures sacrées.

Puis les miracles, puis les dons de guérisons. Tu vois comment il sépare à nouveau les guérisons du pouvoir , ce quil a également fait auparavant. Car le pouvoir est plus que la guérison: puisque celui qui a du pouvoir punit et guérit à la fois, mais celui qui a le don de la guérison ne guérit que. Et observez à quel point lordre dont il sest servi, quand il a placé la prophétie avant les miracles et les guérisons. Car ci-dessus, quand il a dit: À lun est donnée par lEsprit la parole de sagesse, et à un autre la parole de connaissance , il a parlé, non pas en les mettant en ordre, mais indifféremment. Ici, en revanche, il établit un premier et un deuxième rang. Pourquoi donc a-t-il établi la prophétie en premier? Parce que même dans lancienne alliance, la matière a cet ordre.Par exemple, quand Esaïe discourait avec les Juifs ¹⁰ , et montrait une démonstration de la puissance de Dieu, et apportant la preuve de linutilité des démons, il a déclaré cela aussi comme la plus grande sa divinité, ses prédictions sur les choses à venir. ¹¹

<sup>1. Homélie XXXII sur les premiers Corinthiens
2. Ibid.
3. Actes 1:20
4. Jean 11: 49-51
5. Commentaire sur les épîtres de Paul
6. 1 Corinthiens 14:29
7. 1 Timothée 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timothy 5:17
10. Isaiah 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Commentaires

• Est-ce que vous dites que Paul est-ce que les langues sont moins importantes que les autres et quelles devraient chercher les autres cadeaux dans lordre donné? IE:  » Cherchez à être apôtres car cest le meilleur cadeau « ?

Utilisation des chiasmes par Paul
Dans son article, La présence du chiasme dans le Nouveau Testament , Nils W. Lund déclare que Paul a largement utilisé les chiasmes:

Ma propre enquête dans ce domaine, commencée en 1908, mavait porté en 1918 dans les Éphésiens, les Colossiens et les premiers Corinthiens. Dans les trois écrits et dans de nombreux passages que javais trouvé de vastes structures dordre chiastique. (p. 78)

Étant donné cet élément de lécriture de Paul, en particulier dans les Premiers Corinthiens, le le passage en question doit être examiné pour voir si un ordre chiastique a été utilisé:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Tout en semblant manquer dun point central unique, le parallélisme caractéristique de lordre chiastique est présente qui Les états de Lund peuvent être une aide précieuse à linterprétation:

Il ne devrait pas être nécessaire dargumenter en faveur de la valeur du chiasme comme aide à linterprétation des épîtres de Paul … (p. 90)

Lund nexamine pas spécifiquement ce verset mais il donne deux exemples qui sont pertinents. Le premier concerne les mots ἰαμάτων (guérisons) et δυνάμεις (pouvoirs) trouvés en 12: 9-10 et 12: 28-29, dont Lund note (p. 86) ont été disposés inversement dans le chapitre dans le but de les tricoter ensemble:

Cette inversion didées sert de dispositif pour assembler des sections liées. Il se trouve dans plusieurs structures plus étendues dans lesquelles les contre-parties se trouvent largement à part dans le texte. ⁵
_{5. 1 Cor. 12: 9, 10 avec v.28, 29: « guérisons » et « pouvoirs ».}

Les passages cités sont:

⁹ à une autre foi par le même Esprit, à un autre don de guérison par un Esprit, ¹⁰ à un autre le opérer des miracles, à une autre prophétie, à une autre la capacité de distinguer entre les esprits, à une autre diverses sortes de langues, à une autre linterprétation des langues. [ESV]

²⁸ Et Dieu a nommé dans léglise des premiers apôtres, deuxièmes prophètes, troisièmes enseignants, puis des miracles, puis des dons de guérison, daide, dadministration et diverses sortes de langues. ²⁹ Tous sont-ils apôtres? Sont tous des prophètes? Sont tous des enseignants? Tous font-ils des miracles?

Lappariement chiastique des miracles et des guérisons dans léglise est dabord déclaré comme présent chez les individus. Outre les guérisons et les pouvoirs, ces sections partagent γλωσσῶν (langues) et de manière antithétique προφητεία (prophétie) qui est absent des prophètes en 12:28. Puisque Paul a relié ces sections, la compréhension de 12:28 devrait être en harmonie avec 12: 9-10 et 12:29.

Un autre exemple vient de la façon dont Paul a utilisé la structure chiastique pour commencer la discussion sur les dons qui exprime «  … lidée générale dunité et de diversité avec lÉglise chrétienne.  » ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Un point clé du chapitre est la nécessité davoir tous les dons dans léglise pour que le corps soit complet. Léglise est un lieu de divers dons individuels qui sagrègent en un corps avec tous les dons.

Premier, deuxième, troisième … La séquence temporelle de construction de lÉglise
De nombreux commentateurs pensent que les trois premiers sont classés par ordre dimportance ou hiérarchique.Cependant, cela est en contradiction avec le but du chapitre qui est de montrer que la diversité des dons est nécessaire pour faire un corps entier: dans ce contexte, aucun cadeau na plus de valeur quun autre.

Dans son commentaire, Richard B. Hays reconnaît quun ordre temporel peut être voulu:

La numérotation des trois premiers éléments (apôtres, prophètes et enseignants) peut indiquer une certaine hiérarchie dautorité (cf. Ep 4, 11), mais cela peut aussi indiquer quelque chose sur lordre temporel dans lequel ces dons entrent en jeu dans la construction de la communauté chrétienne: lapôtre itinérant vient en premier et fonde lÉglise, tandis que les prophètes et les enseignants suivent pour continuer le travail de construction et dinstruire la communauté. Ce genre de séquence a déjà été décrit dans 3: 5-14 … Il est certain que les autres éléments du reste de la liste (miracles, dons de guérison, assistance, direction, langues) ne sont pas classés dans un ordre hiérarchique. ²

Les trois premiers éléments décrivent la séquence détablissement de léglise à Corinthe et sont cohérents avec la façon dont Paul décrit son travail à Corinthe et les actions de Dieu dans léglise (12:28):

Et Dieu a nommé ( ἔθετο) dans léglise, premiers apôtres, seconds prophètes, troisième enseignants, puis miracles, puis dons de guérisons, aides, administrations, diverses sortes de langues. (NASB)

Par la grâce que Dieu ma donnée, jai posé (ἔθηκα) une fondation en tant que bâtisseur sage, et quelquun dautre construit dessus. Mais chacun devrait construire avec soin. (3:10 NIV)

Interpréter le verset comme détaillant lordre t Léglise de Corinthe a été établie (ce qui serait la même séquence ailleurs) correspond au message global et élimine la confusion inhérente à lordre hiérarchique, puisque les apôtres étaient aussi des prophètes et des enseignants. ³ Enfin, cela explique Paul « s utilisation variée du verbe τίθημι. En parlant de son œuvre (3:10), Paul déclare quil ἔθηκα en utilisant la voix active; en parlant de lœuvre de Dieu (12:28) Paul utilise ἔθετο, la voix du milieu, ce qui signifie que Dieu agit sur lui-même ou pour son propre bénéfice.

Services, travaux, cadeaux
Le chapitre commence par identifier les services, les travaux et les cadeaux:

Il existe maintenant des variétés de cadeaux (χαρισμάτων) , mais le même Esprit; et il existe des variétés de services (διακονιῶν) , mais le même Seigneur; et il y a des variétés dactivités (ἐνεργημάτων) , mais cest le même Dieu qui les donne à tous en tout le monde. (12: 4-6 ESV)

Ces catégories se trouvent dans 12:28:

Services: premiers apôtres, seconds prophètes, troisièmes enseignants …
Fonctionnement (activités): … puis (ἔπειτα) miracles (ou pouvoirs / forces) …
Cadeaux: … puis (εἶτα) donne des soins, des aides / aides, des conseils, des langues différentes

« Alors des miracles » (ἔπειτα δυνάμεις) qui suit premier, deuxième, troisième, nest pas quatrième (comme prévu). La dernière étape de la séquence est « εἶτα cadeaux » après quoi quatre dons spécifiques ont été ajoutés de manière asyndétique. ⁴ Maintenant εἶτα peut signifier en outre (Hébreux 12: 9) ce qui interromprait le flux temporel pour donner le passage une pensée distincte unique:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Les services et le fonctionnement sont séparés par labsence dindividus indiquant un passage au collectif. Ainsi, les services sont rendus par ceux qui ont des dons spécifiques pour construire léglise après quoi léglise elle-même continue dêtre construite avec des pouvoirs. La description est à la fois linéaire, premier, deuxième, troisième (services par des individus) et dynamique, léglise avec des fonctionnements.

Linterprétation du verset est le long de cette ligne:

Dieu a construit léglise pour Son profit avec des dons:
dabord [le service des] apôtres et différentes langues
deuxièmement [le service des] prophètes et des conseils
troisième [le service des] enseignants et les aides / aides
alors [léglise a des oeuvres de] miracles / pouvoirs et guérisons.

Les apôtres, les prophètes et les enseignants avec le bon don sont des dons, spécifiquement pour établir léglise, qui, une fois établie comme un corps complet, est elle-même un cadeau de guérison de travail. Cela reflète la nature dynamique du corps du Christ qui est construit par Dieu avec et pour les individus:

²⁶ Si un membre souffre, tous souffrent ensemble; si un membre est honoré, tous se réjouissent ensemble. ²⁷ Maintenant, vous êtes le corps du Christ et en sont individuellement membres.(12: 26-27 ESV)

Prophètes / Guidances
Toute interprétation doit rendre compte de lassociation des prophètes avec le don de directives et, puisque par définition un prophète doit avoir le don de prophétie, lomission délibérée de ce don de la liste.

Labsence de prophétie renforce limportance de la nature séquentielle des dons spécifiques utilisés pour construire léglise tout en diminuant la signification du don de prophétie. Autrement dit, Dieu a construit léglise en second lieu avec des prophètes et des guides qui avaient également le don de prophétie qui na pas été nommé dans la construction de léglise. Les directives sont κυβέρνησις donc laccent est mis sur la primauté de la prédiction ou de la prophétie dévénements. Au lieu de cela, ce don est le don de conseils spécifiques à léglise en préparation ou à la suite dun événement.

La seule utilisation NT de κυβέρνησις se trouve dans ce passage, mais on le trouve 4 fois dans le LXX, le tout dans Proverbes (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Puisque Paul a utilisé un mot trouvé uniquement dans les Proverbes, limplication est que les Corinthiens connaissaient le rouleau des Proverbes. ⁵ Le don du prophète fonctionne alors à la fois pendant les temps normaux et extraordinaires. En dautres termes, le prophète fournit des conseils dans des conditions normales (suivez les Proverbes) et dans des conditions inhabituelles (prenez des mesures exceptionnelles). Ou, inversement, agissez normalement malgré lextraordinaire ou prenez des mesures inhabituelles malgré les circonstances normales. Cest-à-dire que léglise est construite par le service. dun prophète qui guide la bonne réponse dans toutes les conditions.

Pouvoirs / Guérisons
Le quatrième élément répertorié, δύναμις (miracles) fonctionne et est associé à ἰαμάτων (guérisons ), dont Lund observe quils ont été disposés chiastiquement dans le chapitre:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Avec les deux mots, le premier (A) et le dernier (A « ) se rapportent spécifiquement aux individus , mais le centre ( X) ne le fait pas. Le passage à un sens corporatif ou collectif à 12h28 est plus apparent lorsquil est considéré comme suivant (les individus en service comme) les premiers apôtres, les seconds prophètes, les troisièmes enseignants … En dautres termes, … «  alors miracles … « , est le fonctionnement de léglise. Ainsi, la compréhension en 12:28 est que les pouvoirs de léglise construisent léglise. Autrement dit, léglise établie continue à être construite par un travail de puissance qui se manifeste parfois par des individus qui font des miracles. La nuance de Paul est, oui les individus font des miracles, mais ce ne sont quune partie du fonctionnement de léglise, qui continue à construire léglise.

Comme le note Lund, larrangement chiastique aide à interpréter le passage comme Paul reconnaît que certaines personnes (dans léglise) accomplissent des miracles, mais léglise elle-même est une entité qui opère des miracles. À lépoque où Paul a écrit que léglise était une organisation insignifiante, léglise continuerait à avoir un impact sur le monde et à façonner lhistoire.

Notes:
1. Nils W. Lund, La présence du chiasme dans le Nouveau Testament , The Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (Jan 1930), p. 80-81
2. Richard B. Hays, Premiers Corinthiens, Interprétation, Commentaire biblique pour lenseignement et la prédication , John Knox Press, 1997, p. 217
3. Paul était à la fois apôtre et enseignant, une autre raison pour laquelle la séquence ne peut pas être hiérarchique. Si un apôtre est premier et enseignant troisième, alors quiconque comme Paul est à la fois apôtre et professeur doit être meilleur que celui qui nest quun apôtre et le passage na guère de sens. Dun autre côté, Paul a dabord prêché le Christ crucifié aux Corinthiens; puis il a enseigné à ceux qui croyaient.
4. Commentaire du Nouveau Testament de Meyer
5. Le don associé aux enseignants, ἀντίλημψις comme des directives est seulement utilisé ici dans le NT mais est utilisé dans la LXX, 6 fois dans les Psaumes , notamment le Psaume 22.

Au fur et à mesure que je le lis, les cadeaux quil énumère sont ceux qui sont les plus honorés publiquement et ils sont classés par ordre célébrité , du plus grand au moins. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paul dit que l’Assemblée a, par le dessein de Dieu, des célébrités, mais il explique quelle est l’intention de Dieu concernant celles-ci au sein de l’Assemblée, alias le «corps» du Christ. Il explique cela tout comme dans le corps physique, ce sont les yeux, la bouche et les mains qui attirent toute l’attention, de sorte que les apôtres et les guérisseurs, etc. sont très visibles, admirés et célébrés. L’attention est rarement accordée à ses pieds ou les reins. Cependant, tout comme les pieds et les reins sont indispensables au corps, tous les membres le sont aussi.

Cela se rapproche de: « Oui, soyez enthousiasmés par ces cadeaux très visibles et magnifiques, mais laissez-moi vous montrer la manière mature de voir les cadeaux »:

ESV 1 Cor 12: 29 Sont tous des apôtres? Sont tous des prophètes? Sont tous des enseignants? Tous font-ils des miracles? 30 Tous possèdent-ils des dons de guérison? Tous parlent-ils en langues? Tous interprètent-ils? 31Mais désirer sincèrement [être excité par] les dons les plus élevés [célébrés]. Et je vais vous montrer une manière encore plus excellente …

« Si le sens ordinaire a du bon sens, ne cherchez aucun autre sens. »

Les trois premiers de la liste sont des hommes exerçant leur ministère dans lÉglise. Le reste de la liste sont les dons spirituels qui leur sont donnés pour remplir leurs fonctions. Il me semble quen faire une liste décroissante de significatif à moins significatif, cest passer totalement à côté de tout le contexte du chapitre. Les «meilleurs dons» du vs.31 doivent nous conduire à choisir dédifier lÉglise:

1 Corinthiens 14:12 Même ainsi vous, étant donné que vous êtes zélé des dons spirituels, cherchez à exceller à lédification de lÉglise.

Ceci est bien suivi par le chapitre 13 où la charité est la noble autodiscipline spirituelle à utiliser pour édifier lÉglise. Lordre dans vs 28 me semble être purement structurel quant à la fonction de la vie de léglise. Tout le reste est une spiritualité désespérée.

Cest une excellente question. Je dirais avec certitude que lordre est dune grande importance tout en ne faisant pas du tout le point de Paul.

« Mais vous convoitez sincèrement les meilleurs cadeaux: et pourtant je vous montre une voie plus excellente. » verset 31

La signification de lordre de Paul est que lerreur du Corinthien était la division (1 Corinthiens 1:10)

Maintenant, je vous supplie, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous disiez tous la même chose, et quil ny ait pas de division entre vous; mais que vous soyez parfaitement unis dans le même esprit et dans le même jugement.

Bien que cela ne fasse pas partie des questions posées à Paul, cest ce à quoi il répond. Il énumère donc les apôtres apostoliques (ἀποστόλους), comme étant les premiers. Ceci doit être envoyé ou répandu par Jésus. Ainsi dit-il, le plus grand cadeau est de répandre lEvangile, tous les autres sont secondaires.

Cest pourquoi plus tôt dans cette même épître, nous avons cette incroyable proclamation de Paul;

 » Car jai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié. « 1 Corinthiens 2: 2

Lordre des dons est simplement la perfection pratique, commençant dabord par le point des dons qui est la diffusion de lÉvangile.

Jespère que cela a été utile. Que Dieu vous bénisse.

Commentaires

• (- 1) Il ny a ‘ aucune preuve dexégèse minutieuse dans cette réponse – cela se lit comme une théologie prête à lemploi soutenue par une traduction préférée. 1) De nombreuses autres traductions rendent cette première moitié de 12: 31 comme une instruction pour désirer les plus grands dons . 2)  » Le plus grand cadeau est de répandre lÉvangile  » et  » le point des cadeaux … est la diffusion du LEvangile  » a besoin de beaucoup plus de soutien que vous ‘ leur avez donné, en particulier à la lumière de 14: 3, 14:12 , 14:26 etc. qui soulignent que les dons spirituels sont pour lédification de léglise . Vos conclusions sont peut-être bonnes, mais montrez votre travail si vous le pouvez.
• @Steve Taylor, je ‘ je suis heureux de modifier ma réponse. Mais je veux comprendre pleinement que la construction de léglise et la diffusion de lÉvangile ne sont pas différentes de moi. Construire léglise est lajout au corps de Christ, je ne sais pas comment vous voyez ceux qui sont en conflit. Deuxièmement, je ne vois pas le grec rendant 12:31 comme une instruction. Je suis daccord que les traductions peuvent apparaître de cette façon, mais même elles ne sont pas concluantes. Les pensées? Merci mon ami.
• Merci! Pour moi, les deux sont presque opposés – où la diffusion de lÉvangile est avant tout une action envers ceux à lextérieur de léglise et  » la construction de léglise  » est une action vers ceux à lintérieur , bien quil y ait un petit chevauchement naturel. Les dons spirituels énumérés dans le NT sont pour la construction et lédification des frères et sœurs, dont 1 Cor 14:26 est peut-être le plus explicite, car il dit quils se produisent  » quand vous vous réunissez …  » Le verbe  » être désireux de …  » en 12:31 est un impératif présent, donc linstruction me semble assez naturelle 🙂
• @Steve Taylor, je suis daccord que ‘ est logique. Laisse moi voir.Jai un peu dhésitation à penser que la construction de léglise nest quune édification intérieure. Mais cest peut-être très bien.
• Paul dit-il  » premier en importance  » ou  » premier arrivé « ?